【摘要】本文從激發(fā)課前預(yù)習(xí)興趣、點(diǎn)燃課堂學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成課后學(xué)習(xí)反思這一學(xué)習(xí)全過程來(lái)探索新課程理念下如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】激發(fā)興趣；點(diǎn)燃熱情；學(xué)習(xí)反思

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識(shí)與技能成為語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注的中心。這種教學(xué)只是一味強(qiáng)調(diào)掌握知識(shí)，卻從根本上漠視了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要而具體的目標(biāo)，就是要改變至今仍普遍存在的學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。據(jù)此，筆者嘗試從課堂教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容與方法、手段的改進(jìn)入手，打破以教師、課堂及書本為中心，以講授為主線的教學(xué)套路，構(gòu)建以學(xué)生為中心，以學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探究為主線的新的學(xué)習(xí)方式。旨在為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)他們形成積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，探索提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的有效途徑。

一、激發(fā)課前的預(yù)習(xí)興趣

預(yù)習(xí)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要步驟，是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)自學(xué)能力的有力措施。但至今在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)預(yù)習(xí)未能引起足夠重視，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率不高的一個(gè)重要的原因。古語(yǔ)云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”教師上課之前要備課，學(xué)生上課學(xué)習(xí)之前當(dāng)然也要有充分的準(zhǔn)備。據(jù)此，筆者在教學(xué)中要求學(xué)生新課前必須認(rèn)真預(yù)習(xí)，并將預(yù)習(xí)活動(dòng)規(guī)范化。心理學(xué)家告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分。我國(guó)古代偉大教育家孔子也說(shuō)過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W(xué)生只有“好之”、“樂之”，才能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，才能以學(xué)為樂、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

如何激發(fā)學(xué)生樂于預(yù)習(xí)的熱情呢?首先，要改變通常的做法，把俗稱的“預(yù)習(xí)本”改名為“耕讀錄”，鼓勵(lì)每一位同學(xué)盡自己所能讓自己的“耕讀錄”漂亮起來(lái)，與眾不同，富有個(gè)性。如此一來(lái)，學(xué)生對(duì)這一新鮮提法與做法產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì)自覺主動(dòng)地去預(yù)習(xí)。其次，教給學(xué)生預(yù)習(xí)的方法。如積累有關(guān)的生字詞以及自認(rèn)為精彩的語(yǔ)匯；查找有關(guān)的資料；找出在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題，并自疑自答等等。如此一來(lái)，學(xué)生不僅在課前熟悉了課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還主動(dòng)發(fā)現(xiàn)疑難問題，拓展有關(guān)的知識(shí)，為課堂學(xué)習(xí)做好充分的準(zhǔn)備。這樣的主動(dòng)參與預(yù)習(xí)活動(dòng)，改變了學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生在課堂上可以從容不迫，主動(dòng)地聽講，主動(dòng)地去解決問題，從而使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

二、點(diǎn)燃課堂的學(xué)習(xí)熱情

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式是把學(xué)生的學(xué)習(xí)建立在客體性、被動(dòng)性和依賴性上面，過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制只是同化，學(xué)習(xí)成了單純地被動(dòng)接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)禁錮學(xué)生的思維，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。美國(guó)哈佛大學(xué)教授布魯納在《教學(xué)理論的建構(gòu)》一書中，很好地表達(dá)了認(rèn)知心理學(xué)的教學(xué)觀念：“教學(xué)生學(xué)習(xí)任何科目，絕不是對(duì)學(xué)生心靈中灌輸些固定的知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)去求取知識(shí)與組織知識(shí)。教師不能把學(xué)生教成一個(gè)活動(dòng)的書櫥，而是教學(xué)生學(xué)習(xí)如何思維；教他如何像歷史學(xué)家研究分析史料那樣，從求知過程中去組織屬于他自己的知識(shí)?！睋?jù)此，筆者注重引導(dǎo)學(xué)生在課堂上自主走進(jìn)課本，獨(dú)立閱讀、探究文本。在走進(jìn)課本、探究文本時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在讀中感知，在讀中感悟，在讀中接受情感熏陶。同時(shí)還注重指導(dǎo)學(xué)生自讀的步驟和方法，并要求在“耕讀錄”做好讀書筆記，以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)、強(qiáng)化語(yǔ)文自讀能力和持續(xù)性學(xué)習(xí)的能力。

從教育心理學(xué)角度講，學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是同化，學(xué)生是知識(shí)的接受者；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是順應(yīng)，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和獨(dú)立性，突出對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和研究。問題意識(shí)不僅能體現(xiàn)思維個(gè)體的靈活性和深刻性，也同樣可以反映出思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。中國(guó)歷代的許多教育家都很重視對(duì)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，陶行之先生在一首詩(shī)中寫到：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問”，用十分生動(dòng)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括了問題意識(shí)的作用。愛因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”筆者以為要點(diǎn)燃課堂的學(xué)習(xí)熱情，最有效的方法之一就是凸現(xiàn)問題意識(shí)，在“有疑”處深掘，在“無(wú)疑”處質(zhì)疑。例如學(xué)習(xí)《故都的秋》時(shí)設(shè)計(jì)“我閱讀，我快樂，我向老師提問題?！钡沫h(huán)節(jié)，這種有趣的活動(dòng)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的興趣，點(diǎn)燃了課堂活動(dòng)的熱情。同學(xué)們?cè)谡n前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過一番閱讀感悟，分別提出：1.文中第三段寫道：“你也能看得到很高很高的碧綠的天色?！弊髡邽槭裁凑f(shuō)天色是碧綠的呢?2.文中說(shuō)：“可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！睘槭裁凑f(shuō)在中國(guó)北方才能將秋味感受到底，其它地方就不行了呢?3．作者對(duì)北國(guó)的秋如此熱愛源于什么?4.本文寫的是“故都的秋”，可為什么要在文中寫北平人念錯(cuò)字?5.第一段“……更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味。”作者就只是想嘗一嘗秋味嗎?6.既然北國(guó)的秋是“悲涼”的，為什么還會(huì)喜歡呢?7.秋天總給人以悲涼的感覺，為什么作者愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭?……“問題”的大量出現(xiàn)無(wú)疑更加激發(fā)了學(xué)生的探究興趣與熱情，使得學(xué)習(xí)的積極性、自主性得以充分的調(diào)動(dòng)與發(fā)揮。新構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：個(gè)體的學(xué)習(xí)是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而非被動(dòng)接受。學(xué)生從自主學(xué)習(xí)、自主探究中既體驗(yàn)到成功的喜悅，又培養(yǎng)、鍛煉了自己發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力。正如羅杰斯認(rèn)為：“只有當(dāng)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的態(tài)度參與學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)才能獲得較大的成功。”

一直以來(lái)語(yǔ)文課是教師講，學(xué)生聽，教師通過講來(lái)“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生通過聽來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，解除疑難。現(xiàn)代教學(xué)論則改變了這種認(rèn)識(shí)，主張應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為主，不把傳授知識(shí)作為教學(xué)的主要目的。對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是自己的事情，自己是學(xué)習(xí)的主體，是任何人都不能代替的。因此，筆者在質(zhì)疑環(huán)節(jié)后，不急于給學(xué)生答案，而是給學(xué)生足夠的的時(shí)間進(jìn)行閱讀、分析、討論。例如：欣賞《荷塘月色》時(shí)，有同學(xué)質(zhì)疑道：“作者正欣賞著如詩(shī)如畫的荷塘月色時(shí)，怎么就‘忽然想起采蓮的事情來(lái)了’‘這令我到底惦著江南了’?”話音剛落，教室里像炸開了鍋似的，議論紛紛。有的說(shuō)：“上文說(shuō)‘熱鬧是它們的，我什么也沒有’，我就想起江南的熱鬧場(chǎng)面呀?！庇械恼f(shuō)：“江南是我的故鄉(xiāng)?！庇械恼f(shuō)：“因?yàn)榭粗@么美的荷塘，就有唱歌的沖動(dòng)，就想唱歌，就想起了梁元帝的《采蓮賦》?！蔽寤ò碎T的答案，雖然與我的預(yù)設(shè)還有一定的距離，有的還顯簡(jiǎn)單幼稚。但從他們的討論、交流中，我很欣喜地發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生大多已能從等待老師給標(biāo)準(zhǔn)答案的陋習(xí)中擺脫出來(lái)，能自覺走進(jìn)文本，個(gè)性解讀文本，甚至能憑借自己的生活體驗(yàn)嘗試走進(jìn)作者的心靈，實(shí)現(xiàn)讀者與作者的心靈溝通。學(xué)生在主動(dòng)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，在課堂活動(dòng)中有的放矢地進(jìn)行積極思考、大膽發(fā)言、質(zhì)疑問難，不僅能愉快地分析問題、解決問題，更能在自主、合作、探究的過程中愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)培養(yǎng)并提高他們作為學(xué)生主體的各種能力。

三、養(yǎng)成課后的學(xué)習(xí)反思

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思。思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)的得失與成敗，對(duì)整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行回顧、分析和審視，才能形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力，才能不斷豐富自我素養(yǎng)，提升自我發(fā)展能力，逐步完善教學(xué)藝術(shù)，以期實(shí)現(xiàn)教師的自我價(jià)值。同理，筆者以為，不僅教師要進(jìn)行教學(xué)反思，學(xué)生也很有必要進(jìn)行學(xué)習(xí)反思。

筆者指導(dǎo)學(xué)生在每節(jié)課后或每篇課文、每個(gè)單元后對(duì)自己的課堂表現(xiàn)或?qū)W習(xí)感悟、學(xué)習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)收獲等進(jìn)行反思，并以日記或周記的形式寫在“耕讀錄”中，這樣既達(dá)到反思的目的，又提高了寫作水平，效果很好。

從激發(fā)興趣，點(diǎn)燃熱情，學(xué)習(xí)反思這一系列教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究的能力，逐步做到如葉圣陶先生所言的“疑難自能決，是非能自辨，高精能自探”的境界，那么學(xué)生就真正成為了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。