【摘要】本文以《我與地壇》的教學(xué)為例，說明在語文教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生體悟作品中的情感，從而獲得一些心靈感悟和人生啟迪。

【關(guān)鍵詞】情感體悟；心靈塑造

當(dāng)今文化市場，娛樂文藝、網(wǎng)絡(luò)文藝、手機(jī)文藝及各種名目繁多的具有廣泛大眾性和強(qiáng)烈行動感的文藝，正悉數(shù)上場，盡出風(fēng)頭，而高雅的、思考的、深慮而具有悲劇感的用于陶冶情操和體現(xiàn)文化積淀的文藝，則日益邊緣化。這種情況反映在學(xué)生身上，審美活動成為凌駕于心靈體驗(yàn)、精神追索之上的視聽性存在，“賞心”被“悅耳”替代，喜歡看圖聽音，很少有耐心去與文學(xué)交流，讓書走進(jìn)自己的心靈，很多人的文藝欣賞活動留于“愚樂”而非真正意義上的娛樂，因此許多具有高品味的作品在這種文化市場和審美追求中也都成了折價的產(chǎn)品，更讓人痛心的是莊嚴(yán)、崇高、偉大在部分學(xué)生那兒卻成了調(diào)侃、戲謔、歪解。語文教學(xué)在這種社會文化背景下，急需要在傳授知識、應(yīng)對高考的同時舍出一定時間和精力來，擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)學(xué)生在文藝活動中體悟情感、感悟人生、塑造美好心靈的重任，將學(xué)生從片面追求視聽官能享受方面引導(dǎo)到追求心靈享受的高層面上來。為此筆者認(rèn)為應(yīng)做好兩方面的工作：一方面，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)有一個正確的態(tài)度去面對作品，面對閱讀活動，閱讀是傾聽一個遙遠(yuǎn)的靈魂對你的竊竊私語，你要穿越時空的障礙去聽懂她，你的心就不能太喧嘩，太浮躁，太功利，這樣你才會從中得到另一種人生閱歷、感受及人生的智慧；另一方面，在教學(xué)設(shè)計(jì)上對教材盡可能的去挖掘其本身具有的各類情感體悟、心靈歷練的潛能，對教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)有這方面的要求，對教學(xué)過程應(yīng)有相應(yīng)的實(shí)施方法，這樣語文的育人作用才能較好的落實(shí)。

現(xiàn)就《我與地壇》的教學(xué)設(shè)計(jì)做一說明。

《我與地壇》是史鐵生融入了個人痛苦經(jīng)歷、心路探索、情感體悟的一篇帶有自傳色彩的散文。里邊包含著如何面對人生痛苦挫折，走出人生困境；如何感受他人痛苦，懂得珍惜、關(guān)愛；如何看待生命與自然，短暫與永恒等方面的啟迪。初讀文章，在學(xué)生了解了故事后，如何再深入下去，譬如在回答“地壇對我到底意味著什么？”這樣一個問題時，可以引導(dǎo)學(xué)生對地壇的認(rèn)識由“它是我逃避現(xiàn)實(shí)的一個處所，是我思考問題的一個處所”上升到“它是我生命的一個里程碑，是懷念母親的一個祭壇”層面來，為了進(jìn)入這個層面，特設(shè)計(jì)了這樣幾個環(huán)節(jié)，知、思、悟，循序漸進(jìn)，層層深入。

1.殘疾給作者的打擊是怎樣的？（此問一是圍繞要求篩選信息，與高考應(yīng)試接軌；一是加強(qiáng)學(xué)生情感體悟，設(shè)身處地的感受他人的經(jīng)歷。）可選出：①什么也找不到了②失魂落魄③逃避生活④整天想“死”的問題的四個要點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)設(shè)問：

2.作者要逃避什么？（此問是引導(dǎo)“思”，想象體驗(yàn)殘疾人的精神痛苦。）

健康人擁有的一切美好享受的刺激，各種人不同意味的眼神——既不愿看別人，也不愿讓別人看自己。

3.關(guān)于生死的問題，作者最后想的結(jié)果是什么？（此問是繼續(xù)篩選相關(guān)信息，引導(dǎo)“知”，體會文章闡發(fā)的生與死的理性思考。）

死是遲早降臨的一個節(jié)日，不必著急，重要的是活。

4.這一思考結(jié)果在哪得到的？換個別的地方，結(jié)果會怎樣？（此問重在引導(dǎo)學(xué)生由“知”到“思”與“悟”，注意文中描寫的環(huán)境特點(diǎn)，作者如何與大自然對話，從中獲得感悟，體悟作者的心路歷程。）

作者躲在地壇，又思在地壇，那么地壇是怎樣的一個環(huán)境呢？（篩選、概括、再去深思）注意三處描寫。

第一處：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡退了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄?！?/p>

悟：地壇承受過昔日的輝煌風(fēng)光，又承受著今天的寂寞凄涼。地壇是博大、頑強(qiáng)、坦蕩的；時間是永恒、無限的；人世也是滄桑多變的。個人的生命、歡樂、痛苦、名利、地位……是渺小短暫的，應(yīng)走出個人情結(jié)，心胸豁達(dá)。

第二處：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了，樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息?！?/p>

悟：生命雖然卑微弱小卻也自在坦蕩，人更應(yīng)該“不以物喜，不以己悲”才對。

第三處：“滿園中，幸好有些東西是任誰也改變不了它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道?！?/p>

悟：在春夏秋冬，日出黃昏，不斷切換的時間底片上，永遠(yuǎn)跳動著生命的韻律，交織著永恒與短暫，將個體納入永恒之中，個體又是多么的微不足道啊，走出個人陰影、榮耀、名利……以平和、達(dá)觀的態(tài)度面對人生。

在古園，生與死的一個重大問題沒有說教，沒有勸告，有的只是人與物的無言交流，是心靈的感悟。大自然永遠(yuǎn)是一位無言的老師，我們就要做一個善于觀察和感悟的學(xué)生，許多人生問題也就迎刃而解了。