【摘要】在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝文化具有十分重要的意義，而學(xué)校教育尤其是語(yǔ)文教學(xué)在這方面有著義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)施傳承傳統(tǒng)孝文化的神圣職責(zé)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 孝文化 公民道德建設(shè)

隨著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深化，眾多專(zhuān)家學(xué)者皆在呼喚語(yǔ)文人文性的回歸，語(yǔ)文學(xué)科在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中起著重要的作用。作為一門(mén)融知識(shí)、能力與素質(zhì)為一體的學(xué)科，更應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化理念，從而真正做到文道統(tǒng)一。

“五四”以來(lái)，由于各方面的原因，傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊，而孝道也在沖擊之列。解放后，特別是十年浩劫，孝的道德觀念再次受到?jīng)_擊，人們的文化素質(zhì)滑坡，道德觀念薄弱。改革開(kāi)放雖給我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了史無(wú)前例的繁榮，但這花花綠綠的商品經(jīng)濟(jì)也刺激著人們的人生觀和價(jià)值觀的改變。一些人只知向錢(qián)看，比奢侈、比闊氣，而孝悌忠信的傳統(tǒng)美德卻被拋到九霄云外去了。

當(dāng)今社會(huì)的孝文化已經(jīng)并正在受到削弱和異化。究其原因首先是相關(guān)的教育越來(lái)越少，長(zhǎng)期的學(xué)校教育也居然只字不提。電視等媒體又往往片面宣傳父母對(duì)子女的責(zé)任而不強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的義務(wù)。以致全社會(huì)尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣越來(lái)越差。有人曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果是當(dāng)代的不少中學(xué)生不大懂得關(guān)心父母、不知道父母的生日是哪一天，很少為父母或其他長(zhǎng)輩做些什么，從而誤入自私冷漠的歧途。

針對(duì)如今社會(huì)上孝悌觀念淡漠的現(xiàn)狀，如何正確地看待孝悌觀念和推崇孝道孝行，就是我們現(xiàn)代人應(yīng)該引起注意和重視的。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中的孝道呢？我們認(rèn)為很有必要把孝道即敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育，尤其是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

可喜的是在中學(xué)語(yǔ)文教材中不乏論“孝”、說(shuō)“孝”的優(yōu)秀篇章，從孟郊的《游子吟》到李密的《陳情表》，從《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待到《竇娥冤》中竇娥對(duì)婆婆的深情。其實(shí)，無(wú)論課內(nèi)還是課外都可以見(jiàn)縫插針地對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，要利用現(xiàn)成的文本，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練過(guò)程中，讓學(xué)生逐漸長(zhǎng)出柔軟的觸角，具有溫柔善感的心。事實(shí)上，當(dāng)我們的學(xué)生在閱讀時(shí)能從材料中找到共鳴，從而熱淚潸然時(shí)，我們的語(yǔ)文教學(xué)真的就是成功了。

人皆父母所生，父母之恩重如泰山，作為子女后輩，需要用一切可能的方式，在自己生命的全過(guò)程中，不論任何場(chǎng)合加以報(bào)答。父母對(duì)自己的生育之恩是一種偉大的、血緣的、無(wú)可替代的恩德，也是孝心最根本的源頭。古今中外，人類(lèi)社會(huì)層出不窮地上演了感天地泣鬼神的大孝故事，大多源于此種感情。在人一生成長(zhǎng)過(guò)程中，父母對(duì)自己還有養(yǎng)生之恩、教育之恩、關(guān)愛(ài)之恩等多種恩情。烏鴉尚且知道反哺，羊羔尚且知道跪乳，物猶如此，人何以堪？我們又怎能不感念父母的深恩？

讓學(xué)生具有感恩之心，然后從一點(diǎn)一滴小事開(kāi)始做起。譬如每年放假，我們都會(huì)布置一項(xiàng)特殊的假期作業(yè)，那就是讓學(xué)生回家為自己的父母洗一次腳，真正用心去感受，然后把自己的感受、心情用文字記錄下來(lái)。許多同學(xué)都說(shuō)，在撫摸著父母足上的老繭時(shí)，他們真的落淚了。

李密的《陳情表》堪稱(chēng)弘揚(yáng)孝道的經(jīng)典篇章，甚至有人說(shuō)讀《陳情表》而不哭者，可謂不孝。確實(shí)，那句“烏烏私情，愿乞終養(yǎng)”就能打動(dòng)一代又一代人柔軟的心房。

寫(xiě)作中，注重積累素材，引導(dǎo)學(xué)生在作文中寫(xiě)永恒的親情，張揚(yáng)美好的人情、人性，用心去感受濃濃的親情的美好，這樣，也就不至于無(wú)病呻吟，從而在真情為文的同時(shí)，也能進(jìn)一步體會(huì)到父母的愛(ài)心。

在學(xué)校教育尤其是語(yǔ)文學(xué)科中傳承并張揚(yáng)傳統(tǒng)的孝文化，對(duì)當(dāng)代青少年的人生觀和價(jià)值觀有著很大的影響。如新加坡雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但由于各方面的原因，致使一些青年墮落，后來(lái)政府以儒學(xué)為國(guó)教，通過(guò)孔子學(xué)說(shuō)的倫理道德的灌輸，對(duì)促進(jìn)青少年下一代在品德與性格方面的健康發(fā)展很有成效。近年來(lái)日本的一些中學(xué)也把《論語(yǔ)》作為中學(xué)生修身的教材。由此可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的魅力所在。

我們應(yīng)當(dāng)繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會(huì)上形成尊老愛(ài)幼、互助友愛(ài)的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來(lái)營(yíng)造一種敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大！

★作者簡(jiǎn)介：葉光喜，湖北恩施二中教師。