【摘要】課改不僅是設(shè)計(jì)一個(gè)理想方案，更是一種復(fù)雜的實(shí)踐。實(shí)踐中會(huì)受到多種因素影響，這一過(guò)程恰恰是我們進(jìn)一步確認(rèn)應(yīng)該做什么和不斷獲得解決辦法的過(guò)程，這一個(gè)理想方案體現(xiàn)的是國(guó)家意志，是教育發(fā)展的國(guó)際化趨勢(shì)。作為教育工作者不是做不做的問(wèn)題，而是如何做好的問(wèn)題，要說(shuō)在實(shí)踐中受到最大程度的影響，那便是傳統(tǒng)的教學(xué)理念了，因此，課改是一種靠我們不懈地去嘗試的復(fù)雜的實(shí)踐。今天我們面對(duì)的是個(gè)性鮮明、信息量豐富的學(xué)生，他們對(duì)新生事物有敏銳的觸覺(jué)，有強(qiáng)烈的探知欲望，在這種背景下，教材的選編也應(yīng)該具備應(yīng)對(duì)學(xué)生多元個(gè)性帶來(lái)的思想鋒芒的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】課程改革 小說(shuō)探究 主題多元

在新課改實(shí)行之際，翻開(kāi)由人教版等編著的高中語(yǔ)文第五冊(cè)（必修）教科書(shū)，一套以“閱讀鑒賞”為主體，以“表達(dá)交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”為延伸，既兼顧文體，又體現(xiàn)人文內(nèi)涵的編排設(shè)計(jì)，可謂是一道美麗的風(fēng)景線展現(xiàn)在我們面前。

“閱讀鑒賞”共分四個(gè)單元，選文以名家名篇為主，同時(shí)也兼有反映當(dāng)今時(shí)代特色的作品。在第一單元的三篇文章中，熟悉的世界短篇小說(shuō)精品之一契訶夫的《裝在套子里的人》映入眼簾，迫不及待地翻開(kāi)看看，不免產(chǎn)生了茫然之感，除了增加兩幅插圖，文章內(nèi)容和形式以及課后練習(xí)還是原來(lái)的樣子。筆者頓時(shí)有這樣的疑問(wèn)：新課程改革既然是以學(xué)生為本，那么就應(yīng)該讓學(xué)生品嘗到“原汁原味”的作品，為何“猶抱琵琶半遮面”？《裝在套子里的人》原文的結(jié)尾，即使不在原文里補(bǔ)上，哪怕在課后練習(xí)里補(bǔ)上，也能讓學(xué)生品嘗到原著的味道，從另一方面說(shuō)，也能讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)一下“探究”的滋味。

下面筆者略談一下原著增補(bǔ)的理由，來(lái)與同行們探討探討。

一、主題的多元理解

本單元是在第三冊(cè)小說(shuō)單元學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)習(xí)把握小說(shuō)的主題和情節(jié)。一般所說(shuō)的主題，通常包含兩個(gè)方面的意義，一是小說(shuō)主要描述的對(duì)象（事物、問(wèn)題），它反映小說(shuō)題材的客觀意義；二是小說(shuō)所表現(xiàn)的生活現(xiàn)象，具有主觀意義。那么，如何把握小說(shuō)的主題呢？小說(shuō)的主題一般比較含蓄，作者總是把自己的思想感情隱蔽在人物形象之中。因此，把握主題的一個(gè)重要途徑，就是認(rèn)真把握人物的性格特征，以及人物的性格特征所折射出來(lái)的社會(huì)歷史內(nèi)涵。對(duì)于《裝在套子里的人》中的主人公——?jiǎng)e里科夫，作者通過(guò)這個(gè)典型人物，反映沙皇專制統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，諷刺、批判反動(dòng)、保守勢(shì)力對(duì)社會(huì)進(jìn)步的阻撓和壓制的主題，這一點(diǎn)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下是可以理解的。但僅僅理解到此是不是就可以了？筆者認(rèn)為不盡然。因?yàn)閷?duì)小說(shuō)主題的理解是應(yīng)該多元化的。把握小說(shuō)的主題，還需要注意思考如下幾個(gè)問(wèn)題：（1）通過(guò)作品的引導(dǎo)是否能讓學(xué)生有新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)；（2）是否認(rèn)同作者的思想觀點(diǎn)；（3）是否從作品中發(fā)現(xiàn)了自己獨(dú)特的感受。這樣，學(xué)生才能走進(jìn)作品的空間，才能展開(kāi)思維來(lái)評(píng)析玩味，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“探究”學(xué)習(xí)。

然而在實(shí)際教學(xué)中，筆者感到這三個(gè)方面很難完成，原因之一就是呈現(xiàn)在我們面前的已不是“原汁原味”的作品了，是經(jīng)過(guò)“掐頭去尾”的加工產(chǎn)品。無(wú)怪乎學(xué)生怎么體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)也跳不出編者的“套子”。為此，筆者查閱了名家的賞析資料，試圖尋找一下名家是怎樣跳出“套子”的。

二、名家的論據(jù)論理

“再也不能照這樣生活下去！”契訶夫在小說(shuō)中借獸醫(yī)伊凡·伊凡內(nèi)奇的口道出了當(dāng)時(shí)要求變革的社會(huì)情緒。這篇作品創(chuàng)作于1898年，其時(shí)俄國(guó)正處在沙皇專制統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們的生活（無(wú)論是小市民還是知識(shí)分子）相當(dāng)沉悶、乏味。曾經(jīng)做過(guò)醫(yī)生的契訶夫拿起了手中的筆，以敏銳的目光解剖了庸碌的生活層面，對(duì)于當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)作出了精確的心理診斷，寫(xiě)出了這一充滿辛辣嘲諷的名篇。

（選自《世界短篇小說(shuō)名著鑒賞辭典》）

這樣的生活什么時(shí)候才是頭呢？它的根源究竟是什么？在小說(shuō)的結(jié)尾處獸醫(yī)伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇分析得很有道理，他認(rèn)為：“自己受到委屈和侮辱而隱忍不發(fā)，不敢公開(kāi)聲明站在正直自由的人一邊，反而自己也弄虛作假，面帶微笑，而這樣做無(wú)非是為了混一口飯吃，為了有一個(gè)溫暖的小窩，為了做個(gè)不值錢(qián)的小官罷了。”這就是根源所在，為了保全自己，為了一己私利而喪失人格，喪失做人的尊嚴(yán)，喪失做人的起碼原則，如蟲(chóng)一般茍延殘喘?！安恍?，再也不能這樣生活下去了?！边@句發(fā)自肺腑的話應(yīng)該是契訶夫?qū)戇@篇小說(shuō)的最終目的，這部小說(shuō)的最強(qiáng)音，也是他寫(xiě)作同類(lèi)小說(shuō)的宗旨。

（選自《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析

新版中學(xué)語(yǔ)文名著》）

作品中人物深情地發(fā)出對(duì)自由的呼喚：“自由啊，自由！只要有一點(diǎn)點(diǎn)自由的影子，只要有可享受自由的一線希望，人的靈魂就會(huì)長(zhǎng)出翅膀來(lái)?！焙魡咀杂?，就是呼喚俄國(guó)革命的到來(lái)，就是呼喚打破落后、反動(dòng)的套子。這是作品深刻的思想意義所在。

（選自《名作欣賞》）

從以上節(jié)選的三位名家對(duì)作品內(nèi)容的評(píng)析，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于作品主題的理解，三位名家有異曲同工之妙——基于原著的結(jié)尾，再認(rèn)識(shí)作品的主題。我們知道，小說(shuō)結(jié)尾是作品的重要組成部分，起了深化主題、“卒章顯其志”的作用。小說(shuō)是從一月夜兩位打獵朋友的聊天開(kāi)始的，他們本是海闊天空地閑聊，殊不知?jiǎng)e里科夫的故事，引起了他們的感慨和深思。開(kāi)始的輕松寧?kù)o和別里科夫的故事的沉悶氣氛形成了一種反差，接著又引出了一段皎潔恬靜的月色的描繪，這又和別里科夫的故事形成一種反差；大自然是寧?kù)o美好的，而現(xiàn)實(shí)生活又是那么黑暗污濁。于是在那個(gè)月夜里，布爾金和伊凡·伊凡內(nèi)奇浮想聯(lián)翩，想到生活中的種種套子。作品最后寫(xiě)到伊凡·伊凡內(nèi)奇再也不能入睡了，他站了起來(lái)，坐到門(mén)外，點(diǎn)上了煙斗。也許，他想到：再也不能照這樣生活下去了！這樣的結(jié)尾耐人尋味。

三、原著結(jié)尾的妙處

原著的結(jié)尾是這樣描寫(xiě)的：

在這月色溶溶的深夜里，望著那寬闊的街道、街道兩側(cè)的農(nóng)舍、草垛和睡去的楊柳，內(nèi)心會(huì)感到分外平靜。擺脫了一切辛勞、憂慮和不幸，隱藏在膝隴夜色的庇護(hù)下，村子在安然歇息，顯得那么溫柔、凄清、美麗。似乎天上的繁星都親切地、深情地望著它，似乎在這片土地上邪惡已不復(fù)存在，一切都十分美好。向左邊望去，村子盡頭處便是田野。田野一望無(wú)際，一直延伸到遠(yuǎn)方的地平線。沐浴在月光中的這片廣表土地，同樣沒(méi)有動(dòng)靜，沒(méi)有聲音。

原著用優(yōu)美的景物描寫(xiě)結(jié)尾為作品增添了“亮色”，使作品充滿了追求自由和光明的樂(lè)觀愉悅的情調(diào)；同時(shí)，恬靜的月夜鄉(xiāng)村又與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁形成了鮮明的對(duì)比，讓人感到這樣一個(gè)鮮明的主題：腐朽的必然滅亡，美好的必將永存！而這樣的結(jié)尾被刪掉了，作品不免失掉了“亮色”?！暗拇_，我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來(lái)也不知道有多少呢！”以這種方式結(jié)尾，讓人感到壓抑，感到光明和自由的渺茫，作者的創(chuàng)作意圖也易讓讀者理解不深，甚而誤解，而且作者在同一時(shí)期的劇本《櫻桃園》借劇中人所喊出的“再見(jiàn)了，舊生活”，也難以讓讀者去把握作者的創(chuàng)作思想。因此，筆者認(rèn)為：這是一篇應(yīng)該增補(bǔ)結(jié)尾的課文。

其實(shí)，閱讀小說(shuō)的過(guò)程本身就是一個(gè)探究的過(guò)程，一方面要了解作者的創(chuàng)作意圖，另一方面也要有自己的思考。這就需要教師還要注意從多個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生去理解小說(shuō)的主題。我們知道由于讀者個(gè)人的生活環(huán)境、人生閱歷、文化修養(yǎng)和個(gè)性氣質(zhì)的不同，對(duì)同一部作品的評(píng)價(jià)往往會(huì)有很大的差異。從這個(gè)角度看，閱讀小說(shuō)的過(guò)程，就是對(duì)作品再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。如對(duì)《紅樓夢(mèng)》主題的看法就眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”（《〈絳洞花主〉小引》）因此，要允許并鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中有自己的見(jiàn)解，學(xué)生也可以不同意作者的思想觀點(diǎn)，這不但不影響作品的價(jià)值，而且了解他人（作者）是怎樣認(rèn)識(shí)生活、體會(huì)生活的，對(duì)學(xué)生積累人生經(jīng)驗(yàn)大有裨益，這一點(diǎn)也正是新的課程改革所倡導(dǎo)的新理念。

設(shè)想一下，如果學(xué)生欣賞不到“原汁原味”的經(jīng)典名著，而我們教者又常年面對(duì)著教參或教輔資料，圍著“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不敢越雷池一步，怎能熏陶出學(xué)生的素養(yǎng)來(lái)？又怎能駕馭得了充滿生命活力的課程新質(zhì)呢？新的時(shí)代呼喚以人為本，新的理念倡導(dǎo)以學(xué)生為本，只有逐漸提高學(xué)生的素養(yǎng)，才能為其終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，才會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)性化的生命閃耀光彩，才能讓人文性的光芒映照著語(yǔ)文教壇。

★作者簡(jiǎn)介：宋利剛，遼寧大連第一中學(xué)高級(jí)教師、教導(dǎo)處主任。