【摘要】在素質(zhì)教育中實施審美教育既是教育改革的需要，也是科教興國的根本舉措。美育是素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，其作用主要表現(xiàn)在：（1）完善受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)，豐富受教育者的審美情感；（2）以美育德，以美啟智，以美健身，以美促勞；（3）培養(yǎng)超越功利的審美態(tài)度，塑造完美人格。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 美育 人格

由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然選擇，它是教育與社會互為依托、互相促進的直接產(chǎn)物。所謂“素質(zhì)教育”是以全面提高國民素質(zhì)為根本目的，以發(fā)展學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美素質(zhì)，使學(xué)生的知識、能力、個性得到全面和諧發(fā)展為辦學(xué)宗旨的教育。素質(zhì)教育強調(diào)發(fā)展功能，注重人的全面發(fā)展，把學(xué)生當(dāng)作主動發(fā)展的個體來看待。

在全面實施素質(zhì)教育的過程中，必須充分認識到美育的重要作用，要積極開展美育心理研究，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美素質(zhì)。所謂“美育”就是運用自然美、藝術(shù)美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，進行審美教育，既是全面發(fā)展教育的需要，更是人的全面發(fā)展的需要。由于美育本身就是一種全面發(fā)展的教育，它的作用是多層次的、全方位的。

一、美育的直接作用

美育對于個體的作用，首先在于影響受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)，使之逐漸地形成、發(fā)展和完善；其次在于豐富受教育者情感，使受教育者的大腦中有一條富有詩意的、情感的和審美的清泉。

1.完善受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)

美育最直接的作用在于完善受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)。所謂審美心理結(jié)構(gòu)，就是人們在欣賞美和創(chuàng)造美的活動中，各種心理能力達到高度活躍時構(gòu)成的一種獨特的結(jié)構(gòu)。它主要包括審美認知器、審美認知策略或?qū)徝勒J知技能、特殊審美認知能力、相關(guān)的審美知識、獨特的審美經(jīng)驗、審美的元認知成分。在這些成分中，有的是個人的天賦能力，如很多關(guān)于音樂天才的研究表明，音樂能力中的某些成分來自遺傳。然而，更多的成分是需要后天的學(xué)習(xí)。只有通過有目的、有計劃、有組織的美育活動，才能有針對性地對學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)施行系統(tǒng)的、深刻的影響，更好地發(fā)展和完善受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)。例如通過視覺藝術(shù)的美育活動，可以使學(xué)生的視覺感受能力、視覺理解能力、空間表現(xiàn)能力、造型能力等得到更好的訓(xùn)練，因而得到良好的發(fā)展。沒有這樣的系統(tǒng)的美育活動，學(xué)生即使有藝術(shù)的天賦，也可能在缺乏美育的教育中遭到泯滅，王安石筆下的方仲永便是一個典型的例子。

2.豐富受教育者的審美情感

每一個人每一天都生活在社會現(xiàn)實中，都在與美的事物接觸。然而，與美的事物接觸并不等于受到了美的熏陶，正如看了某事物并不等于觀察了某事物一樣。審美情感的培養(yǎng)與豐富，是一個無意識的而又必須有清醒的意識加以干預(yù)的過程?？墒莻鹘y(tǒng)教育卻忽視了有目的地讓受教育者審美情感充分發(fā)展這一方面，往往使之處于放任自流的狀況，因而學(xué)生的審美情感是空乏的。在審美教育中，教育者通過有目的地引導(dǎo)受教育者充分享受自然美、藝術(shù)美和社會美的陶冶，從而能夠從一滴露珠中看到萬物爭翠的春天，從斷臂的維納斯雕像上可以看到“高貴的單純和靜穆的偉大”。受教育者在審美活動中，性情得到陶冶，感情受到激發(fā)，使審美情感達到純凈、熾烈而又豐富的境界。

二、美育的間接作用

美育的間接作用表現(xiàn)在，通過審美教育可以培養(yǎng)個體良好的道德品質(zhì)，促進個體的智力得到開發(fā)，使個體的身體素質(zhì)在美的熏陶中得到鍛煉，還可以促進勞動教育，使個體養(yǎng)成正確的勞動習(xí)慣和勞動快樂的觀念。

1.以美育德

美育對培養(yǎng)受教育者的道德品質(zhì)、道德情操具有重要的作用。美育把德育作為自己的重要內(nèi)容和目的；而德育則把美育作為重要的方法和手段。蘇霍姆林斯基說：“美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉?！睂徝澜逃ㄟ^對典型形象的渲染，使受教育者在美的魅力的誘導(dǎo)和陶冶下，激起情感上的共鳴，成為奮發(fā)有為的契機，從而使社會道德規(guī)范和善惡觀念在人們的品德中得到潛移默化。

以美育德的作用具體表現(xiàn)在：第一，美育對培養(yǎng)受教育者善良的道德品質(zhì)，陶冶高尚的情操，樹立正確、進步的世界觀、人生觀具有重要作用。蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正?！钡诙?，美育對培養(yǎng)受教育者的愛國主義感情具有重要作用。通過游覽祖國壯麗河山，憑吊歷史遺跡，欣賞民族藝術(shù)作品，使受教育者為祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化而自豪，從而熱愛祖國的每一寸土地，熱愛勤勞勇敢聰明智慧的人民。

2.以美啟智

審美教育具有啟迪智能的重要作用，在審美活動中，無論是個體的一般智能還是特殊智能都得到了很好的訓(xùn)練和提高，尤其是在人的智能中占據(jù)主導(dǎo)地位的想象力得到了充分發(fā)展。因此，很多杰出的藝術(shù)家同時也是卓越的科學(xué)家，比如文藝復(fù)興三杰都是美術(shù)上的巨匠，但他們同時還是科學(xué)家，達·芬奇還是自然科學(xué)家和工程師，在天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等方面均有建樹，拉斐爾是著名的建筑師，而米開朗琪羅是建筑師和詩人。美育對智育的開啟與提高主要是通過培養(yǎng)訓(xùn)練受教育者的想象力而進行的。美育激活受教育者潛在的想象力，使其豐富活躍起來，進而調(diào)動表象儲存，進行重新組合，構(gòu)成新意象，從而爆發(fā)出驚人的智慧火花。比如居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳，門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律等等，都是個體在馳騁想象中頓生靈感而“發(fā)現(xiàn)了新大陸”。正如愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要……嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！睂徝澜逃耘囵B(yǎng)開發(fā)個體的想象力為中介，最終達到啟迪智能、開發(fā)智力的目的。

3.以美健身

美育與體育作為身心兩個方面的教育，二者相輔相成。美育以心靈的健康為其目標(biāo)，而體育以身體的健康為其目標(biāo)；心靈的健康一定會促進身體的健康，而身體的健康又是心靈健康的基礎(chǔ)。在原始社會，體育和藝術(shù)是共生的，體育與音樂、舞蹈之間沒有明確的界限。名醫(yī)華佗發(fā)明的“五禽戲”可以說既是體育，又是舞蹈，既是模仿動物形態(tài)和動作的表演、娛樂，又是健身的醫(yī)療體育。體育運動是一種健與美相結(jié)合的造型藝術(shù)，被譽為“形體的雕塑”?，F(xiàn)代體育在增強競技性的同時，也大大增強了藝術(shù)性。在體育運動中除了遵循力量、速度、靈敏性、柔韌性等特有的要求外，還要運用對稱、和諧、統(tǒng)一、節(jié)奏和造型等形式美的法則。大量的事實說明，美育與體育結(jié)合，是開展美育的重要途徑，通過這條途徑，對受教育者的身心健康大有裨益。

4.以美促勞

勞動教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，怎樣實施勞動教育是全面發(fā)展教育不容忽視的一個課題。受教育者的勞動習(xí)慣、勞動觀念的形成，勞動能力、勞動知識的獲得，盡管主要是依靠勞動教育，其實美育也具有重要的作用。勞動教育與審美教育有著天然的聯(lián)系，藝術(shù)起源于勞動，勞動創(chuàng)造了美。最早的詩歌就是勞動號子，而勞動號子有助于人們勞作時齊心協(xié)力，從而減輕勞動的負荷。正是由于美的勞動能使人感受到生命的活力與生命的節(jié)奏，人類才在勞動實踐中逐漸形成和發(fā)展了審美能力和審美情感。可見，勞動是審美情感的源泉，通過勞動能使人感受到令人難以忘懷的審美情感。然而在勞動中滲透美育，不但可以使勞動變得輕松愉快，還可以使受教育者養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，形成正確的勞動觀念。

三、美育的潛在作用

1.培養(yǎng)超越功利的審美態(tài)度

在人的自然性階段，由于生活中存在著太多的無奈與缺憾，因此常常使人苦郁、憂傷、愁悶，其原因是主體在很大程度上只停留在功利之境。欲改變這種狀態(tài)，便到自然中去，到藝術(shù)世界里去，在忘卻了現(xiàn)實利害關(guān)系的審美狀態(tài)中去體驗一番夕陽晚照的溫暖、春鳥蹄晨的清新……在這一世界里，人不再困于外在粗俗的實際需要，不再迷戀現(xiàn)實的利功追求，不再將對象視作有限需求和意圖的工具。人通過審美，通過非實用性的自我發(fā)現(xiàn)、自我肯定和自我創(chuàng)造使自身最終達到最高的自由境界。因此，發(fā)掘和培養(yǎng)人的審美態(tài)度，特別是在現(xiàn)代化進程中的現(xiàn)代社會里，超功利賄美態(tài)度對于保持人性、人心、人生的平衡和諧顯得尤為重要。正如清代李漁在《閑情偶寄》中所說：“若能實具一段閑情、一雙慧眼，則過目之物盡是圖畫，入耳之聲無非詩料?！币詫徝乐塾^物，以審美之心體物，以審美之耳聽物，就可以從日常之身、功利之心、思維之腦中跳出來，進入審美狀態(tài)，這不失為一種更高層次的自我解放。

2.塑造完美人格

人格是個體的內(nèi)在心理機制和心理素質(zhì)的整體組合。認知、意志、情感是人的心理的最基本的要素，而理智感、道德感和美感以及智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)等穩(wěn)定的心理機制，則是構(gòu)成人格心理的基礎(chǔ)。完美人格的塑造是一個長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中美育具有不可忽視的重要作用。在審美教育中，人的情感得到了渲泄、疏導(dǎo)與交流，道德得到了匡正與升華，精神得到了寄托與慰藉，找回了自己美麗的“伊甸園”——精神家園，消除了身上的奴性、猥瑣與晦氣，擺脫了種種精神枷鎖，促進了個性和諧發(fā)展，在一定意義上實現(xiàn)了人的自我完善。完美的人格心理其內(nèi)涵包括人審美地對待自然，摒棄傳統(tǒng)的“人類中心主義”觀點；審美地對待社會，摒棄“他人即是地獄”的灰暗理論，以高尚的人道主義審美觀關(guān)愛他人與社會；審美地對待自身，做到身與心、情與意協(xié)調(diào)發(fā)展；最終審美地生存，即海德格爾所言的“詩意地棲居在這片大地上”。

在素質(zhì)教育中實施審美教育既是教育改革的需要，又是科教興國的根本舉措。美育是素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，其作用直接關(guān)系到人、自然、社會三者間的良性和諧循環(huán)發(fā)展。欲全面發(fā)展教育，培養(yǎng)知識、能力、情感等全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，則美育不容忽視。

★作者簡介：趙冠男，貴州安順第一高級中學(xué)教師。