[摘要]由于價(jià)值觀是驅(qū)使人們行為的動(dòng)力，從價(jià)值觀角度，在人性觀、人與自然的關(guān)系、人際關(guān)系、價(jià)值優(yōu)先選擇幾方面，闡述電影《刮痧》中的中美文化差異及其淵源。

[關(guān)鍵詞]刮痧 文化沖突 價(jià)值觀

1、引言

在每一種文化中，總有彌布于其之中的普遍的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀稱為“文化價(jià)值觀”。中美文化“由于政治制度、道德倫理、歷史傳統(tǒng)、社會背景、觀念習(xí)俗、地理環(huán)境等的不同，所表現(xiàn)出來的價(jià)值觀具有明顯的民族性和地域差異性”。

人類的基本價(jià)值尺度，通常包括：人性、人與自然的關(guān)系、時(shí)間取向、活動(dòng)取向、人際關(guān)系取向等幾個(gè)方面。

2、從人性現(xiàn)角度闡述影片中的中美文化沖突

美國的建國之父是信奉“人之初、性本惡”的，于是有了三權(quán)分立，有了多如牛毛的繁規(guī)細(xì)則，讓人有章可循，有法可依，犯法必究。

在中國，由于儒家思想的影響，人們相信人性基本是善的，如中國人家喻戶曉的《三字經(jīng)》的第一段就說道：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”因此，中國傳統(tǒng)文化向來重視以德育人，強(qiáng)調(diào)榜樣或模范的引導(dǎo)力量。

影片中，雖然我們在表面上沒有看出這方面的文化沖突，但是細(xì)細(xì)品味，我們不難得出正是由于中美對人性的不同解讀才產(chǎn)生了整個(gè)“刮痧”訴訟事件。

3、人與自然的關(guān)系——“天人合一”與“天人相分”思想的對立

在“天人合一”思想和“陰陽”學(xué)說的基礎(chǔ)上，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的結(jié)構(gòu)和功能可以用陰陽來概括，疾病的發(fā)生是由于人體陰陽失去相對平衡所造成的。

西方醫(yī)學(xué)接受“天人相分”思想，以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，力求“精確”與科學(xué)驗(yàn)證。

電影《刮痧》中，從表面上看，東西方醫(yī)學(xué)的不同似乎是產(chǎn)生這一系列誤會的根源。

4、從人際關(guān)系取向角度立闡述影片中的中美文化沖突

在處理人際關(guān)系時(shí)，美國文化的主線是個(gè)人本位；而中華文化的主線是人倫本位?！昂喍灾?，個(gè)人本位就是突出個(gè)人，以個(gè)人為中心，言談舉止，辦事風(fēng)格，只要不妨害他人，一切由個(gè)人自主并為之負(fù)責(zé)。人倫本位可以說是群體本位，或換一種更現(xiàn)代的說法。就是集體主義，一個(gè)人說話辦事，總是以不破壞群體關(guān)系為前提。一個(gè)人該做什么，往往受制于特定的群體類別和等級次序?！?/p>

4．1中美家庭關(guān)系價(jià)值取向不同

在美國家庭關(guān)系中，個(gè)人的利益和愿望是首位的，父母不能將沒有自制能力的兒童單獨(dú)留在家中，不能打罵兒童。

家庭是中華文化發(fā)展的最基本的單位和載體。電影《刮痧》中，許大同說兒子是其生命的延續(xù)，并且版權(quán)歸其所有，以及許父對許大同說的“當(dāng)面教子，背后教妻”，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭觀的一些方面。

中國家庭強(qiáng)調(diào)家族、血親之愛。中國人常常說“虎毒不食子”，所以在面對兒童福利局指控他虐待兒子時(shí)，許大同覺得此項(xiàng)指控不可思議。他對妻子簡寧說：“父親愛兒子，天經(jīng)地義，還用得著證據(jù)，發(fā)表聲明?你不覺得荒唐嗎?”。

孝順父母是中國家庭道德的一個(gè)重要方面。影片中，許大同為了父親能夠拿到綠卡而向法官承認(rèn)是自己給兒子刮痧的。后來，為了不讓父親擔(dān)心，許大同一直對父親隱瞞一切。為了盡孝道，許大同替父背負(fù)罪名并對父親隱瞞事實(shí)的行為與美國尊重事實(shí)的法律意識相悖。美國人不能理解中國人的“孝”的概念。

“養(yǎng)不教，父之過”，中國兒童教育以嚴(yán)格為主，有時(shí)需打罵管教，民間有“棒下出孝子”的說法。正如電影中許父說：“打是親，罵是愛，不打不罵不成材?！?/p>

4．2中美朋友關(guān)系價(jià)值取向不同

在美國這個(gè)動(dòng)態(tài)的社會，朋友之間不愿意承擔(dān)過多的義務(wù)，交友處事的順序是法律、道理、人情。

中國社會相對穩(wěn)定，人們一般不大愿意與陌生人接觸和交往，交朋友講究時(shí)間愈長愈好，承擔(dān)的義務(wù)愈多愈好。理想的境界是為朋友兩肋插刀，赴湯蹈火在所不辭。影片中，許大同在面對第一次聽證會時(shí)請的是昆蘭這位知識產(chǎn)權(quán)法律師，僅僅因?yàn)槔ヌm是自己的朋友，信得過他。第二次聽證會時(shí)，雖然第二任律師表現(xiàn)得體，但許大同并不信任這位家庭法律師，認(rèn)為她任由對方律師“潑臟水”；當(dāng)昆蘭到法庭作證確實(shí)看到許大同打兒子后，許大同非常憤怒，認(rèn)為昆蘭出賣了自己，進(jìn)而辭職，對昆蘭說“道不同不相與謀”。中美不同的朋友觀造成了這對朋友關(guān)系的決裂。

重人倫本位使得中國人做事愛面子，特別是不能讓朋友丟了面子。影片中，丹尼斯打了保羅后又不愿向保羅道歉，許大同為此打了丹尼斯。后來許大同向昆蘭解釋說他打兒子是為了尊敬昆蘭，給他面子。昆蘭聽后非常震驚，他不能理解這種“亂七八糟的中國邏輯”。

5、從價(jià)值優(yōu)先選擇角度闡述影片中的中美文化沖突

在一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在著多種價(jià)值觀念。當(dāng)某種價(jià)值取向與另外一種價(jià)值取向發(fā)生沖突時(shí)，人們往往首先需要做出價(jià)值優(yōu)先選擇。

5．1集體與個(gè)人之間的選擇

美國人強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，對集體采取有限奉獻(xiàn)的態(tài)度；而中國人認(rèn)為集體的利益高于個(gè)人，“不能因小家誤了大家”，強(qiáng)調(diào)對集體的完全奉獻(xiàn)。影片中，在簡寧分娩時(shí)，許大同由于公司開會而未能到場，這種選擇在美國社會是無法接受和原諒的。

5．2妻子與未出生的兒子之間的選擇

美國人強(qiáng)調(diào)人權(quán)。影片中，廣慈醫(yī)院的婦產(chǎn)科護(hù)士在法庭上提到，由于簡寧難產(chǎn)，許大同明確地做出了“保大人”的選擇，因?yàn)樵谒磥怼斑@是人之常情”、“留得青山在，不怕沒柴燒”，而護(hù)士則認(rèn)為“他不給孩子生存的權(quán)利”。

5．3親情與法律之間的抉擇

送父回國時(shí)，許大同體會到父親心情，他不顧美國法律將兒子從福利院中偷了出來，為的是讓父親在回國前見上孫子一面。在他心中，當(dāng)時(shí)親情已凌駕于法律之上，但這種行為與美國尊重法律的價(jià)值觀產(chǎn)生了沖突。

6、結(jié)語

文化的多樣性成就了當(dāng)今整個(gè)世界文化的豐富多彩。在全球化的大背景下，中美兩國在各領(lǐng)域的交流與合作日益頻繁，首先我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)雙方文化之間是平等的，無優(yōu)劣之分，在某些方面他們可以是互補(bǔ)的。在中美跨文化交際過程中，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)防以本民族的價(jià)值觀念去理解和衡量對方文化，而應(yīng)通過各種渠道向?qū)Ψ絺鞑ケ緡幕?，努力使本國文化“走出去”。在影片結(jié)尾，我們欣喜地看到，我國正在為“走出去”做出努力。