[摘要]大眾文化背景下中國影視創(chuàng)作走向了一個極端：片面追求感性，忽略理性，片面追求娛樂功能，忽略了人文關(guān)懷和精神引領(lǐng)，從而導(dǎo)致中國影視創(chuàng)作娛樂性的嚴(yán)重失度和創(chuàng)作生態(tài)的嚴(yán)重失衡。

[關(guān)鍵詞]大眾文化 影視 娛樂 創(chuàng)作生態(tài)

世紀(jì)之交，隨著現(xiàn)實(shí)社會的急劇轉(zhuǎn)型以及西方文化和價(jià)值觀念地瘋狂涌入，中國進(jìn)入了一個文化轉(zhuǎn)型的特定時期。中國社會的大眾生活及其審美表現(xiàn)方式、文藝的價(jià)值取向等，都迅速地發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)換?！啊住c‘雅’的沖突、審美的歷史意識淡化、大眾文化趣味的高漲，等等，迅速蔓延為一種‘審美化’的文化景觀，沖擊著人們原有的審美價(jià)值理想?！弊鳛橹袊鐣?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)物的當(dāng)代審美文化發(fā)生了巨大的變化，倚重流行與通俗、蔑視嚴(yán)肅與高雅，注重感性的宣泄和表現(xiàn)、輕視理性的思索和感召，已經(jīng)成為當(dāng)代大眾審美文化的顯著特征。同時，作為當(dāng)代審美文化根基的當(dāng)代哲學(xué)思潮也已經(jīng)發(fā)生了重大變化，“正在日益失去純正的性質(zhì)而趨于世俗化、生活化和感性化，表現(xiàn)出崇實(shí)、尚用、拜物的傾向”，體現(xiàn)出重實(shí)在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值而輕終極價(jià)值的理論品格。在眼前的實(shí)際利益與人生的終極真理的天平上，當(dāng)代哲學(xué)的指針常常是倒向前者。正是在這樣一種現(xiàn)實(shí)和哲學(xué)的背景下，當(dāng)代審美文化正從承擔(dān)精神升華義務(wù)的神圣使命中抽身而退，蛻變?yōu)橄順?、休閑、游戲的手段和工具。從一定意義上來說，當(dāng)代審美文化已經(jīng)成為一種主要以商業(yè)價(jià)值為目標(biāo)的消費(fèi)性文化，而過度的商業(yè)追求難以避免地壓制了審美文化的人文關(guān)懷，并使其成為一種不折不扣的“媚俗”文化。

在這種文化背景下，特別是在追求商業(yè)價(jià)值與成名效應(yīng)這種急功近利的社會氛圍的濡染下，中國的影視創(chuàng)作很快由注重嚴(yán)肅崇高、關(guān)注人生意義與價(jià)值的高雅藝術(shù)向淺薄輕浮、感性化、平面化的粗俗藝術(shù)轉(zhuǎn)換。雖然，熒屏上偶爾還會出現(xiàn)像《北京人在紐約》、《一地雞毛》、《貧嘴張大民的幸福生活》、《激情燃燒的歲月》這樣的思想蘊(yùn)涵和藝術(shù)表現(xiàn)并重的影視作品，但大量的影視作品卻成為了媚世、媚俗作品，從而造成了影視創(chuàng)作娛樂化的失度和創(chuàng)作生態(tài)的失衡。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一、一味迎合，格調(diào)低下，缺失提升與引領(lǐng)

市場經(jīng)濟(jì)，顧客是上帝。電視劇的顧客最終是觀眾，沒有觀眾就沒有收視率。正因?yàn)檫@點(diǎn)，影視創(chuàng)作就一味地迎合消費(fèi)者潛意識的消遣旨趣，一味地把觀眾奉為上帝，淡化了電視劇作為一種精神生產(chǎn)傳播文化的使命。為投合觀眾的胃口，甚至出現(xiàn)了一些違背自己藝術(shù)良心，一味去迎合觀眾低級趣味的作品。一時間，被人戲稱為“文的上床，武的上房”的“枕頭戲”、“拳頭戲”充斥著熒屏，惡搞歷史的“皇帝戲”、“格格戲”泛濫成災(zāi)。這些所謂的“高收視率”作品，或者淺薄輕浮一味搞笑以賺取廉價(jià)的笑聲，或者人物扭曲心理變態(tài)以滿足觀眾的獵奇心和窺視欲，或者大力宣揚(yáng)病態(tài)的婚外情、多角的畸形戀以尋求刺激感，或者大肆渲染香車美女、一擲千金的“派頭”以迎合觀眾追慕虛榮的心理……很多影視劇干脆就成為一種缺根少據(jù)的“民間戲說”，肆無忌憚地解構(gòu)著權(quán)威和經(jīng)典，“意義”、“深度”、“崇高”、“神圣”等字眼被“游戲”、“娛樂”、“放縱”、“搞笑”取而代之。顯然，這些作品無意于提高觀眾的審美趣味和精神素質(zhì)，而是百般迎合觀眾的低級趣味和不健康的欣賞心理，“宣揚(yáng)以追求感官享受為人生內(nèi)容、以‘跟著感覺走’為人生哲學(xué)，造就一種淺薄而不深刻、浮躁而不沉穩(wěn)、油滑而不幽默、媚俗而不崇高的群體性鑒賞習(xí)慣，營造一種與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需求相悖的貪圖私利、尋歡作樂、不思進(jìn)取、玩物喪志的文化氛圍”。

影視文化應(yīng)當(dāng)是一種健康的、積極的、先進(jìn)的文化，應(yīng)該具有科學(xué)的理性精神，具有深刻的人文精神的厚重內(nèi)涵。那種無視客觀生活現(xiàn)實(shí)，無節(jié)制地渲染少數(shù)人奢侈的貴族化、物欲化、墮落化等不良傾向的媚俗影視，勢必會嚴(yán)重破壞當(dāng)下影視創(chuàng)作的生態(tài)平衡，對構(gòu)筑和培育我們的民族精神產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。

二、急功近利，模仿成風(fēng)，缺失個性與創(chuàng)新

在當(dāng)代審美文化的熏染下，急功近利的思想對當(dāng)下的影視創(chuàng)作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。急于出“成果”的影視機(jī)構(gòu)和個人只是將目光緊緊盯住某類題材的誘人市場，而顧不上“內(nèi)涵”了，從劇本的創(chuàng)作到最后影視出品的周期越來越短，個性化的創(chuàng)造完全被機(jī)械化的模仿復(fù)制所替代。一部電視劇名利雙收之后，常常是東施效顰者趨之若鶩，各種翻拍、續(xù)集接踵而至，這些作品往往一味地模仿，從情節(jié)到表演，幾乎很難超越原作。《鐵齒銅才紀(jì)曉嵐》、《軍歌嘹亮》等即是如此。如果說《辛和劉羅鍋》、《激情燃燒的歲月》是可口的豆腐，那么它們只能是豆腐渣。還有，一部“宮廷劇”賺取了高額的票房，然后馬上就會有很多的其他宮廷劇紛紛上市，古代帝王的兒女情長、風(fēng)流韻事便會成為一個無休無止的噱頭。早已在歷史中煙消云散的封建帝王將相也就紛紛“復(fù)活”《雍正王朝》、《康熙王朝》、《大漢天子》、《成吉思汗》、《漢武大帝》等一窩蜂地登陸熒屏。模仿、跟風(fēng)、雷同而導(dǎo)致的影視庸俗化、淺薄化現(xiàn)象層出不窮，模式化現(xiàn)象也日見明顯。在中國的電視劇中，言情劇必定有三角戀愛，警匪片必定是英雄加美女，武俠片必定是懲惡揚(yáng)善，商戰(zhàn)劇中必定是白領(lǐng)麗人邂逅英俊大亨。作品根本沒有豐厚的生活積累、生活感悟和藝術(shù)的精加工，只有照方抓藥。套用模式。獨(dú)創(chuàng)性的“這一個”劇作少，觀眾往往有似曾相識、大同小異之感。

多元化的題材、個性化的創(chuàng)造是影視藝術(shù)本體創(chuàng)造的基礎(chǔ)，成功的、有魅力的影視藝術(shù)作品往往離不開對獨(dú)特題材的發(fā)現(xiàn)以及影視藝術(shù)家獨(dú)具個性的創(chuàng)造。伴隨著人民群眾的物質(zhì)生活水平的“突飛猛進(jìn)”，廣大觀眾對精神生活的需求日益呈現(xiàn)多層次、多類型、多樣式的特點(diǎn)，這對影視藝術(shù)的多樣化創(chuàng)作提供了更為廣闊的發(fā)展空間，但同時也提出了更高的要求。影視藝術(shù)在創(chuàng)作觀念上應(yīng)該堅(jiān)持與時俱進(jìn)，把在創(chuàng)作主題、題材、風(fēng)格、樣式方面的多樣化作為藝術(shù)探索與創(chuàng)新的著力點(diǎn)，尤其應(yīng)該在以人為本、貼近民生、探究人性深度的作品開拓中，尋求藝術(shù)吸引力與感染力的多種實(shí)現(xiàn)形式，并突出個性化的創(chuàng)造。