[摘要]家庭倫理劇是目前中國(guó)電視劇市場(chǎng)中繼武俠和歷史劇之后出現(xiàn)的一支生力軍。近年來(lái)劇作數(shù)量和質(zhì)量都逐年攀高。但在繁榮之后也暴露出了欠缺創(chuàng)新、意蘊(yùn)單薄、不能緊跟時(shí)代的缺陷，影響了該類型劇作的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]家庭倫理劇 題材 深度挖掘

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇取得了豐碩成果。但在繁榮之余也暴露出欠缺創(chuàng)新、意蘊(yùn)單薄等缺陷，影響了該類型劇作的發(fā)展。正如有人認(rèn)為的那樣，“電視劇作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最有影響力的藝術(shù)傳播形式，發(fā)揮著不斷建構(gòu)我們的文化現(xiàn)實(shí)的突出作用。特別是家庭倫理劇在形成當(dāng)代人的情感價(jià)值與道德價(jià)值取向方面有著潛移默化的影響?！彼晕覀兏⒁獗Ｗo(hù)和發(fā)展這一具有重要社會(huì)價(jià)值的文藝創(chuàng)作題材，每一部作品都要讓觀眾在感受美的過(guò)程中去體悟潛藏的倫理道德意義。在這方面，2005年一部小成本制作的電視劇《不能失去你》(又名《和你相約》)應(yīng)該可以給大家一些啟發(fā)。

《不能失去你》是一部低成本制作，該劇僅有21集，主要演員只有4－5人，角色少，關(guān)系簡(jiǎn)單。服裝布景如果與一些韓劇甚至國(guó)內(nèi)同類型片子相比也顯得簡(jiǎn)陋許多。但是低成本并不意味著小家子氣、缺少討論的價(jià)值和意義。正所謂“大音希聲”、“大象無(wú)形”，簡(jiǎn)單是一種素樸，更能體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于生活本質(zhì)的無(wú)限接近和深入思考。該劇播出后的社會(huì)反響也相當(dāng)不錯(cuò)，從新浪網(wǎng)留言板對(duì)于該劇的評(píng)論可以看到，但凡看過(guò)的觀眾對(duì)該劇尤其是兩個(gè)主要演員的表現(xiàn)都給與了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)?！芭紶柨吹竭@部片子，感覺(jué)非常好，很少看到這么好的國(guó)產(chǎn)電視劇?！笨上б苍S是因?yàn)樾麄髁Χ鹊那啡?，該劇沒(méi)有能夠得到批評(píng)界足夠的重視。但它身上所具備的優(yōu)秀和成功之處，應(yīng)當(dāng)在目前的電視劇市場(chǎng)上得到肯定和推廣。

一、家庭倫理劇的創(chuàng)作淵源和宗旨

家庭倫理這個(gè)題材，在中國(guó)文藝史上可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族是一個(gè)非常重視倫理道德和家庭觀念的民族，“家庭和家族主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化或文明的基礎(chǔ)和特點(diǎn)，否定了它們，也就從根本上推倒了中國(guó)文化，中國(guó)文明也就失去了立足之地。”在中國(guó)古代社會(huì)，家庭倫理更是衡量和評(píng)判個(gè)人與社會(huì)行為價(jià)值意義的首要準(zhǔn)則。儒家的代表人物孔子曰：“人之行，莫大于孝”、“百善孝為先”，又曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。由此將以孝道為代表的家庭倫理道德觀念推廣到社會(huì)各階層，使后人視之為做人立世之根本，天經(jīng)地義之法則。

在中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)作品中出現(xiàn)有關(guān)家庭倫理的探討早就是非常廣泛的現(xiàn)象了。

早期的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》對(duì)當(dāng)時(shí)婦女遭受負(fù)心漢離棄的現(xiàn)象進(jìn)行鞭笞；漢樂(lè)府《孔雀東南飛》則表達(dá)了對(duì)于封建倫理壓迫下男女青年喪失婚戀自由的同情；唐詩(shī)《北征》描繪了離亂世道之中家庭生活的悲哀與溫情。這類作品中盡管沒(méi)有強(qiáng)烈的教化意圖，但是作者用獨(dú)到的視角聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的家庭倫理圖景或多或少地進(jìn)行了自我申訴，并用美麗動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言與曲調(diào)打動(dòng)和影響了后世的人們。還有一類作品則帶有比較鮮明的教化色彩，如元末著名戲曲創(chuàng)作者高明的代表作品《琵琶記》。以上所舉例子都是家庭倫理題材在不同時(shí)期不同環(huán)境中產(chǎn)生的精品，它們有一個(gè)共同的特征：無(wú)論悲、喜劇，始終牢記家庭倫理劇的創(chuàng)作目的——堅(jiān)持理想，表達(dá)人類對(duì)美好生活的向往，啟發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的人們回味和思考，維護(hù)符合至真至性的和諧化的家庭倫理親情。

《不能沒(méi)有你》講述的正是這樣一種人倫關(guān)系，盡管其中也有常見(jiàn)的第三者插足、對(duì)愛(ài)情的背叛這種“通俗”事件，但并不將它們作為許多同類型作品視為吸引眼球的制勝法寶，而僅僅是起到了導(dǎo)火索的作用，把觀眾的視線引向家庭親情。劇中，海青飾演的多多是一個(gè)從小失去親生父親，缺少家庭關(guān)愛(ài)的女孩，在對(duì)家庭充滿渴望的熱情中嫁給了思想幼稚簡(jiǎn)單的少剛。少剛出國(guó)三年，多多意外地和自己慈祥可愛(ài)的公公結(jié)下了一段父女深情，甚至于當(dāng)少剛提出離婚后，老公公為了能夠和多多繼續(xù)生活在一起而賣房、買房以免老鄰居議論是非，而多多也在新的愛(ài)情來(lái)臨之際彷徨和猶豫。在這部作品中，幾乎每個(gè)人都有著非?？蓯?ài)、善良的一面，也存在這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們心底深處都有著抹不去的對(duì)家人的愛(ài)護(hù)和掛念。離婚的少剛對(duì)父親仍然非常關(guān)心，買了羽絨服偷偷送給他；多多的同母異父弟弟表面上不愿意與多多和解，卻還是發(fā)出了存于心底多年的呼喊：“你為什么不喜歡我了?”父子情、母女情、姐弟情、夫妻情，幾乎每一種美好的家庭情感都在這短短的21集中得到了或輕或重、或多或少的展示，深深地吸引了觀眾。

二、家庭倫理劇的存在現(xiàn)狀與困境

從《不能失去你》的簡(jiǎn)單和純樸不由得使人聯(lián)想到當(dāng)下家庭倫理劇所面臨的一系列問(wèn)題。盡管家庭倫理劇目前在各大電視臺(tái)的收視率依然穩(wěn)居前列，但潛藏的危機(jī)卻顯而易見(jiàn)。為此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清當(dāng)下國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇的存在現(xiàn)狀及困境。

首先，摹仿高出個(gè)性。國(guó)內(nèi)家庭倫理劇的出現(xiàn)盡管如上文所說(shuō)有一定的歷史淵源，即它是中華民族的原始情結(jié)，體現(xiàn)的是一定區(qū)域有著共同文化背景的群體的心理特征。但在經(jīng)過(guò)了特殊歷史時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的切斷之后，我們對(duì)于家庭倫理題材的再度熱衷卻是伴隨著“韓流”而形成的。雖然如同香港嶺南大學(xué)文化研究系助理教授梁旭明說(shuō)：“大部分中國(guó)人喜歡韓劇，與其說(shuō)他們哈韓，不如說(shuō)這寄托著他們對(duì)美好生活的向往，尋求在這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)中日益缺失的那種溫暖的情感?！奔丛擃愋蛣〉膹V受歡迎有著深刻的社會(huì)心理基礎(chǔ)的，它滿足了一大批當(dāng)代中國(guó)人的情感訴求。但接受不能不經(jīng)過(guò)消化，不少國(guó)內(nèi)家庭倫理劇創(chuàng)作都有一個(gè)毛病：從內(nèi)容到形式都對(duì)韓劇不加分析地附和，忽視自身的個(gè)性和特色。追求華麗的服裝、動(dòng)人的外貌、離奇的情節(jié)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到韓劇其實(shí)非常注重與本民族文化和當(dāng)下社會(huì)生活的契合。盡管中韓兩個(gè)民族有著一樣的膚色、相似的文化，可在歷史進(jìn)程、生活方式、審美觀念以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境等方面還是有著諸多差異的。一味地摹仿是任何一種藝術(shù)形式都要避免的誤區(qū)，因?yàn)樗囆g(shù)要給予人們的是創(chuàng)作者個(gè)人對(duì)于普遍生命本質(zhì)的體悟。

其次，“跟風(fēng)”大于原創(chuàng)。這也許是許多文藝創(chuàng)作共同面臨的問(wèn)題，但由于傳播方式、接受條件的影響，在電視劇這一領(lǐng)域內(nèi)顯得尤為突出。電子媒介時(shí)代的到來(lái)使藝術(shù)成為一種大眾消費(fèi)，創(chuàng)作者對(duì)于接受者的重視程度也是任何一個(gè)歷史階段都未曾達(dá)到的。“隱性讀者”的“期待視野”成為衡量一部作品能否創(chuàng)造最大利潤(rùn)的標(biāo)尺，因此當(dāng)一部電影或電視劇初戰(zhàn)告捷之后，立刻就有某某某第二部、第三部紛至沓來(lái)。其中也有成功之作，不過(guò)絕大部分往往都飽受惡評(píng)?！案L(fēng)”創(chuàng)作其實(shí)未嘗不可，但如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)深刻的思考、精心的準(zhǔn)備，人物面貌雷同、情節(jié)單一，即使文化快餐的時(shí)代也會(huì)讓人倒盡胃口，淺嘗輒止。因此，大量“跟風(fēng)”劇出現(xiàn)實(shí)際是一種智力和物力的極大浪費(fèi)。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)比比皆是，許多電視劇都是“跟風(fēng)”作，結(jié)果不僅沒(méi)有贏得觀眾，反而成為人們的笑談。家庭倫理劇畢竟是一種很有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的題材，因此，我們應(yīng)當(dāng)盡量推出原創(chuàng)精品，避免走上不歸路。

最后，單調(diào)超過(guò)多元。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇還有這樣一種現(xiàn)象，那就是人物相似、情節(jié)雷同化程度比較嚴(yán)重。盡管說(shuō)家庭倫理是以家庭為前提用來(lái)維系人與人之間的道德觀念和心理情感，但是它的形成與發(fā)展卻是建立在社會(huì)歷史與文化經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期累積和沉淀基礎(chǔ)上的。所以通過(guò)普通個(gè)別的家庭，我們應(yīng)該看到整個(gè)時(shí)代的廣闊圖景。“家庭倫理劇盡管是以家庭為表現(xiàn)核心，卻具有以小見(jiàn)大、尺幅千里的審美潛能。”可惜我們很多的創(chuàng)作者并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而將家庭倫理劇局限在狹小的屋檐下，專注于個(gè)別人之間的情感糾葛。如婆媳關(guān)系、第三者插足，這些情節(jié)雖然說(shuō)是社會(huì)生活中普遍存在的問(wèn)題，但是并不能將家庭倫理道德與情感囊括殆盡。社會(huì)生活包羅萬(wàn)象，情感豐富多樣，觀眾需要的是創(chuàng)作者開闊的視野而非重復(fù)?，F(xiàn)在，不少“中國(guó)的家庭倫理劇在創(chuàng)作主導(dǎo)上也重視親情關(guān)愛(ài)，但是卻很少表現(xiàn)家庭成員對(duì)家的經(jīng)營(yíng)和守護(hù)，表現(xiàn)較多的是家庭成員在依賴著家庭的同時(shí)，卻又在破壞著家庭。家庭劇中充滿了爭(zhēng)吵、賭氣甚至勾心斗角，從而形成了一種爭(zhēng)斗敘事模式?！钡拇_，我們可以看到許多這樣的電視劇敗盡了觀眾的胃口，似乎我們的家庭生活總是充斥著黑暗和低俗。

三、家庭倫理劇的方向及出路

“正如服裝是一個(gè)城市的表情，電視劇是一個(gè)民族的文化性情的體現(xiàn)”，其中家庭倫理劇更如同現(xiàn)實(shí)生活的逼真影像傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家人們的審美趣味、精神操守和道德觀念。家庭倫理劇逐漸顯露出頹勢(shì)，如何拯救它已成為當(dāng)務(wù)之急。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)采取一種具有創(chuàng)新性、個(gè)性化和多元化的方式與角度，以題材的深度挖掘?yàn)榻K極方向和出路?！恫荒苁ツ恪吩谶@方面可以說(shuō)取得了一定的突破，具有借鑒意義。

首先如上文所說(shuō)，這部電視劇表現(xiàn)了豐富深厚的家庭親情，父女、兄弟姐妹、鄰里朋友之間幾乎都有所反映。其中有誤會(huì)、矛盾、痛苦，但總的基調(diào)卻是溫馨和愉悅的，這就符合了當(dāng)下人們的心理需求。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代，“利益太多。親情太少。家庭倫理劇恰好充當(dāng)了這個(gè)‘補(bǔ)藥’，也給大家提個(gè)醒，別說(shuō)太忙了忘記親情?！庇H情最能夠打動(dòng)人的地方莫過(guò)于它的真實(shí)樸摯，它與商業(yè)社會(huì)生活中爾虞我詐、你爭(zhēng)我?jiàn)Z完全不同。劇情以少剛向女主人公多多提出離婚開始，引出的卻完全不是我們所想象的狂風(fēng)驟雨、跌宕起伏、錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)。多多發(fā)現(xiàn)自己最怕失去是和自己相依為命的少剛父親。父女兩人的生活場(chǎng)景成為整部作品中最吸引人、最生動(dòng)、最富有意味的畫面，這種超越男女愛(ài)情的父女深情足以打動(dòng)任何人。而少剛對(duì)于父親也不是不聞不問(wèn)，父親雖然心疼兒子，可是更加愛(ài)惜缺少家庭親情的多多，因此兩人只好偷偷摸摸地見(jiàn)面。見(jiàn)面后有爭(zhēng)執(zhí)、有責(zé)備，卻充分流露出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的拳拳關(guān)愛(ài)，尤其是父親給“長(zhǎng)不大的”兒子提供機(jī)會(huì)去重新找回多多時(shí)，其實(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)于一個(gè)完整家庭的渴求。對(duì)親情的強(qiáng)烈期盼與真誠(chéng)對(duì)待是《不》劇的首要亮點(diǎn)，滿足了觀眾收看家庭倫理劇的心理和情感需求。

其次，《不》劇結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理劇進(jìn)行了大膽地突破。在傳統(tǒng)觀念中，家庭倫理劇的故事情節(jié)往往局限在有一定血緣或法律關(guān)系的個(gè)人之間的愛(ài)恨情仇。進(jìn)入二十一世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，隨著生活節(jié)奏的加快，個(gè)性化要求的程度加深，家庭單位不斷縮小，以往四世同堂的圖景幾乎不可能再現(xiàn)。與此同時(shí)，缺乏家庭成員之間交流的人們?nèi)菀自诰裆铣霈F(xiàn)一種失衡狀態(tài)。出自平衡心態(tài)和情緒的目的，人們格外留戀以往的情感源泉，對(duì)于眼前并非有一定親屬關(guān)系的他者產(chǎn)生關(guān)愛(ài)與幫助的要求也就越來(lái)越強(qiáng)烈，亦即我們的社會(huì)已經(jīng)正在邁入“后親情時(shí)代”。那么，在沒(méi)有血緣關(guān)系的人與人之間能否產(chǎn)生家人般的親情就成為《不》劇要討論的一個(gè)重要話題。女主人公自小缺少父愛(ài)，與再嫁的母親之間有著深深的隔閡，被沒(méi)有血緣關(guān)系的姐姐搶走初戀情人，卻并未因此變成一個(gè)心理惡毒、冷漠麻木的問(wèn)題人物，在她內(nèi)心深處，對(duì)關(guān)懷與愛(ài)護(hù)仍然充滿了強(qiáng)烈的渴望。她對(duì)身邊的人充滿熱情和愛(ài)心，盡管有時(shí)顯得有些無(wú)賴和粗暴，其根源卻是來(lái)自害怕失去。她得到了老段的疼愛(ài)、紀(jì)曉東的關(guān)愛(ài)以及朋友的真心。該劇同時(shí)也留給我們?cè)S多值得思索的問(wèn)題，為什么本該親近的家人卻不能融洽地生活在一起，比如多多和她的母親?為什么受到法律約束和保護(hù)的婚姻關(guān)系那么脆弱?為什么我們往往能原諒朋友犯的錯(cuò)，卻不能容忍親人小小的疏忽?總之，在題材的挖掘上，作者費(fèi)盡了心血，而不是瞎編亂造、胡說(shuō)八道。

最后，《不》劇對(duì)于人物的描寫和刻畫也是非常成功的。人物的言行舉止都嚴(yán)格地與劇本風(fēng)格一致，從而更好地服務(wù)于主題表現(xiàn)。女主人公雖然是女演員身份，卻沒(méi)有我們所以為的那種矯揉造作、愛(ài)慕虛榮，從而和劇中另一女演員形成鮮明對(duì)比。日常生活之中，她穿著樸素，有著一般女孩子的特點(diǎn)，喜歡吃零食、打游戲機(jī)。她同樣要為生計(jì)奔波、忙碌，為了不讓老公公感到寂寞，還帶著曾經(jīng)當(dāng)過(guò)劇團(tuán)照明師傅的他一起跑龍?zhí)?。她讓我們感到異常真?shí)，想去了解她的平凡人生，而不是偷窺她的“精彩緋聞”。老段更像是一個(gè)生活在我們身邊的老人，退休后，每天為兒媳婦燒飯做菜，忙得不亦樂(lè)乎。脾氣有點(diǎn)擰，特逞強(qiáng)，又帶著些風(fēng)趣幽默。最突出的特點(diǎn)是他珍惜家庭親情：盼著兒子早點(diǎn)回家，背著兒媳婦給親家母寄錢，像父親一樣夜里站在街角等待兒媳婦下班。同時(shí)又非常尊重子女的選擇，發(fā)現(xiàn)兒媳婦離異后愛(ài)上了其他人，沒(méi)有勃然大怒，而是處處為她著想，主動(dòng)搬到養(yǎng)老院。使人為這不是父親勝似父親的人間真情潸然淚下，在少剛的青澀、紀(jì)曉東誤解的襯托下，一個(gè)高大的父親形象更使我們感受到親情的無(wú)私和廣博。

總之，在近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇的創(chuàng)作舞臺(tái)上，《不》劇是一部少有的精品。它啟示我們?nèi)绾伟盐兆〖彝惱韯〉淖谥?，根?jù)時(shí)代的變化、人性的需求通過(guò)個(gè)人的深刻思索給予現(xiàn)實(shí)以正面的啟迪。尤其是題材的深度挖掘上，切不可浮光掠影，為了吸引眼球不惜犧牲藝術(shù)的高貴品質(zhì)，最終為人鄙棄。