[摘要]通過藝術(shù)理論、藝術(shù)實踐的研究，探討影視藝術(shù)空間美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的基本空間造型表現(xiàn)，按照銀幕影像劇作的基本制作規(guī)律及其藝術(shù)特點，探尋造型語言的銀幕意圖，進而達到揭示影視藝術(shù)空間造型之美的目的。

[關(guān)鍵詞]電影美術(shù) 空間造型 民族化 場景

一、影視美術(shù)造型設(shè)計是銀幕感染力必須表現(xiàn)的重要讀解

作為影視藝術(shù)的一個主要構(gòu)成部分。作為影視創(chuàng)作的一個重要組成部門，作為銀幕形象劇作的一個重要作者——影視空間美術(shù)造型，在影片視覺解讀中它又是相當(dāng)重要的，有時是很關(guān)鍵的內(nèi)容。因為它是銀幕世界視聽效果的有機組成元素，并在影片的敘事結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要位置。因此，它具有意識形態(tài)方面的內(nèi)涵。所以解讀影片離不開解讀影視美術(shù)造型的設(shè)計和構(gòu)思，解讀影視美術(shù)離不開解讀在廣闊社會、歷史、文化環(huán)境中產(chǎn)生的影視作品。然而，在現(xiàn)實社會生活中，或者在影視圈內(nèi)，只解讀影片的劇作情節(jié)而忽略對銀幕世界造型角色的解讀，這只能說是一種極不正常的理論現(xiàn)象，因為佳作離不開敘事，更離不開影像造型。

影視是一門時空和視聽復(fù)合的藝術(shù)，同時包容著敘事與造型形象的融合。正因為如此，影視美術(shù)師在其創(chuàng)作過程中的邏輯思維——形象思維一影視思維對銀幕世界的造型表現(xiàn)顯得尤為重要。銀幕世界的造型表現(xiàn)，首當(dāng)其沖的是美術(shù)師的空間造型和人物造型設(shè)計——即造型語言的設(shè)計。因此，影視美術(shù)的造型設(shè)計是銀幕世界的視覺造型基礎(chǔ)。

論及銀幕世界的視覺造型，必然涉及到影視美術(shù)的空間造型、人物造型、造型語言等方面的造型要素。而空間環(huán)境、人物化妝、服裝等造型要素之間的對比與變化、和諧與統(tǒng)一的構(gòu)成關(guān)系，使造型要素具有一種造型語言的功能。我們知道，造型語言主要是由形語[景語，物語。人物形態(tài)及其化妝，服裝造型等信息]、色語[色彩，色調(diào)語言]、時語[時間媒介，時間信息體等]、光語[光影，光調(diào)]、音語[音樂，音效等]、景語[情調(diào)，意境]、人語[個體或群體語境信息，非指人物口頭言語]、圖語(構(gòu)圖，畫面]、動語(運動媒體，動勢媒體]等要素構(gòu)成。因此，作為影視語言及其重要的組成部分一造型語言，其結(jié)構(gòu)，氣質(zhì)便具有某種敘事性質(zhì)的銀幕影像劇作意義。

所以，從影視美術(shù)造型設(shè)計角度解讀影片，如同從影視編劇，影視導(dǎo)演藝術(shù)，影視攝影藝術(shù)等角度解讀影片一樣。是電影美術(shù)家們理論研究的主要命題之一，同時也是有志于電影藝術(shù)發(fā)展的學(xué)者，通過電影美術(shù)之門步入電影藝術(shù)殿堂的必須探究的一個重要課題。

當(dāng)然，要通過影視美術(shù)造型之門解讀影片。首先要認真理解影視美術(shù)，認識、理解影視美術(shù)概念和定義，了解影視美術(shù)設(shè)計師及創(chuàng)作任務(wù)，了解現(xiàn)代影視對影視美術(shù)設(shè)計的新要求等；第二，要全面理解銀幕造型世界的“空間”概念、造型要素及其包容的諸如思想、文化、情感、心理等抽象方面的豐富蘊涵在銀幕藝海里的多層面表現(xiàn)等等；第三要深入認識、理解“銀幕影像劇作”的真正含義及其與影視文學(xué)劇作的區(qū)別，認識、理解影視創(chuàng)作上的主要藝術(shù)特點、銀幕造型世界里劇作上的多元化結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)上的多重技巧。

二、影視美術(shù)造型必須服從銀幕總體和有機統(tǒng)一的規(guī)劃

一部影視作品的總體造型設(shè)計構(gòu)思的形式與設(shè)計水平的高低，不僅取決于創(chuàng)作思維方向的正確，還取決于影視空間美術(shù)師對空間造型構(gòu)成要素的理解和選擇，以及構(gòu)成各個局部空間要素的多樣有機統(tǒng)一。

所謂總體造型設(shè)計，具體講，就是美術(shù)師從客觀上俯視全局，對人物形象和空間環(huán)境等進行認真細微的全面分析理解，對影片的整體藝術(shù)結(jié)構(gòu)形成一個總的構(gòu)思，從微觀上將總構(gòu)思通過空間組織和構(gòu)成，以及人物造型，道具形象的設(shè)計，轉(zhuǎn)換成影視畫面造型因素，形成一個總的設(shè)想。兩者的關(guān)系：總構(gòu)思是總設(shè)計的具體設(shè)計的前提和基礎(chǔ)，總設(shè)想是總構(gòu)思的創(chuàng)作結(jié)晶和成品。

總體造型設(shè)計，既是影視美術(shù)師創(chuàng)造活動中統(tǒng)觀全局的、系統(tǒng)的影視思維與形象思維的過程，又是具體造型設(shè)計中的由整體到局部，再由局部到整體的系統(tǒng)立體的造型設(shè)計方案，宏觀角度的總構(gòu)思，是微觀角度的總設(shè)想的造型指導(dǎo)，微觀角度的總設(shè)想是宏觀角度總構(gòu)思的體現(xiàn)和延伸。由此可以說，總體造型設(shè)計是電影美術(shù)設(shè)計的靈魂，是未來影視效果成敗的決定性因素。

不同題材內(nèi)容，不同主題思想，不同風(fēng)格樣式的電影作品，構(gòu)成總體藝術(shù)空間造型的內(nèi)容、形式、特征以及構(gòu)成方案的完全不同。一部影視作品總體藝術(shù)空間的設(shè)計構(gòu)思的形成，往往取決于美術(shù)師對劇情背景和人物關(guān)系的綜合分析和對生活的強烈感受，取決于對劇作家和導(dǎo)演創(chuàng)作意圖的深入細致地研究。美術(shù)師將感性素材通過理性思考的梳理，逐步導(dǎo)入影片整體空間造型的創(chuàng)造思維范圍之中。

影視美術(shù)的總體造型設(shè)計要求成為影視藝術(shù)展示作品內(nèi)容，刻畫人物內(nèi)心世界的完美造型的不可缺少的有機部分，同時又要具備藝術(shù)空間造型形式的獨特魅力。因此影視美術(shù)的總體造型設(shè)計原則是：藝術(shù)空間的整體性，影視時空的連續(xù)性，景人一體的融合性，造型語言的參與性，創(chuàng)造意識的大眾性。

總體造型設(shè)計的構(gòu)思完成，來源于影視劇本及其風(fēng)格和樣式。導(dǎo)演對未來影視作品的整體藝術(shù)構(gòu)思，是美術(shù)師進行總體造型設(shè)計的導(dǎo)向性創(chuàng)作依據(jù)，但更為重要的是美術(shù)師的總體造型設(shè)計的構(gòu)思形成，則取決于美術(shù)師對劇本和未來電影作品獨特的藝術(shù)思維及對導(dǎo)演、攝影等創(chuàng)造意圖的綜合理解和共識。

很明顯，一部影視片的總體造型要明確。具體來說，一是依據(jù)劇本的造型設(shè)計的指向性創(chuàng)造意圖要明確，二是藝術(shù)表現(xiàn)的手法和方法要具體，構(gòu)成大的塊面和逼真的細節(jié)，不但要強調(diào)畫面形式感，而且在總體造型設(shè)計上也要有極大的差異，這些差異首先體現(xiàn)在對人物個性的描繪內(nèi)容上，這在某種程度上也就決定了影片的外部形式風(fēng)格。所以，美術(shù)師的總體造型設(shè)計是全片美術(shù)造型設(shè)計的靈魂，是影片成敗的決定性因素之一。

因此，從影視美術(shù)的角度，參照未來影視片的整體，結(jié)合影片主題、人物、風(fēng)格、樣式等因素的需要所進行的總體美術(shù)造型設(shè)計，是電影美術(shù)師首要的和基本的創(chuàng)造任務(wù)。

三、影視美術(shù)造型設(shè)計必須構(gòu)成銀幕視覺大容量混融效果

在四維空間中，導(dǎo)演和攝影可在美術(shù)師提供的運動著的空間環(huán)境中和體現(xiàn)空間不斷變化著的時間里，用多個角度自由運用各種攝影機鏡頭，采取推拉搖移、正反仰俯、加快放慢等手段，進行全景、中景、近景、特寫的電影畫面的構(gòu)圖拍攝以及利用電子高科技手段，合成高妙的、異常真實的、扣人心弦的電影畫面，也可簡述為：以不同景象的視點。去展示視角的畫面。

場景空間美術(shù)造型設(shè)計是在總體造型設(shè)計導(dǎo)引下的藝術(shù)成功，是人物的生存空間與活動空間的綜合體，它不但承載著地域、時代、歷史、民族、政治、經(jīng)濟、文化、階級、地位、職業(yè)等各方面人文領(lǐng)域的重負，而且還包含著人物思想、情感、心理、心靈等方面的人本領(lǐng)域的重要內(nèi)容，同時，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，它們還要承擔(dān)起多元融合，突出重點的艱巨任務(wù)等。因此場景造型空間設(shè)計必須要有多義性。那種單一的造型空間的說明性、襯托性，是影視劇時代的任務(wù)，絕非現(xiàn)代電影美術(shù)師的高標準、高水平要求。

構(gòu)成空間的多種造型元素，形成了銀屏世界里的視覺語言信息環(huán)境，這個視覺語言信息環(huán)境，不僅含有物質(zhì)空間層面的語言功能，同時也具有參與塑造刻畫人物、參與銀幕影像劇作情景，昭示影片主旨層面的多重語言涵義和信息功能。它和影片的風(fēng)格樣式是統(tǒng)一的、和諧的、相輔相成的。構(gòu)筑具有某種藝術(shù)風(fēng)格和個性特色的造型語言環(huán)境，就需要體現(xiàn)在總體造型設(shè)計中，有時體現(xiàn)在場景空間或場段空間之中，有時體現(xiàn)在全片的色彩配置和色彩基調(diào)的組織安排里，有時則體現(xiàn)在人物造型的細節(jié)表現(xiàn)當(dāng)中。

四、影視藝術(shù)塑造必須產(chǎn)生銀幕視覺感染中的精密逼真效果

在整套系統(tǒng)化的立體造型設(shè)計中，總體造型設(shè)計與分場空間造型設(shè)計在氣氛營造方面的統(tǒng)合關(guān)系(場景的層次、氣氛、色彩、基調(diào)、意境等方面的氛圍組成內(nèi)容)，人物造型與場景空間環(huán)境之間構(gòu)成關(guān)系，蘊涵上的一場景空間的單層面與全片總體空間的多層面的融通關(guān)系，區(qū)域空間和場段空間的構(gòu)成關(guān)系等等，都要包容美術(shù)師的總構(gòu)思和具體造型設(shè)計的設(shè)想之中。

系統(tǒng)化立體造型設(shè)計還要包容對電影畫面的構(gòu)成、銀幕影像劇作等方面的造型思維，即景——人，景——畫，景——言，景——劇的四個合一。這些方面，不僅是電影美術(shù)造型設(shè)計中的具體構(gòu)思內(nèi)容，而且也是美術(shù)師在藝術(shù)創(chuàng)造中不可缺一的造型設(shè)計的奮斗目標。

傳統(tǒng)上被廣泛認同的概念是，電影是照相式的物質(zhì)復(fù)原，如美國的好萊塢的西部片，家庭倫理片，德國的言情片，法國的心理片，日本的警匪片，中國的歷史片，意大利的社會片等。無論是空間環(huán)境的造型細節(jié)，還是人物的服裝設(shè)計和化妝造型，都給觀眾親臨其境的感受，甚至是生理刺激。銀幕世界里這些視覺沖擊力經(jīng)過調(diào)動觀眾的思維，升華為藝術(shù)上的審美享受，從而達到認識人物，理解主旨的目標。

逼真的紀實效果，并不排除某種造型形式的追求、提煉和加工。因為銀幕世界里的藝術(shù)造型不等于自然的復(fù)制，原始的抄襲，而是美術(shù)師對空間組織、造型設(shè)計的有機構(gòu)成，而且也是逼真的，給觀者一種藝術(shù)形式上的審美享受。

因此，現(xiàn)代電影對影視美術(shù)設(shè)計的要求逼真精密的意義并非是單一層面的，而是多層面的。但是，可以肯定的是，那種重復(fù)原始自然的生活逼真，絕不是藝術(shù)上的逼真紀實。

五、影視藝術(shù)造型設(shè)計在銀幕上必須展現(xiàn)的民族化文化傾向

雖然現(xiàn)實社會生活中涵蓋了宗教文化和地域文化，但是不同的影視作品的銀幕表現(xiàn)，文化主題的內(nèi)容表現(xiàn)的側(cè)重則有所不同。民族文化和地域文化及其宗教文化，是美術(shù)造型文化的母體，電影人物的造型包括服裝的文化信息來自于民族文化和地域文化母體之中，加之地域文化和民族文化又具有極為豐富的意義和內(nèi)涵，因此，美術(shù)造型是可視性的服裝設(shè)計刻畫人物，創(chuàng)造銀幕藝術(shù)形象的重要媒介。

影片《埃及艷后》中的埃及女皇服。不僅有古埃及文化和華麗的陰柔之美，同時也折射出作為政治家的陽剛之氣；作為古羅馬的軍隊統(tǒng)帥凱撒的裝束。造型非常合體的棕紅色全皮革盔甲，金色護心鏡、黑腰帶、金屬裝束的氈靴，把英雄本色與威武氣概的意志交織在一起，呈現(xiàn)出咄咄逼人的陽剛之美。在埃及女皇與羅馬凱撒的服飾造型中的個性特征表現(xiàn)之外，民族、宗教、地域的文化特征同時得到表現(xiàn)，這不僅是服裝的款式、色彩以及不同地域間的差異所能決定的，更為重要的是民族、宗教、地域文化特征與人物個性特征的結(jié)合，體現(xiàn)出一種人際關(guān)系和價值體系，還體現(xiàn)出一種民族心理、文化行為和社會規(guī)范。在這個意義上講，它又是保護民族尊嚴的手段。藝術(shù)家站在民族、宗教、地域文化的角度，向古埃及和羅馬帝國的繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過對女皇高貴而統(tǒng)一的多色彩圖案的服裝造型和再現(xiàn)凱撒近乎單色的拙樸而威武的英雄風(fēng)采的服裝設(shè)計，關(guān)照人物劇情。體現(xiàn)了地域文化的典型特征，體現(xiàn)了女皇和凱撒等人物的個體心之靈魂。也體現(xiàn)了影片的主旨之魂——民族尊嚴這一民族文化的特定內(nèi)涵。

總之，縱觀世界和中國電影藝術(shù)的發(fā)展史，凡流傳百年的經(jīng)典名作和觀眾心目中長久印象的佳作中，影視美術(shù)的造型設(shè)計基本為上乘之作，其原因是多方面的：一是劇本文化素養(yǎng)深厚，字里行間都滲透著形象思維和電影思維；二是影視導(dǎo)演對影視作品本質(zhì)有高深的理解，對造型也有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)和造詣，且能夠?qū)⑵溆袡C的融入到銀幕影像劇作之中；三是影視美術(shù)師憑借自身造型藝術(shù)的深厚功底和優(yōu)勢，將其全方位的宏觀總體空間設(shè)計及多元化的微觀造型語言設(shè)計縱情于人物心靈和影片的主旨之中。融敘事、造型于一爐，使影幕形象不同凡響。四是演員的自然話語和形體語言，與銀幕世界的空間氛圍和諧統(tǒng)一，共同詮釋人物和劇情；五是影視攝影以光為墨，銀幕做紙，鏡頭作筆，以其犀利的目光，攬盡編、導(dǎo)、美、表之創(chuàng)作精華，在膠片上繪制傳情達意的精美畫面；六是能吸引人豐富想象力音效，使銀幕的感染力更加強大。因此，深入研究和探討影視美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的基本規(guī)律和空間造型的表現(xiàn)，深入研究探討銀幕形象服裝設(shè)計的基本制作規(guī)律及其藝術(shù)特點，并在不同題材、不同風(fēng)格樣式的名作佳片中，吸取導(dǎo)演、美術(shù)、表演，攝影、音效等創(chuàng)作的不同空間造型語言，運用創(chuàng)作構(gòu)思及其相互間的契合關(guān)系，解析銀幕造型世界里電影語言的意圖，探討加強影視語言美學(xué)價值和審美價值，從而達到多元化、全方位的影視美術(shù)造型的完美設(shè)計。