[摘要] 關注人的生命存在，給人以向上的希望和信心是電影發(fā)展永恒之路。農(nóng)村喜劇片《喜蓮》以樸實的構思再現(xiàn)著農(nóng)村生活的風貌和人物靈魂的不屈，讓人們看到了黑土地走向明天的最基本、最厚重的資質。

[關鍵詞] 《喜蓮》 抗爭 資質

藝術是對人類精神世界的關照，以凈化人的心靈為旨歸，任何時代礪人向上的藝術都是神圣的，是充溢著人類精神光輝的。我國古代的孔子早在先秦時期就指出詩歌具有“興、觀、群、怨”等多種功能，高爾基認為藝術“能夠以神圣的美的精的精神鼓舞自己的生活”。萊辛主張“劇院應當成為道德世界的學?！薄０蜖栐藞孕?。藝術家的任務是教育他的時代。電影是一種直觀的綜合性藝術，在多向度中完成對人類精神的陶冶和關照，它以自己獨特的美感吸引著受眾，日本著名導演黑澤明說：“欣賞一部影片，如果沒有一種叫做電影美感的東西，那是不會感動人的。這種美感只有電影才能把它表現(xiàn)出來，而且能夠表現(xiàn)得很完善，使看的人不由自主地產(chǎn)生激動的心情。觀眾正是被這種東西吸引才去看電影，而拍電影的人也正是為了這點才拍電影?！泵绹鐣W家丹尼爾·貝爾說“當代文化正在變成一種視覺文化。而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實?！痹陔娨暫透鞣N媒體已經(jīng)普及的今天。電影有淡出人們生活視野之勢，電影人正全力地進行各種嘗試，期望抓住人們的欣賞心理。煥發(fā)電影的輝煌。其實任何一種藝術都是人的藝術，是人的精神的藝術，只要以美的形式關注人的生命存在，給人以向上的希望和信心，藝術就有它堅韌的存在價值。孫沙導演的農(nóng)村喜劇片《喜蓮》就給了我們這樣的啟示。

喜蓮是個非常善良、孝順的女子。為了多上幾年學，同齡的女伴都已經(jīng)結婚生子了，喜蓮才在父母的催促下結了婚。對方是住在大河西邊西河村的劉世德，出嫁前的喜蓮單純得認為。只要將來的丈夫不傻、不呆、不瘸就行，何況劉世德還是個光榮的退伍軍人，這讓喜蓮覺得生活一下子變得美好了許多。劉世德家境貧寒，母親雙目失明，他后來當選村長，卻安于現(xiàn)狀，沉浸在權利的自得中。喜蓮過門后，對世德和婆婆體貼入微，并決心憑自己的力量來改變貧窮的命運。這是一部關于農(nóng)村女性成長的電影，著重再現(xiàn)那塊黑土地上女性倔強的靈魂和不甘貧窮、勇于向命運抗爭的美德。影片中有不同立場的對峙。有三角戀情，但它沒有停留在可歌可泣、纏綿不已的男女情愛鏡頭上，只以樸實的構思再現(xiàn)著農(nóng)村生活的風貌和人物靈魂的不屈，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，導演并不試圖用鏡頭去改變什么，而是在選擇的基礎上展現(xiàn)一個真實的美麗鄉(xiāng)村世界，它的溫馨正呈現(xiàn)在這里。

電影是以喜蓮的出嫁開始的，聲聲喜慶的嗩吶和主人公喜蓮的內(nèi)心獨白構成了場面敘事的主旋，從畫外音中我們可以感受到喜蓮是一個爽朗、愛學習、又容易滿足生活的女性，她對未來丈夫的期望很低，是個健全的人就行，發(fā)現(xiàn)世德是個退伍軍人，她喜不自禁地將一把花生塞到世德的手里，充滿著對未來生活的向往和憧憬，同時，一進門就掀蓋頭，左顧右盼顯示出她對新生活的好奇和性格中不安分的因子。結婚的前幾年，喜蓮是作為一平凡普通的農(nóng)村女性生活的，她精心照顧失明的婆婆。對丈夫也關心倍至。給婆婆洗臉盛飯、背上背下，給丈夫洗腳掖被，絲毫沒有顯出勞累和厭煩。這里制作者采用了鏡頭對比，顯示喜蓮的溫順和善良：當婆婆來到大嫂屋里吃飯，大嫂指桑說槐。罵孩子責丈夫，語言和神態(tài)都顯示出對瞎婆婆的嫌棄，這說明，喜蓮不是一個出格的農(nóng)村女人。用丈夫的話說她“達到了三從四德的標準”。是個男人期望的“服服貼貼的女人”。從最普通的敘事開始，突出人物普通平常的個性，然后讓這個普通人物走出日常生活的軌道，去創(chuàng)造另一種有價值的生活，這才能顯示出農(nóng)村生活的真正新路，是每個平凡的生命都可以做到的，而不是海市蜃樓，是別出的奇跡，這也許是孫沙導演的真正命意所在。

喜蓮是從一個較富有的村子嫁到河西的。她帶來了許多這個家庭缺乏的東西，但是她沒有因自己嫁入了貧窮的村子就自怨自艾，而是伏在生活的深處。認認真真地過日子，這是她的執(zhí)著和人性的善良。但是刺激喜蓮崛起的，仍然是生活的貧窮，賣豆芽是她的起步。她想幫家里還上欠下的饑荒，卻遭到了丈夫的反對，認為村長的老婆不應該這樣做。喜蓮并沒有就此止步。她是一個讀過書的人，影片通過一個賣豆芽的鏡頭顯示了她對生活的思考：寒冬臘月，吹出的寒氣縈在人們的頭上，喜蓮佇立在擁擠的市場，左右張望等待顧客。這時有一個人拿著一張報紙來買豆芽。嘴里嘟嘟嚷囔地說：“人家都種出了大辣椒，咱們這兒只有豆芽?！蹦侨宿D身要走，喜蓮忽然追上去就抽人家包豆芽的報紙。結果豆芽灑落了一地。這一細節(jié)，是她對生活關注的最好體現(xiàn)。在市場上，她又碰到因供孩子讀書無錢、偷人耕牛被公安帶走的本村居民劉二虎，這一系列因貧窮封閉造成的生活事件讓喜蓮深思，更刺激她期望改變現(xiàn)狀的決心和勇氣。喜蓮生活的鄉(xiāng)村背景是相當傳統(tǒng)和封閉的，婆婆希望要孫子，經(jīng)常以這樣那樣的借口摸喜蓮的肚子，進行火力偵察：丈夫劉世德滿足于當村長的面子，經(jīng)常有人請，從不考慮鄉(xiāng)村的發(fā)展。他認為祖祖輩輩都是靠土生活，種莊稼的。別的都是癡心妄想。他以鄉(xiāng)村的規(guī)則控制著家里的一切，喜蓮在他喝酒沉睡后偷偷取鑰匙，拿了家中僅有的三百塊錢，替劉二虎交了罰金。又踏上了求師學藝的路，這在劉世德看來是觸犯家規(guī)的，喜蓮回來后，受到了劉世德的審問和指責，但他畢竟是愛妻子的，沒有采用鄉(xiāng)村男人粗陋的辦法來懲治喜蓮，讓影片蒙上了一層溫情的鄉(xiāng)村詩意。之后，影片展示了喜蓮所遭遇的創(chuàng)業(yè)艱難和情感危機。她從外地學藝回來，正是寒冬天氣，需要蓋育苗暖窖的土坯，讓丈夫幫忙，丈夫拒絕了：自己在蒼茫的雪地掙扎著拉回來的土坯，又被丈夫給舊情人修了酒鋪：她在艱難的創(chuàng)業(yè)中和劉世德發(fā)生了情感牴牾，劉世德的“歷史上遺留”的舊情人楊青又借機向劉世德拋出了女人的溫情，喜蓮痛惜丈夫的作為，但仍舊沒有放棄她的創(chuàng)業(yè)理想，她不管不顧地投入到自己的理想實踐中，她有自己的夢想。就是讓山村富起來。為了解決蓋暖窖的土坯，她大膽地帶人扒了劉家祖?zhèn)鞯奈彘g土坯房。冬天，天寒地凍，暖房里的辣椒苗卻在茁壯生長著，一片春意。喜蓮感到十分欣慰，過年，家家戶戶都守著炕頭吃火鍋，喜蓮卻和幾個女伴呆在暖窖里，以大白菜充饑。在表現(xiàn)喜蓮的追求和情感時，電影突出了三個場景。顯示出她內(nèi)心的復雜感受和創(chuàng)業(yè)的決心：一是雪地拉土坯，整個雪野是那樣寧靜、茫遠，制作者以此喻示河西村的落后閉塞，和人們的安于現(xiàn)狀。喜蓮拉著沉重的平車在雪野中掙扎，摔了一身的泥水，車陷入雪坑。她呼喊了半天也沒有一個村人出來，最后是從看守所放回來的劉二虎幫助了喜蓮。第二個場景是喜蓮和劉世德在雪地奪報紙，喜蓮將報紙作為通向致富的橋，寶貝一樣收藏：而劉世德認為報紙不過是胡說八道。迷惑了她的妻子，這里采用的依然是鏡頭對比，顯示出農(nóng)村兩種思想的斗爭。第三個鏡頭是喜蓮無奈之下請人幫她扒五間祖?zhèn)鞯耐僚鞣?。劉世德聽說后，急得找不到門，跌跌撞撞沖回家里。操起一根木棍就要上房打喜蓮，喜蓮無所畏懼，催劉二虎抓緊干。如果影片讓劉世德和喜蓮爭執(zhí)起來，喜蓮用鏗鏘的宣言來表達自己的決心，那么喜蓮此時就只有俠骨。沒有柔情，就不能根本體現(xiàn)出農(nóng)村女性創(chuàng)業(yè)的價值。農(nóng)村女人永遠追求的是對日子的渴望，無論她們尋求怎樣的生活，在靈魂的深處都是希望和丈夫長相廝守。這時影片運用了一個很生動的生活細節(jié)，展示了喜蓮內(nèi)心樸實真摯的情感，劉世德掄著棍子要沖上房，由于心急，從梯子上摔了下來。被順勢從房上掉下來的稻草覆蓋，喜蓮不顧一切從房上跳下來，從稻草中扒劉世德，這是一個鄉(xiāng)村女人對丈夫最樸實、最深厚的愛。因為有愛。喜蓮的形象才顯得那么生動。那么感人。春天來了，喜蓮在田中搞“糧食辣椒套種”。她的努力終于得到了回報：金秋時節(jié)，辣椒一片豐收的大好景象。喜蓮把辣椒賣掉，換回了大把的鈔票，凡是參與種椒的人都拿到了自己辛勤汗水換來的現(xiàn)金，河西人終于走上了勞動致富的道路。在喜蓮追求的感召下，劉世德的心也逐漸走出傳統(tǒng)的藩籬。他主動走進暖窖。給喜蓮做飯。喜蓮賣辣椒回來，累倒在座椅上，他主動端水給喜蓮洗腳，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村男人的角色逐漸淡出。在喜蓮外出賣辣椒，將鄉(xiāng)村致富的路伸向遠方時，劉世德毅然斬斷了和楊青的曖昧情感，和喜蓮一同走上了創(chuàng)業(yè)的路，這是女性力量的勝利。影片正是通過喜蓮創(chuàng)業(yè)的艱辛，顯示了黑土地上女性倔強不屈、敢于追求的勇氣。喜蓮的膽識和勇氣，是黑土地走向明天的最基本、也是最厚重的資質。

《喜蓮》是以輕喜劇片的形式再現(xiàn)鄉(xiāng)村女性的創(chuàng)業(yè)精神的，因而它注重對人物創(chuàng)業(yè)遭際的體現(xiàn)，對人物的精神底里和情感世界采用了粗線條勾畫。喜蓮形象不夠厚重。喜蓮的創(chuàng)業(yè)行為略顯草率，影片前后也缺乏應有的情節(jié)照應，有些地方將她架構在鄉(xiāng)村拯救者的位置，使影片顯出簡單化的創(chuàng)作趨向，沒有塑造出具有深度的農(nóng)村新女性形象。