[摘要] 格雷瑪斯的敘事語(yǔ)法是一種符號(hào)學(xué)模式，這種符號(hào)學(xué)模式具有既定的結(jié)構(gòu)規(guī)則和靈活的操作執(zhí)行法則，在運(yùn)用該模式闡釋話本小說(shuō)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的過(guò)程中，我們將獲得在以往閱讀中所缺乏的形式上的整體感和層次感，發(fā)現(xiàn)過(guò)去忽略之處的深意和魅力，乃至對(duì)作品產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 格雷瑪斯 敘事語(yǔ)法 《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》解讀

所謂敘事語(yǔ)法，是指“系統(tǒng)地記錄和說(shuō)明故事普遍規(guī)律的符號(hào)和程序”。在歸納敘事語(yǔ)法的時(shí)候，羅蘭，巴爾特和布雷蒙著眼于人物的行為，通過(guò)人物在關(guān)鍵時(shí)刻的選擇來(lái)發(fā)現(xiàn)敘事邏輯，因?yàn)楣适碌倪M(jìn)一步發(fā)展正是由人物在關(guān)鍵時(shí)刻的選擇確定的。格雷瑪斯的研究方法與他們不同。他從結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)出發(fā)，對(duì)敘事文本作語(yǔ)義生成層的切割，包括敘事話語(yǔ)的表現(xiàn)層——角色模式、過(guò)程層——敘事程序以及潛在層——語(yǔ)義方陣。格雷瑪斯的敘事語(yǔ)法是一種符號(hào)學(xué)模式，這種符號(hào)學(xué)模式具有既定的結(jié)構(gòu)規(guī)則和靈活的操作執(zhí)行法則，較之傳統(tǒng)印象批評(píng)中以主題、形象為基礎(chǔ)建構(gòu)而成的模式適應(yīng)面更廣。

“不同的閱讀方法是促使同一文本產(chǎn)生多義性的主要原因，而每一次閱讀活動(dòng)都是對(duì)文本進(jìn)行的一次探險(xiǎn)”。無(wú)疑，格雷瑪斯的敘事語(yǔ)法為我們提供了新的閱讀敘事文的模式，在運(yùn)用該模式闡釋話本小說(shuō)《醒世恒言，賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的過(guò)程中，我們“將獲得在以往閱讀中所缺乏的形式上的整體感和層次感。發(fā)現(xiàn)過(guò)去忽略之處的深意和魅力，乃至對(duì)作品產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)”。

一

我們運(yùn)用格雷瑪斯的敘事語(yǔ)法對(duì)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》進(jìn)行解析的第一步便是劃分角色模式。角色模式是格雷瑪斯在調(diào)整和系統(tǒng)化普洛普、蘇瑞奧角色分類理論基礎(chǔ)上所概括出的敘事文行動(dòng)者之間的二元對(duì)立的關(guān)系模式。

在探討“角色模式”之前，我們首先有必要重申亞里士多德詩(shī)學(xué)中的觀點(diǎn)：“應(yīng)當(dāng)小心地把行動(dòng)者與人物區(qū)別開(kāi)來(lái)”。任何事件都離不開(kāi)行動(dòng)者，即“角色”(actants)。角色與人物的區(qū)別可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：首先，敘事文中的人物并非都是角色，有的人物在故事結(jié)構(gòu)中沒(méi)有功能作用。因?yàn)樗鼈儾⒉灰l(fā)或經(jīng)歷功能性事件。這種人物便不能稱之為角色，只有那些引發(fā)或經(jīng)歷功能性事件的人物才能稱之為角色：其次。敘事文中的角色不一定都是人物，它有時(shí)可以是某種狀態(tài)或抽象的力量等等。因此，從根本上說(shuō)，角色模式是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的模式，它揭示的是行動(dòng)者的功能關(guān)系，而不是行動(dòng)者本身。

根據(jù)作品中主要事件的不同功能關(guān)系。格雷瑪斯區(qū)分出敘事作品的六種角色：(1)主體和客體(Subject and Object)：這是故事中最重要的功能關(guān)系，即追求某種目的的角色和他所追求的目的之間的關(guān)系。它們構(gòu)成了情節(jié)發(fā)展的基本框架。如果一個(gè)角色x希望達(dá)到目的Y，那么，X就是主體，Y就是客體。(2)發(fā)送者和接受者(Sender and Receiver)。發(fā)送者是推動(dòng)或阻礙主體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的力量，可以是人。也可以是抽象物。如社會(huì)、命運(yùn)、時(shí)代、智慧等等。接受者是發(fā)送者的對(duì)象，和主體常是同一個(gè)人物。(3)幫助者和反對(duì)者(Helper and Opponent)。這兩者往往作用于主體與客體的關(guān)系，在主體追求客體的過(guò)程中起促進(jìn)或阻礙的作用?？梢允侨宋?，可以是人形化的動(dòng)物。也可以是各種抽象的關(guān)系或力量。以角色取代人物，重在分析它們于敘事結(jié)構(gòu)關(guān)系中的功能，是格雷瑪斯理論超越傳統(tǒng)人物理論進(jìn)入“敘事結(jié)構(gòu)因素”范疇的關(guān)鍵之所在。

根據(jù)格雷瑪斯的角色模式，《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》里的角色可作如下劃分：

主體(S)=秦重

客體(O)=花魁娘子(莘瑤琴)

發(fā)送者(D)=愛(ài)情

接受者(R)=秦重

幫助者1(H1)=朱十老

幫助者2(H2)=王九媽

幫助者3(H3)=劉四媽

幫助者4(H4)=吳八公子

反對(duì)者1(T1)=經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位(花魁是貴族子弟的玩物，不是貧窮、低賤的賣(mài)油郎所能得到的)

反對(duì)者2(T2)=王九媽

反對(duì)者3(T3)=以吳八為首的公子王孫

盡管故事中的某些人物和環(huán)境因素不止起了一個(gè)角色的作用，但它們都可以歸入格雷瑪斯的六種角色范圍。賣(mài)油郎秦重作為主體。為故事的發(fā)展提供了基本動(dòng)力。發(fā)送者是愛(ài)情。一種抽象的力量。這兩者是實(shí)現(xiàn)敘事功能的積極和能動(dòng)的因素。朱十老為秦重提供經(jīng)濟(jì)援助。老鴇王九媽給予秦重接近客體的機(jī)會(huì)，劉四媽幫客體贖身，吳八虐待客體無(wú)意中把客體推向了主體，因之，四者都起著幫助主體的作用。橫亙?cè)谥骺腕w之間的最大障礙是經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位。因?yàn)榛枪油鯇O的玩物。不是低賤的賣(mài)油郎所能得到的，它是處第一位的反對(duì)者。而老鴇王九媽需要花魁娘子掙更多的錢(qián)，反對(duì)客體贖身。吳八公子欲長(zhǎng)期玩弄客體，也都成了當(dāng)然的反對(duì)者。至于卜喬和花魁娘子的父母，在故事結(jié)構(gòu)中沒(méi)有功能作用。故未歸入角色中。

二

在劃分《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的敘事角色后，接下來(lái)就進(jìn)入到格雷瑪斯敘事語(yǔ)法的第二個(gè)步驟：確定敘事程序、提煉敘事模式?！顿u(mài)油郎獨(dú)占花魁》以秦重的愛(ài)情追求為線索，有下列五個(gè)敘事程序：

(NP=敘事程序F=敘事功能n=相斥u=相容)

敘事程序1(NP1)：該程序以介紹秦重與瑤琴的身份開(kāi)始。賣(mài)油郎秦重對(duì)花魁娘子瑤琴一見(jiàn)鐘情，想與瑤琴有魚(yú)水之歡。但是，花魁是名妓。是“公子王孫”的玩物。一個(gè)賣(mài)油郎是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力親近她的。該程序敘事因素包括了客體對(duì)象、主體的愿望，以及主體與客體之間遙不可及的差距。主體貧窮，想與客體同宿一晚的愿望未能實(shí)現(xiàn)。整個(gè)敘事程序的功能可以概括為：NP1：F(SnO)

在敘事程序1中，經(jīng)濟(jì)匱乏、地位低下為秦重愿望的實(shí)現(xiàn)設(shè)下了障礙，這已被主體清醒地意識(shí)到。在后面的行動(dòng)中，主體可以有兩個(gè)選擇，要么放棄對(duì)花魁娘子的奢望，要么辛苦攢錢(qián)，秦重選擇了后者。

敘事程序2(NP2)：主體秦重日積月累，一年多后，終于攢足了與花魁同宿一晚的十兩銀子，老鴇王九媽為獲得這十兩銀子，積極地幫助秦重接近瑤琴?，幥僖?yàn)槠綍r(shí)接觸的都是富貴的公子王孫，她看不起賣(mài)油的秦小官，故意喝得酩酊大醉，秦重悉心照料了一夜。因此。秦重暫時(shí)接近了花魁，但并未能實(shí)際占有她。敘事功能為：NP2：F(Su’O)，其本質(zhì)仍是F(SnO)。

這個(gè)敘事程序雖然是以主體想與客體同宿愿望的落空而結(jié)束。但主體卻成功地將自己的愛(ài)慕之意成功地傳達(dá)給了客體。這樣，秦重對(duì)客體付出的真情和公子王孫可給予花魁娘子的金錢(qián)、地位就形成了尖銳的對(duì)立，故事就以這兩種力量之間的斗爭(zhēng)為線索進(jìn)一步展開(kāi)。

敘事程序3(NP3)：醒酒后的瑤琴。被秦重的悉心照料所感動(dòng)。主動(dòng)送給秦重二十兩銀子以示謝意。并且“千萬(wàn)個(gè)孤老都不想。倒把秦重整整的想了一日”。只是?，幥偃詿o(wú)法放棄對(duì)公子王孫一廂情愿的幻想。秦重未能得到瑤琴。NP3：F(SnO)

敘事程序4(NP4)：該程序以一年后瑤琴遭難開(kāi)始。吳八公子是福州太守之子。“聞得花魁娘子之名，未曾識(shí)面，屢屢遣人來(lái)約”。而瑤琴聞他氣質(zhì)不好，不愿相接，結(jié)果被吳八強(qiáng)行帶走并棄于郊外。秦重恰好路過(guò)，救了瑤琴。瑤琴認(rèn)同了秦重的愛(ài)情，死心塌地委身秦重。主體愿望初步得到實(shí)現(xiàn)。該序列的敘事功能恢復(fù)為序列2的：NP4：F(Su’O)。

敘事程序5(NP5)：瑤琴?zèng)Q心要從良。經(jīng)過(guò)劉四媽的調(diào)停，瑤琴順利為自己贖身，嫁給秦重。秦重終于獨(dú)占花魁。NP5：F(SuO)

故事以主體和客體的結(jié)合而告結(jié)束。

接下來(lái)，我們可以提煉《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的敘事模式。格雷瑪斯把敘事模式歸納為三種組合形態(tài)：一是契約型組合，“亦即故事的中心涉及某種契約的訂立和撕毀。它包括命令與接受命令，禁令與違禁。表現(xiàn)于人際關(guān)系，則有相互之間的沖突、調(diào)和等等”：二為完成型組合，“包括艱難的求索、經(jīng)歷考驗(yàn)、斗爭(zhēng)與任務(wù)的完成等”：三乃離合型組合，“包括人際問(wèn)的聚散遷徙流離，相會(huì)相失等”。從以上五個(gè)敘事程序的分析可知《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的主體秦重與客體瑤琴之間經(jīng)歷著一個(gè)“離－合－離－合－合”的變化過(guò)程。很顯然，《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》屬于典型的離合型敘事。在花魁娘子瑤琴贖身之前，盡管秦重也零距離地接近了瑤琴。但兩者在經(jīng)濟(jì)條件與社會(huì)地位方面的懸殊。決定了秦重不可能獨(dú)占花魁瑤琴。因此。這五個(gè)序列的前四個(gè)程序可以合并為一個(gè)：即SnO，表現(xiàn)為秦重對(duì)瑤琴的曲折追求過(guò)程。這樣。整個(gè)敘事程序經(jīng)歷了一個(gè)二元對(duì)立的轉(zhuǎn)變過(guò)程。這種情節(jié)轉(zhuǎn)化是主體與客體的共同努力產(chǎn)生的動(dòng)力與敵對(duì)制約力(經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位)二者相互作用的結(jié)果，其關(guān)系可表示為

(S－O：主體試圖獲得客體；SnO：主體缺少客體：SuO：主體獲得客體)

這樣，我們就逐漸逼近了解讀文本的最后一個(gè)步驟，即對(duì)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》深層涵義的探討。

三

探討故事的深層涵義。離不開(kāi)“語(yǔ)義方陣”。在格雷瑪斯的文學(xué)符號(hào)學(xué)理論中，最著名的便是“語(yǔ)義方陣”，它從結(jié)構(gòu)主義的二元對(duì)立原則發(fā)展而來(lái)，源于對(duì)亞里士多德邏輯學(xué)中命題與反命題的詮釋。格雷瑪斯在此基礎(chǔ)上進(jìn)一部擴(kuò)充，提出了解釋文學(xué)作品的“語(yǔ)義方陣”?！罢Z(yǔ)義方陣”用于敘事文研究。是對(duì)屬于同一微域的所有敘事作品的意義作非時(shí)間性的理解。即設(shè)一項(xiàng)為X，它的對(duì)立一方是反X，在此之外，還有與X矛盾但并不一定對(duì)立的非X，又有反×的矛盾方即非反X，用矩陣圖表示，即：

X與反X構(gòu)成基本的語(yǔ)義軸，是一種對(duì)立關(guān)系。故事就起源于它們之間的對(duì)立。但在故事進(jìn)程中又有新的要素的加入。即非X和非反X。當(dāng)這些因素都得以展開(kāi)時(shí)，故事也就完成。語(yǔ)義方陣的確立使得分析對(duì)象的語(yǔ)義聚合關(guān)系得到了描述，從而展示出故事的深層結(jié)構(gòu)。

在《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》故事意義的結(jié)構(gòu)中。X代表秦重的努力——愛(ài)情：與之同一語(yǔ)義軸上對(duì)立的反X代表了經(jīng)濟(jì)條件與社會(huì)地位：非X代表了瑤琴的努力，它與經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位相矛盾：而非反X則代表了妓院老鴇與王孫公子，與X相矛盾。如果用格雷瑪斯的語(yǔ)義方陣來(lái)表示，

二元對(duì)立為人類文化活動(dòng)的各個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的最基本的規(guī)律，是人類在歷史實(shí)踐過(guò)程中生成的把握世界的一種最普遍的概念圖式和標(biāo)識(shí)。我們得出故事的意義是主體與客體為追求純潔愛(ài)情的努力與外在制約力之間的對(duì)立及外在制約力量的最終妥協(xié)。它展示了個(gè)體原始的自我情感需求對(duì)社會(huì)外在約束的超越力，而情與外在約束力的對(duì)立最終被化解。有力地突現(xiàn)了中國(guó)小說(shuō)崇尚樂(lè)觀主義和理想主義的傾向。這就是該故事的深層意蘊(yùn)。

顯然，格雷瑪斯的敘事語(yǔ)法對(duì)我們閱讀《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》產(chǎn)生了一種積極的建構(gòu)作用，這種攻其一點(diǎn)(尋找故事的深層涵義)、不計(jì)其余式的解析手段相比于其它闡釋方式，自有其獨(dú)特的魅力。