[摘要] 傳統(tǒng)元素要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)合理結(jié)合。這個(gè)合理首先必須是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核在設(shè)計(jì)中的自然反映，并非生硬的照搬傳統(tǒng)圖形紋樣。所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合中國(guó)消費(fèi)者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是對(duì)民族文化理解后的自然情感流露。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)傳統(tǒng)元素 傳統(tǒng)文化 設(shè)計(jì)個(gè)性化

“中國(guó)元素”越來(lái)越多地在各個(gè)層面活躍起來(lái)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中國(guó)風(fēng)或中國(guó)元素成為一個(gè)熱門話題，這也得益于設(shè)計(jì)理論的不斷發(fā)展創(chuàng)新。另一方面經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，商品的多樣性豐富也使人們對(duì)含有“中國(guó)情結(jié)”的設(shè)計(jì)產(chǎn)品情有獨(dú)鐘。

傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的合理結(jié)合是一個(gè)值得探討的永久課題。這個(gè)合理首先必須是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核在設(shè)計(jì)中的自然反映。而并非生硬的在設(shè)計(jì)中照搬傳統(tǒng)圖形紋樣。

科技的進(jìn)步帶來(lái)產(chǎn)品的同質(zhì)化。因此設(shè)計(jì)的個(gè)性化顯得極為重要，既是對(duì)消費(fèi)人群的劃分，更是對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理產(chǎn)生積極的暗示。雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄上已達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。但在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單疊加又未免顯得單薄和蒼白。使得中國(guó)元素在應(yīng)用過(guò)程中過(guò)于共性化而缺乏個(gè)性。大紅燈籠、京劇臉譜、龍、旗袍、中國(guó)功夫、中國(guó)紅等體現(xiàn)傳統(tǒng)元素?zé)o可厚非。事實(shí)上中國(guó)元素又何止這些。其內(nèi)涵的深厚和寬泛，并不能局限在具體的某些符號(hào)上。

設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化，設(shè)計(jì)若離開文化的支撐則如同無(wú)源之水。符號(hào)化與表面化的中國(guó)元素并不能完全體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。也未必能體現(xiàn)設(shè)計(jì)真正的“靈魂”。畢竟這些元素不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀上。整個(gè)生產(chǎn)、制造、消費(fèi)以及使用體驗(yàn)的過(guò)程都應(yīng)該感受得到中國(guó)文化的存在，刻意追求或牽強(qiáng)附會(huì)都是不可取的。北京申奧標(biāo)識(shí)“太極拳”、北京2008奧運(yùn)標(biāo)識(shí)“中國(guó)印”。及其福娃系列吉祥物，其設(shè)計(jì)就獲得了大眾的普遍認(rèn)同和贊美。所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合了中國(guó)消費(fèi)者內(nèi)心深處的某種深層次的心理需求。決不是僅僅表面化和視覺(jué)化所能達(dá)到的，而是對(duì)民族文化理解后的自然情感流露。

傳統(tǒng)元素往往包含著極其深刻的社會(huì)內(nèi)容和心理積淀，在歷史的演進(jìn)中逐漸形成特定的審美觀念。例如吉祥文化，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)。是其他藝術(shù)形式難以替代的。對(duì)美好事物的心存向往，古今相同。圖形蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的思想觀念。例如北京2008申奧標(biāo)志，運(yùn)用國(guó)畫特有的“似與不似”的寫意手法，傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象，標(biāo)志不僅恰到好處體現(xiàn)了中國(guó)特色。也得到了世界的認(rèn)同。傳統(tǒng)元素背后的寓意給設(shè)計(jì)提供豐富而獨(dú)特的源泉。因此正確的選擇傳統(tǒng)元素，并做到古為今用、推陳出新則是傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)個(gè)性化的重要方式。

隨著中國(guó)傳統(tǒng)元素的廣泛應(yīng)用，“民族的才是世界的”這一理念在大眾層面已得到廣泛的共識(shí)，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基石。設(shè)計(jì)則首當(dāng)其；中，勇于吸收，敢于繼承，善于交融才能真正成為自己文化的主人，正所謂“有容乃大”，對(duì)“大設(shè)計(jì)觀”的理解不妨用“立足中華，面向世界”這一通俗的口號(hào)來(lái)說(shuō)明。這種交融也是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。尋找傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的思維方式，特有的審美心理，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。從這個(gè)意義上可以理解為交融后的結(jié)果正是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中尋求個(gè)性化的方式之一。

今日的時(shí)尚也會(huì)成為明日的古董，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷培育和發(fā)展新的文化形態(tài)是每個(gè)時(shí)代每個(gè)階段的使命，它是連續(xù)的動(dòng)態(tài)的。歷史的。我們不能忽視傳統(tǒng)的啟示作用，也不能大而化之的隨意使用。設(shè)計(jì)的現(xiàn)代是相對(duì)于過(guò)去而言的。因此傳統(tǒng)文化觀念或其表現(xiàn)形式也必須被不斷地延伸和發(fā)展，才能打造出每個(gè)時(shí)代符合潮流符合審美的新的民族形式來(lái)。因而，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“個(gè)性化”體現(xiàn)方式也可以從這個(gè)大概念下來(lái)理解。

從經(jīng)濟(jì)的角度剖析，設(shè)計(jì)為市場(chǎng)服務(wù)，設(shè)計(jì)的差異化直接引導(dǎo)了消費(fèi)心里的差異化。設(shè)計(jì)體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)二者之間并不矛盾，并且二者可以尋求很好的融合方式，甚至綻放奇異的火花。關(guān)鍵是能找到統(tǒng)一的“點(diǎn)”：在理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)元素取其“形”、延其“意”、傳其“神”，并能巧妙的解決設(shè)計(jì)問(wèn)題。這樣在獲得獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)也使設(shè)計(jì)作品更出彩。例如在1995年大阪國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽中印度設(shè)計(jì)師的作品獨(dú)樹一幟，給人印象深刻。作品以一組印度傳統(tǒng)竹編設(shè)計(jì)了臨時(shí)居所，設(shè)計(jì)師利用竹編工藝的簡(jiǎn)易性、可操作性為現(xiàn)代城市服務(wù)。解決了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：這給我們提供了一個(gè)很好的案例。傳統(tǒng)也能很現(xiàn)代，保留一個(gè)民族所共同認(rèn)同的東西，將其挖掘出來(lái)，把傳統(tǒng)的方式與造型特點(diǎn)、心理感受做現(xiàn)代的詮釋，或賦予新的理念解決設(shè)計(jì)問(wèn)題才是我們真正的目的所在。

設(shè)計(jì)也是概念的產(chǎn)物，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神不乏與現(xiàn)代思想有相通之處。比如“陰陽(yáng)相生”“天人合一”這些深厚的思想積累，同時(shí)中國(guó)幾千年巨大的文化遺產(chǎn)也帶給我們豐富的設(shè)計(jì)元素與素材。如原始社會(huì)時(shí)期的巖畫、殷商時(shí)期的青銅器紋樣、漢代畫像磚、唐代壁畫、明代瓷器以及我國(guó)民間的剪紙藝術(shù)、皮影等傳統(tǒng)工藝都是我們?nèi)≈槐M的設(shè)計(jì)素材。將這些曾經(jīng)在歷史上發(fā)光發(fā)彩的元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中、結(jié)合現(xiàn)代意識(shí)與設(shè)計(jì)理念，以及與新技術(shù)、新媒體的表現(xiàn)手法有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)。既是值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師深思的問(wèn)題。更是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中彰顯個(gè)性化的時(shí)代要求。

21世紀(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后則又是文化的較量。信息和全球化、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，總是與文化的交流擴(kuò)張，甚至對(duì)抗交織在一起的。強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張背后總有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐，而強(qiáng)勢(shì)文化的傳播又反作用于經(jīng)濟(jì)。從反映美國(guó)文化的好萊塢電影，萬(wàn)寶路香煙、麥當(dāng)勞和可口可樂(lè)的推廣的互動(dòng)關(guān)系中，就可以很清楚地看出這一點(diǎn)。文化的能動(dòng)作用，也可以理解為，將“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”提煉出其精髓和核心內(nèi)容。對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘，并潛移默化地融入設(shè)計(jì)方案中，體現(xiàn)于消費(fèi)需求相符的設(shè)計(jì)個(gè)性。為產(chǎn)品帶來(lái)更多附加價(jià)值。這也使得設(shè)計(jì)師們于民族性設(shè)計(jì)的主動(dòng)探索有了更多積極的意義。