林茶居

在當(dāng)下的中國語文教師中，現(xiàn)任北京市十一學(xué)校校長的李希貴估計是經(jīng)歷的教育崗位及任職最多的一個。從班主任、副教導(dǎo)主任、校長、教育局長，到研究生導(dǎo)師、國家督學(xué)……這些身份，在一定程度上體現(xiàn)了李希貴作為一個中國教育改革親歷者、建設(shè)者的超出常人的生命活力和精神強度。多年來，他一直是一個教育的積極實踐者，一個健康的教育文化、教學(xué)文化的探尋者。用他自己的話來說，就是“在一般的師資、一般的學(xué)生狀況下，在一般的學(xué)校、一般的課堂里提高教育質(zhì)量，是我孜孜以求的教育理想”。

正是一直懷有這樣的教育理想，2005年4月，當(dāng)李希貴應(yīng)阿瑟·萊文院長的邀請，以訪問學(xué)者的身份赴美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院做“常態(tài)課堂教學(xué)中‘關(guān)鍵教學(xué)事件”的實證研究時，在36天的訪問期間里，他一日不落，聽課，看課，評課———或到紐約市的中小學(xué)幼兒園，或圍繞某個“特殊教育課程”，或基于他帶去的我國內(nèi)地中小學(xué)課堂教學(xué)錄像；研討，約談，交流———或與哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的教授、研究生，或與紐約州教育當(dāng)局的專家、官員，或與當(dāng)?shù)刂行W(xué)校的校長、教師、圖書館管理員……于是，就有了這本日記體教育著作：《36天，我的美國教育之旅》。

從李希貴的研究（訪問）方式和路徑看，他是把“常態(tài)課堂教學(xué)中‘關(guān)鍵教學(xué)事件”這一課題放到整個教學(xué)文化中來面對和審視的，他試圖通過對“常態(tài)課堂教學(xué)中‘關(guān)鍵教學(xué)事件”的觀察與研究，探尋、發(fā)現(xiàn)一種健康的教學(xué)文化。既為“教學(xué)文化”，那自然就不止于教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)模式，而是轉(zhuǎn)向教學(xué)的背后，深入到對教學(xué)者的態(tài)度、情感、價值觀，對教師文化、課堂文化、課程文化、管理文化、教研文化、學(xué)校文化、家庭文化乃至整個教育文化的考察。一方面，是對美國教育（文化）的“觀看”和“閱讀”；另一方面，是對我國內(nèi)地教育（文化）的追問與反思，同時在中美教育間確認(rèn)、彰顯某種文化的張力，進(jìn)而在這種張力的開合中為我國中小學(xué)課堂教學(xué)改革尋求一個積極而有效的參照，而不是簡單的臧否，情緒化的指摘，不加辨析的非此即彼。從中我們可以看到一種清醒的教育立場和不卑不亢的文化態(tài)度———而這恰恰是我們在類似的比較教育研究中所應(yīng)堅守的。

在這本書中，李希貴為我們打開的是一個我們既熟悉又陌生的課堂世界。說熟悉，是因為美國的中小學(xué)也有大量的考試、作業(yè)、訓(xùn)練；說陌生，是因為這些考試、作業(yè)、訓(xùn)練并沒有把學(xué)生導(dǎo)向“應(yīng)試”的泥沼，而是將他們引向自主、合作、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)之途。其原因就在于，在學(xué)校里，在課堂上，在教師面前，學(xué)生是被尊重、信任、熱愛，他們被賦予充分的責(zé)任、選擇權(quán)和平等權(quán)利。誠如李希貴所言：“當(dāng)教師把教室變成學(xué)生自己的教室時，學(xué)生同時也懂得了一個道理，那就是，在教室里遇到的問題就是他們自己的問題，而不是老師的問題，這些問題需要自己去解決?！彼€特別提到了牛頓北校長詹妮弗女士的一個觀點：學(xué)校的任何一個地方都是學(xué)生可以去的地方；學(xué)校的任何資源都應(yīng)該與學(xué)生有關(guān)，因為，學(xué)校是為了學(xué)生而設(shè)立的。

真正的教育者從來首先就是自我教育者。他總是在自我發(fā)現(xiàn)、自我確認(rèn)和自我超拔中，一步步明晰自己的精神肌理和教育信念，進(jìn)而實現(xiàn)心靈的安頓、實現(xiàn)理想對現(xiàn)實的卷入的。那么，李希貴所追尋的健康的教學(xué)文化指向哪里呢？他說：“唯有學(xué)生生命成長花開果熟的聲音，唯有孩子們內(nèi)心深處的詩情畫意，才是學(xué)校成功的真憑實據(jù)。”

（《36天，我的美國教育之旅》，華東師范大學(xué)出版社出版）