張安龍

朱光潛先生在《詩論》中說：“每首詩的境界都必有‘情趣和‘意象兩個要素。‘情趣簡稱‘情，‘意象即是‘景。當(dāng)情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩的境界?！?/p>

古詩詞教學(xué)，難就難在怎樣引導(dǎo)學(xué)生入情入境。以往，我總是力求讓學(xué)生讀詩句，譯詩句———以為理解了意思，就能讀出詩的韻味。結(jié)果，學(xué)生能把詩句意思倒背如流，可讀起詩來仍索然無味，依舊游蕩在詩外，進(jìn)不去詩里。怎樣才能彌合學(xué)生與詩境之間的鴻溝？2008年4月，我參加了“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)”課堂教學(xué)大賽，在經(jīng)歷《清平樂·村居》三次試教的磨礪之后，我對古詩詞教學(xué)的入境問題有了嶄新的認(rèn)識。

詩境并非局部意象的簡單相加

第一次試教，我著力對教材進(jìn)行“二度創(chuàng)造”，人為地把一幅完整、意境深遠(yuǎn)的“村居圖”分解成“茅檐圖、翁媼圖、三兒圖”，然后請學(xué)生從這三幅圖中選其喜歡的讀一讀，讀出文字背后的內(nèi)容，同時說一說為什么喜歡這幅畫。我拋出的這個問題看似關(guān)注整體，實(shí)則指向了局部；看似還學(xué)生自主權(quán)，實(shí)則是陷學(xué)生于被動。結(jié)果是學(xué)生只能在教師圈定的“貧瘠土地”上辛苦耕耘。

生：我喜歡“茅檐圖”。因為這幅圖很美。

師：你從哪兒感受到美？

生：我從“青青草”感受到的。

師：能用朗讀把你所看到的美景表現(xiàn)出來嗎？

生：茅檐低小，溪上青青草。

師：你重讀了“青青草”，但還不夠美，再把語速放慢一點(diǎn)讀一次。

生：茅檐低小，溪上青———青———草。

師：好美??！讓我們都去欣賞秀麗的“茅檐圖”。

生齊讀。

接下來，學(xué)生自由地發(fā)表見解：有的喜歡“翁媼圖”，因為翁媼清閑自在，快樂幸福；有的喜歡“三兒圖”，因為大兒子和二兒子懂事、能干，小兒子活潑、可愛。我則通過評讀、賽讀、示范讀等訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生讀出感情。不料，當(dāng)我請學(xué)生從這首詞中選一個字來概括這幅“村居圖”時，問題出現(xiàn)了：有的學(xué)生選“好”，有的選“相”，還有的選擇了詞牌中的“樂”字。標(biāo)示詞眼的“醉”和“喜”字卻無人問津。為什么學(xué)生把整首詞都快讀“爛”了仍然對“詞眼”沒有一點(diǎn)感覺？我很迷惑。評課時，哈爾濱南崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的李娜老師說：“你的設(shè)計缺少對詞的整體把握，學(xué)生在誦讀中見到的都是局部‘意象，心中怎么能感悟到整體的‘情趣呢？”聽了專家的點(diǎn)撥，我恍然大悟，原來“活用教材”并不意味著肢解教材！在我的教學(xué)設(shè)計中，分解后的三幅圖顯然使人景分離、老小分家了，而詩詞的整體意境并不是局部意象的簡單相加，無怪乎學(xué)生在讀詩句時只見樹木不見森林，自然也無法入境了。

詩境不是“逼”出來的

詩不可解，詩中的畫當(dāng)然也不可分，因此詩最要緊的是憑直覺去“見”，而不是用語言去“解”?！肚迤綐贰ご寰印返囊庀笫秋@而易見的，學(xué)生一讀，眼前自然會浮現(xiàn)一幅清新秀麗、恬靜安寧的鄉(xiāng)村圖景。那么，怎樣才能把多個局部“意象”連成整體，引導(dǎo)學(xué)生感悟到“情趣”，從而進(jìn)入詩的意境呢？在第二次試教中，我運(yùn)用“換位移情”的方法，試圖將學(xué)生的角色由讀者轉(zhuǎn)變?yōu)榇寰又械娜?，設(shè)身處地地感受田園生活，體驗詞中的情趣。

師：如果你是這五口之家的一員，你最想像誰那樣生活？

生（脫口而出）：當(dāng)然是小兒子了。

師：××同學(xué)已迫不及待了，說一說你為什么想像小兒子那樣？

生：他整天沒什么事做，自由自在的，邊玩邊剝蓮蓬，誰不羨慕?。?/p>

師：那請你讀出他的自由自在。

生：最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

師：還可用什么詞形容他？

生：天真活潑。

生不語。

師：難道你們都想像小兒那樣生活嗎？

生：我想像翁媼那樣。因為這老兩口也不用干活，老公公一邊喝酒一邊和老婆婆嘮嗑，挺悠閑，也挺幸福的。

……

在這位同學(xué)的帶動下，學(xué)生們打開了思路，有的說想像大兒子那樣去田間鋤草，讓家里有糧食吃，成為家里的頂梁柱；有的說愿意像二兒子那樣編織雞籠，到市場上去賣錢。我立即抓住時機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場采訪，好讓他們在口語交際中感受到大兒和二兒的好品質(zhì)。

正當(dāng)我為這段“從整體入手、關(guān)注學(xué)生興趣，集綜合性訓(xùn)練于一體”的設(shè)計暗自慶幸時，兩位學(xué)生的竊竊私語潑了我一盆涼水?！捌鋵?shí)，我根本就不想像翁媼那樣，滿頭白發(fā)多可怕呀，只不過是公開課，老師的意思就是想讓我們把一家五口都說到，那就說唄！”另一位學(xué)生附和著：“就是，我最羨慕小兒子，大兒和二兒太累了，有什么好的?！?/p>

聽了學(xué)生的對話，我片刻的欣喜立即煙消云散，耳邊回響起剛才課堂上向?qū)W生“求救”的聲音“難道你們都想像小兒那樣生活嗎”？

這次試教，我不能不說，學(xué)生并沒有真正進(jìn)入詩境。表面上看，學(xué)生已真實(shí)地體悟到美好的鄉(xiāng)村生活，甚至是陶醉其中，實(shí)際上他們并未真正與詩詞中的“情趣”相見。因此所謂的情境也只是學(xué)生揣測老師的意思，迎合老師而說出的假話，這都是老師一廂情愿“逼”出來的虛假繁榮。

隨文而醉的入境之路

兩次試教都以失敗告終。細(xì)細(xì)反思，我意識到詩歌作為文本形式是屬于個人的，是作者生活和情感的真實(shí)寫照，是獨(dú)一無二的，這是同課堂教學(xué)相矛盾的。而詩歌作為文化的載體又是屬于群體的，這和課堂教學(xué)是統(tǒng)一的，我們可以在個體感受的基礎(chǔ)上建立起屬于群體的意象，也恰好符合古詩詞以言造象、立象盡意的本色。

也就是說，古詩詞教學(xué)要披文得意、緣意學(xué)文，固守住語文本體，首先就要保護(hù)詩詞以完整的形態(tài)存在，而保護(hù)的最佳策略就是誦讀本身———“設(shè)身處地、感同身受”地誦讀，“因聲解義、因聲傳情、因聲求氣”地誦讀，只有“口誦心惟”，才能在讀中悟情。

另外，詩需要保護(hù)，學(xué)生也同樣需要保護(hù)，尤其要保護(hù)學(xué)生以自然的狀態(tài)生存于課堂，試想，學(xué)生一旦喪失自我，又怎能融入課堂？走入詩境更是無從談起。兒童有著天然的形象思維，想象是他們樂意為之的思維方式，那么何不就引導(dǎo)學(xué)生在想象中品詩，從而品出意象，品出情趣，品出詩詞意境呢。

于是，第三次我是這樣設(shè)計教學(xué)的：

1.猜想釋題。

古詩詞題目即文章額頭，本身就富含信息。所以讀詩須先解題，這是品詩的必由之路。《清平樂·村居》中的“居”字看似平常，卻是整首詞的點(diǎn)睛之筆，題文照應(yīng)，統(tǒng)領(lǐng)全詩，隱藏意境。

生：看著第一個字，我能想到一個人住在房子里。

生：第二個好像是一個人站在屋檐下。

師：想象真豐富，大家看（指著字）人有了房子住，有了立足之地就是“居”。你瞧，漢字多有魅力！很多時候一個漢字就是一幅畫，光看字形就能明白意思了。

這個環(huán)節(jié)，看似解題，實(shí)為引領(lǐng)學(xué)生初入詩境。人在房中是為“居”，而這首詞著力表現(xiàn)的正是人景相融的和諧之境。教學(xué)中，學(xué)生在欣賞厚重古樸的圖畫文字時心靈也浸潤進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界，不自覺地親近了詩境。

2.想象畫面，欣賞意象美。

“詩中有畫”說的是要借助想象來幫助理解詩境。教學(xué)中必須通過啟發(fā)學(xué)生的想象去填補(bǔ)詩句的含蓄和跳躍、豐富詩句的語言畫面。我一方面引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)現(xiàn)詩句中描寫的實(shí)物，如：低矮的茅屋，清澈的小溪，青青的小草；另一方面引導(dǎo)他們再造出意境中含有的“虛景”，如：清脆的鳥鳴，沁人心脾的蓮花香……

師：古人說“詩中有畫，畫中有詩”，辛棄疾的這首詞就是一幅“村居圖”。讀著詩句，你的眼前浮現(xiàn)出什么樣的畫面？

生：讀著“茅檐低小，溪上青青草?！蔽铱吹搅艘患胰俗〉拿┪萦值陀职宽斏厦媸墙瘘S的稻草。屋前有一條清澈見底的小溪，溪邊長著一叢一叢的青草。

師：你描繪了這一家人優(yōu)美的生活環(huán)境。

生：讀了第二句，我的眼前出現(xiàn)了一位老爺爺和一位老奶奶，他們沒什么事，喝著酒，悠閑地說著話，逗樂。

師：詞中除了寫這老兩口，還寫了哪些人？

生：還有三個兒子。大兒子在溪東的豆田里鋤草，他頂著烈日干活，汗水都把衣服弄濕了；二兒子在編織雞籠；小兒子很惹人喜愛，一邊玩一邊剝著蓮蓬。

學(xué)生在自由的想象中，以畫面的形式再現(xiàn)詞的意象。他們的想象依托文本，而又超越文本。因為帶有個體的感情色彩，詩詞中固有的意象顯得更加靈動、鮮活。學(xué)生想象的過程就是讀懂詩句、以“畫”解詩的過程，他們表述出來的不再是抽象的符號，而是一幅有色彩、有情趣、有生命的圖畫。換言之，這是在以“畫”賞詩。

3.品味語言，感悟情趣美。

那么品詩到底品什么呢？朱光潛先生對此有論述，“類似于‘詩眼，就是文章中言語情趣的‘亮點(diǎn)。是語言運(yùn)用中最富創(chuàng)造的地方，是作者巧妙地表現(xiàn)出他人難以言喻的特征、思想或趣味?！边@便是品所謂的“佳妙”之處。

而如何引導(dǎo)學(xué)生去品詩呢？在這次設(shè)計中，我大膽摒棄了那些精雕細(xì)刻的花哨形式，順應(yīng)學(xué)情，去追求自然真實(shí)的教學(xué)狀態(tài)。我們一邊誦讀一邊想象，用生動的想象把靜止的畫面復(fù)活了。

師：怎樣才能把這首詞讀出味，讀出情，讀出意境美呢？請同學(xué)們閉上眼睛，聽老師讀，邊聽邊想象，用心感受這是一幅怎樣的“村居圖”？（教師配樂范讀）

生：美麗的“村居圖”。

師：你剛才一定看到許多美景，就請你一邊想象美景一邊讀這首詞。（學(xué)生朗讀整首詞）

生：我感受到這是一幅幸福的“村居圖”。

師：你就帶著幸福之情讀一讀吧。（學(xué)生朗讀整首詞）

師：就這樣，按照詞的韻律，把自己的感受和想象都放到詞中去，就能讀得有滋有味。

師：有的同學(xué)說這是幸福的村居，你認(rèn)為這一家五口誰最幸福？

……

師：是呀，老兩口衣食無憂，老有所養(yǎng)，悠閑地坐在屋前，互相看著、聊著，他們會說些什么呢？

生：翁會對媼說：“老伴兒，你看咱家的小兒子多討人喜歡，他那小腿還搖晃呢！”媼可能會說：“是啊，咱們的二兒子也不差呀，聚精會神地編雞籠呢！”

生：媼還可能說：“老頭子，你看咱們的大兒子多能干呀，就像你年輕時一樣?！蔽虒嬚f：“老伴兒，你也很能干呀，這一家人的衣服都是你織的，你做的衣服既好看又舒服?！?/p>

……

師：大家所說的、想的一切都包含在一個詞中了，誰知道？

生：相媚好。

師：這“相媚好”表現(xiàn)了老兩口……

生：（自由）相親相愛、和和美美。

生：我認(rèn)為小兒子最幸福，他無憂無慮，一邊玩一邊剝蓮蓬。

師：從哪里看出小兒子無憂無慮？

生：臥。

師：“臥”是什么意思？你能做個動作嗎？

生前傾做趴狀。

師：這是俯臥，還可以怎樣臥？

生自由地仰臥、側(cè)臥。

師：透過一個“臥”字，想一想小兒剝蓮蓬時還可能怎樣？

生：還可能搖著小腿，嘴里哼著歌。

生：還可能在地上打個滾兒，玩累了還可能躺在地上睡一覺。

師：這樣的小兒，你想用什么詞來形容他？

生：自由自在、天真活潑。

生齊讀。

學(xué)生的想象多么生動、鮮活呀！我情不自禁地為他們叫好。一個“相媚好”，學(xué)生品出了翁媼白頭偕老、安享晚年的天倫之樂；一個“臥”字，他們品出了小兒自由自在、天真無邪的童年樂趣。這般情趣、這般幸福、這般田園之樂，人與自然和諧相融，誰能不為之動情呢？這個過程中，學(xué)生的羨慕、向往之情溢于言表，自然地融入了詩中。

至此，可以說學(xué)生已經(jīng)入情入境了，他們用想象緊貼文字，用心靈感受著詩歌意境。但在我看來這仍是不完整的，因為學(xué)生的感悟中冷落了詞中的“大兒和中兒”。于是，在下一步教學(xué)中我“故繆迂回”地引導(dǎo)學(xué)生去體悟另一種幸福。

師：大兒頂著烈日鋤地，衣服都被汗水浸濕了；二兒子認(rèn)真地編織雞籠，手都磨出老繭了。多累呀，哪有什么幸?？裳裕?/p>

生：老師，我不同意你的看法。雖然他們很累，但也是幸福的。大兒子不去鋤地，家里就會沒有糧食吃；二兒子編雞籠也可以賣錢。他們?yōu)檫@個家忙碌著，有了他倆的辛勤勞動，翁媼和小兒才會那么幸福，累也是值得的。

師：也就是說他們享受著勞作之樂，盡孝之樂。

不知不覺，大家已走進(jìn)村居，感受到“人在畫中游”，讓我們伴著淡淡的音樂，美讀這首詞吧。（播放音樂《青溪流水》）

……

師：看到這恬靜的鄉(xiāng)村美景，這和睦的一家，作者會想些什么呢？

生：非常羨慕這五口之家。

師：你是怎么體會到羨慕之情的？

生：“白發(fā)誰家翁媼？”中的“誰家”表達(dá)了羨慕之情。

生：作者還可能想到中原地區(qū)的老百姓，他們到什么時候也能遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，過上安居樂業(yè)的生活。

師：好一個安居樂業(yè)呀。那就帶著你體會到的情感，重讀村居吧。

……

學(xué)生走入詩境，也就走近了人物，走近了作者。當(dāng)我回過頭再請他們從整首詞中選一個詞概括這幅“村居圖”時，學(xué)生們找到“醉”，因為一家五口和作者都被安寧美好的村居生活陶醉了；他們還找到了“喜”，因為一家人遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，生活得其樂融融。如果說感受到一家人的幸福是入境，那么，用一個詞概括村居則是回味情感的過程，是出境，一入一出之間，學(xué)生的心靈也會隨文而“醉”。

古詩教學(xué)，切不可讓經(jīng)典文化在花哨的教學(xué)形式中褪色。三教《清平樂·村居》，我體悟到引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩詞意境并不是一味去尋求詩詞的表層意義，而是帶領(lǐng)他們在誦讀中展開想象的翅膀，自然而真實(shí)地融入詩境。而想象在品出詩詞情味、意境中的作用，古人早有論述：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納金玉之聲；眉睫之前，舒展風(fēng)云之色?！保ā段男牡颀垺罚Υ?，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求也有異曲同工之妙：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感?！?/p>

如今，誦讀經(jīng)典詩詞，想象精美圖畫，入情入境，滋養(yǎng)心靈，成了我對古詩詞教學(xué)的不懈追求。