意象是詩(shī)歌的構(gòu)成要素，是重要的審美范疇。意象的建構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)?！八佒铩礊榭陀^之‘象’借景所抒之情，詠物所言之‘志’，即為主觀之‘意’，‘象’與‘意’完美結(jié)合，就是‘意象’。”意象是客觀物象融入了詩(shī)人主觀情感，、而詩(shī)人的情感也同時(shí)趨于客觀物象化，即情就是景，景就是情，詩(shī)人的情感與物達(dá)到了情景交融，密不可分的程度。

“楊柳”——依依惜別之情

“翻開(kāi)古代詩(shī)詞，人們見(jiàn)到‘楊柳’一詞首先想到的是別離。因?yàn)樗呀?jīng)被賦予特定的內(nèi)涵，即抒寫(xiě)離愁別緒?！笨梢?jiàn)，“柳”作為典型的詩(shī)歌意象，作為中國(guó)古典詩(shī)詞中表現(xiàn)別情的情意纏綿的意象，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它作為植物本性而演化成了一種別離的象征物。

緣于人們對(duì)楊柳獨(dú)特的自然生命狀態(tài)——具有旺盛的生命力的認(rèn)識(shí)和對(duì)“柳”充滿生命活力的象征意義認(rèn)同，出現(xiàn)了“折柳送行”的風(fēng)俗，“折柳送行”便有了一種祈求像楊柳那樣旺盛生命力的祝福，同時(shí)“柳”與“留”諧音，以柳喻情，以柳代言，折柳送行也就有了挽留不舍之意，這是一種長(zhǎng)期文化沉淀的結(jié)果。

“楊柳在中國(guó)傳統(tǒng)中是分別樹(shù)，它包含的韻味是苦澀的。楊柳是別離的象征，而中國(guó)人喜聚不喜散；最怕與親人和朋友分開(kāi)，但在人生旅途中，別離是經(jīng)常發(fā)生的。于是別離成為重要主題?！痹?shī)人筆下常出現(xiàn)那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及嗚咽的折楊柳曲。以攀折的柳枝寄寓相思傷別之情，從而在“情隨物遷”的詩(shī)化過(guò)程中，形成后世折柳送別之作的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

“楊柳”具有惜別之意，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有，有詩(shī)為證，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》有，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏……”但是，折柳送別詩(shī)大量涌現(xiàn)卻在唐代，“唐代折柳送客之風(fēng)最盛，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安東有灞水，兩岸多柳，灞水之上灞橋是長(zhǎng)安去洛陽(yáng)的必經(jīng)之路，唐人送客至此都折柳而別。”翻開(kāi)唐詩(shī)，“柳”的形象比比皆是，形成以柳為核心的意象群：“煙柳”、“岸柳”、“害柳”，都有依戀、傷感、思念之意。依依的楊柳之態(tài)與人們的依依惜別之情及其相似。詩(shī)人隨手拈來(lái)，將惜別之情注入其中?！板卑肚鐏?lái)送客頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶不定，爭(zhēng)解垂絲絆路人(羅隱《柳》)；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”(王之渙《涼州詞》)；“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多?！?王之渙《送別》)；“年年柳色，灞陵傷別”(李白《憶秦娥》)；“渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人(王維《送元二使安西》)…一

“梧桐”——家園的象征

在唐詩(shī)中，對(duì)梧桐的情感意蘊(yùn)十分豐富。在思鄉(xiāng)曲中，梧桐是家園的象征，飽含濃郁的鄉(xiāng)情?！皞髡f(shuō)梧桐能帶來(lái)祥瑞的神異性，迎合了古人的求吉趨吉的心理，更使得梧桐備受歡迎。人們普遍在房前屋后栽種梧桐，以期祥瑞臨門(mén)?！比藗兤毡樵谕ピ?、井邊栽種梧桐，因而詩(shī)人又常稱梧桐為“庭梧”、“井梧”、“井桐”等。而庭、井這些與梧桐相連的詞無(wú)不包含家園的意義，也就是說(shuō)，梧桐與家園是緊密聯(lián)系在一起的。在唐詩(shī)中我們可以看到梧桐與人們居所的緊密聯(lián)系。如“秋庭不掃攜藤杖，閑踏梧桐黃葉行”(白居易《效古》)。

詩(shī)人捕捉到故鄉(xiāng)最具代表性的景象，以“桐花”、“桐葉”、“桐樹(shù)”、“桐孫”來(lái)代表故鄉(xiāng)。當(dāng)詩(shī)人身在他鄉(xiāng)時(shí)，梧桐便成了他記憶中家鄉(xiāng)的符號(hào)、家園的象征。梧桐意象所代表的家園意義，使浪躋天涯的詩(shī)人在梧桐上盡情揮灑思鄉(xiāng)之情。如“異方除艷菊，故里亦高桐”(杜甫《陪鄭公秋晚北池臨眺》)，在這里，“高桐”就是故鄉(xiāng)的符號(hào)表達(dá)。無(wú)論清晨還是夜晚，無(wú)論旅途還是他鄉(xiāng)，梧桐都會(huì)引發(fā)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情?！岸鸥Α端薷罚呵迩锬桓┖?，獨(dú)宿江城蠟炬殘。”梧桐勾起了詩(shī)人的離緒鄉(xiāng)心，以致寫(xiě)下的都是悲涼的思鄉(xiāng)曲。

對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)戀使詩(shī)人即使在風(fēng)景如花的春夏亦會(huì)因梧桐而生思鄉(xiāng)情。春天，“自嘆清明在遠(yuǎn)鄉(xiāng)，桐花覆水葛溪長(zhǎng)”；夏天，“佩吹梧桐更無(wú)雨，白發(fā)病人心到家”。到秋天時(shí)，梧桐凋零，落葉歸根，傷感的詩(shī)人更是思鄉(xiāng)心切。梧桐是對(duì)秋天來(lái)臨最為敏感的一個(gè)樹(shù)種，所謂“梧桐一葉落，天下盡知秋”，更進(jìn)一步可以說(shuō)，“梧桐一葉落，游子盡望鄉(xiāng)?！鼻锛疚嗤┤~落，回歸故鄉(xiāng)，梧桐葉之落與詩(shī)人的不歸形成反差，更讓詩(shī)人倍添思鄉(xiāng)之情。在秋天，逗引詩(shī)人思鄉(xiāng)情的還有秋雨滴梧桐的聲音。秋雨給人帶來(lái)陣陣寒意，滴在庭院中的梧桐樹(shù)上，驚破了詩(shī)人的思鄉(xiāng)夢(mèng)。“秋聲無(wú)不攪離心，夢(mèng)澤蒹’葭楚雨深，自滴階前大梧葉，千君何事動(dòng)哀吟?！?杜牧《齊安郡中偶提二首》)秋雨滴梧桐的聲音攪動(dòng)詩(shī)人的離心，強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情使它心神不寧，連本無(wú)情感的自然聲音在他聽(tīng)來(lái)都成了充滿濃厚情感的“哀吟”。

結(jié)語(yǔ)

唐代詩(shī)歌不斷發(fā)展和繁榮，詩(shī)中意象情感化程度有所增強(qiáng)，負(fù)載情趣的意象給后代詩(shī)詞創(chuàng)作留下了進(jìn)一步藝術(shù)創(chuàng)作的空間?！霸?shī)中意象的審美價(jià)值絕不僅僅是對(duì)景物的美感，更重要是這些意象已成為高度情思化意象，使感情抒發(fā)得淋漓盡致?！边@種物我渾融、形神兼?zhèn)涞囊庀?，使?shī)歌藝術(shù)感染力明顯增強(qiáng)，具有超時(shí)空的審美價(jià)值。