根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，小學(xué)語文教材在選文上要堅持三種價值取向：文化性、時代性、審美性。但是，在課堂上，孩子們往往會從與大人不一樣的角度，另眼看課文。

課文插圖的準(zhǔn)確性

“挑山工走路的姿勢畫對了嗎?”

學(xué)《挑山工》這篇課文時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：課文介紹挑山工登山時為減緩坡度和避免物件觸到臺階，要走折尺形路線?？刹鍒D上畫的是—個挑山工挑著擔(dān)子走直線登山的背影。

我表揚(yáng)他觀察很細(xì)致，是個偉大的發(fā)現(xiàn)!通過查閱資料，知道課文中的插圖是幅水粉畫，學(xué)過畫畫的人都知道，要是把水粉或者水彩畫畫得過于真實(shí)，那就會失去畫本身的味道。插圖只展示了挑山工朝著目標(biāo)不斷奮力登攀的形象。讓讀者更形象更真切地感知挑山工的艱辛、執(zhí)著，才沒有很好地兼顧圖文的一致性。

孩子們對我的答復(fù)很滿意。

思考：教材的繪畫與裝幀設(shè)計都要追求審美品位，配畫應(yīng)該色彩鮮亮而不刺眼，圖文并茂，為兒童喜聞樂見。目前優(yōu)質(zhì)的繪本書便講究圖畫的美感與視角上的效果，比如，如果圖書是從左往右翻頁，那么人物離開的方向也便是往右，以順應(yīng)人看事物的習(xí)慣。

表述的正確性

“落花生是花落了才鉆進(jìn)土里的嗎?”

對照課文插圖，學(xué)生質(zhì)疑課文“預(yù)習(xí)”提示中的句子：“落花生這種植物有個有趣的特點(diǎn)，它的花落了，能鉆進(jìn)地里結(jié)出果實(shí)?！睂W(xué)生說這句話表達(dá)不準(zhǔn)確，不是花落了鉆進(jìn)土里，而是它的子房特別大，像一根管子插入地里，把果實(shí)結(jié)在泥土里。相關(guān)資料是這樣說的：花生開花受精三四次，子房柄就開始迅速生長。向上長到5至10毫米時，即向下彎曲，使尖銳的子房插入土中。通常開花、受精后的10天至15天，子房柄深入土中5至10厘米處就停止生長。這時，平臥土中的子房就開始脹大，最后形成莢果。因?yàn)樗堑厣祥_花、花落以后在地下結(jié)果的作物，所以也叫“落花生”。

思考：學(xué)生觀察仔細(xì)，質(zhì)疑有理有據(jù)。不僅課文介紹事物特點(diǎn)、性質(zhì)的說明性文字，應(yīng)該科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，反映科學(xué)的真實(shí)，不給讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)，除課文以外的其他文字材料或編者所寫的文字，教材中的每個詞、每句話、哪怕是每個標(biāo)點(diǎn)，都要準(zhǔn)確無誤，使其真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的范例。

文章邏輯的合理性

“海力布之前怎么能聽到小白蛇的救命聲?”

學(xué)習(xí)《獵人海力布》，有孩子發(fā)現(xiàn)了這樣一個問題：海力布是在救了小白蛇以后，龍王為了報答他才送給他寶石的，然后他才能聽懂動物們的語言啊。為什么還沒有得到寶石就先聽到了小白蛇的呼救呢?這不符合邏輯。

我的處理：孩子們，我發(fā)現(xiàn)你們越來越聰明，越來越善于推理啦!這確實(shí)是故事不符合邏輯的地方。在沒有寶石之前，如何具備聽懂動物語言的特異功能呢?但是顯然，它并不影響我們對這個故事的喜愛，對嗎?我們依然愛海力布的勇敢，佩服他自我犧牲的精神，是不是?這讓我想到了你們都熟悉的故事《灰姑娘》。大家想一想在這個故事中有什么不合理的地方嗎?(學(xué)生議論了一會)一個學(xué)生站起來說：“老師，我知道了，午夜12點(diǎn)以后所有的東西都要變回原樣，可是，灰姑娘的水晶鞋沒有變回去?！笔前?，你們看，偉大的作家忽略了這個小小的細(xì)節(jié)，但是這個故事依然是那么經(jīng)典，依然流傳于世。

同樣存在類似質(zhì)疑的還有課文《鷸蚌相爭》，課文插圖顯示鷸的嘴正被蚌緊夾著，這時鷸怎么能生氣地說：“今天不下雨，明天不下雨，讓太陽曬死你!”呢?還有，蚌正夾著鷸的嘴，怎么能毫不示弱地說：“今天不放你，明天不放你，我看你也活不成!”呢?這一開口不就像《烏鴉和狐貍》那樣，自動放走了口中的“肉”嗎?

我高度贊揚(yáng)這位同學(xué)后，和孩子們興致勃勃地討論，最后得出結(jié)論，鷸和蚌說的這些話應(yīng)該是他們心里想的，得把教材改一改。

思考：一方面，課文在追求藝術(shù)性和教育性的同時，還應(yīng)該注意圖文表述的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性。但語文是形象的思維，所以即使發(fā)現(xiàn)邏輯上有不周全的地方，人物形象也不會被弱化。教師要引導(dǎo)學(xué)生將注意力放在對人物形象的關(guān)注上?？隙▽W(xué)生的發(fā)現(xiàn)，肯定讀書細(xì)致的習(xí)慣和思維的周密!不同的課文可以采取不同的處理辦法，比如第二個案例，我和孩子們一起討論得出結(jié)論，教材應(yīng)該改一改，將鷸和蚌說的這些話改成他們心里想的，就更合理了

“敵人聞不到邱少云身上燃燒發(fā)出的濃重的棉布焦味嗎?”

學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友邱少云》，學(xué)生問：“戰(zhàn)士離敵人這么近，而邱少云身上燃燒發(fā)出的濃重的棉布焦味，不會使敵人起疑心嗎?”；還提出“火勢這么猛，作者與邱少云又這么近，這火為什么只燒在邱少云身上呢?”。在這樣的情況下，我不但表揚(yáng)提問的同學(xué)，還讓學(xué)生通過思考明白：戰(zhàn)場上硝煙四起本來就不是氣味4t--的場所，或者枯樹枝燃燒的氣味掩蓋了棉布的焦味和人體燃燒的氣味；火勢受風(fēng)勢的影響，沒有燒到作者身上。在質(zhì)疑一明理的過程中，學(xué)生的思維被激活，不僅深入理解了課文，還點(diǎn)燃了智慧的火花。

文章的立意

“訃猴子揀好的東西拿，這也沒有錯呀!”

《小猴子下山》講小猴子下山拿玉米，見到桃子，便丟了玉米摘桃子，見了西瓜。又丟了桃子抱西瓜，見了野兔，再丟了西瓜追野兔。結(jié)果，兔子沒抓著，只好空著手回家去。我引導(dǎo)學(xué)生揣摩：“如果你是這只小猴子，你會怎么想?”目的是說明三心二意，會什么事也做不成，這也是課文的主旨。但是，有的小朋友感受卻不一樣，他們說：“小猴子揀好的東西拿，這也沒有錯呀!”

我沒有批評小朋友說得不對，反而覺得時代發(fā)展了，這樣的評賞符合“擇優(yōu)”的現(xiàn)代價值規(guī)律，我在贊揚(yáng)小朋友說得有道理的同時，提醒他：得到的東西應(yīng)該珍惜。

思考：“教師要有與時俱進(jìn)把握文章主旨的意識，不要用統(tǒng)一的主旨去固定學(xué)生思維，教師要做的是引導(dǎo)學(xué)生思考。培養(yǎng)學(xué)生哪怕是一丁點(diǎn)兒的哲學(xué)思考的意識。

課文中的是非觀

“更贏不愛護(hù)小鳥好殘酷!”

《驚弓之鳥》這篇課文最后一節(jié)是更贏對魏王說的話，說明了能射下大雁的原因。教學(xué)時，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀，鼓勵學(xué)生大膽說出自己對更贏這個人物的看法。學(xué)生各抒己見，有學(xué)生提出了獨(dú)特的感受：“我覺得更贏的所作所為不值得稱贊，因?yàn)樗鄙偃说乐髁x。他明明知道那只受傷的鳥不能再受驚嚇了，但為了在國王面前顯示自己的高明，又故意拉動弓弦，使那只可憐的鳥又一次遭受精神上的打擊，摔落在地上。鳥是人類的好朋友，更贏的做法有點(diǎn)殘酷無情?！?/p>

這樣的感受課文上是沒有的，但他能大膽地說出自己的獨(dú)特見解，且言之有理，我欣喜萬分，在充分肯定他的同時，這樣向他解釋：“時代發(fā)展了，人們的觀念也發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在我們是很注意保護(hù)小動物。但是這是發(fā)生在幾千年前的事，當(dāng)時的人們可能還沒有認(rèn)識到人與動物相互依存的關(guān)系，沒有形成保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)小動物的意識，是受時代的局限，我們只能原諒他噢!”

“漁夫的勝利不是建立在對魔鬼的欺騙之上嗎?”

《漁夫和魔鬼》中的漁夫勇敢鎮(zhèn)定，充滿智慧，是正義力量的代表；魔鬼兇殘狡猾，卑鄙愚蠢，是邪惡勢力的化身。故事通過漁夫這個形象，歌頌了勞動人民的智慧和力量；通過魔鬼這個形象，揭露了敵人的殘暴和愚蠢。這是作者選編這篇課文的意圖所在。

但有學(xué)生提出漁夫用智慧戰(zhàn)勝了魔鬼，但漁夫的勝利是建立在對魔鬼的欺騙之上的，是不誠信的。對魔鬼還用得著講誠信嗎?有老師肯定會這樣反駁。但我沒有這樣簡單地扼殺孩子的獨(dú)特見解。

我的處理：漁夫的“欺騙”發(fā)生在什么樣的環(huán)境之下?如果不采取這樣的辦法，后果會是怎么樣?在作惡多端的壞人面前，我們應(yīng)該講誠信嗎?漁夫還有沒有更好的辦法?學(xué)生的思維空前活躍，他們都在積極開動腦筋給漁夫想辦法……

“劉備用得著隔那么遠(yuǎn)就下馬步行嗎?”

在教學(xué)時，學(xué)生對“劉備三人第三次到隆中時，離諸葛亮的草屋還有半里多地，劉備就下馬步行”這一做法提出了不同的意見，有的認(rèn)為這樣做很不值得，因?yàn)樗麄冞@樣做，諸葛亮是不會知道的，何必走那么多的冤枉路：有的認(rèn)為這樣做很值得，因?yàn)樗麄冞@樣做并不一定要諸葛亮知道，他們是在表達(dá)自己的誠意。學(xué)生經(jīng)過一番爭辯，明白：社會在發(fā)展變化，人們看待事物的標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。現(xiàn)代人講究辦事效率，而“三顧茅廬，劉備離諸葛亮草屋還有半里多地就下馬步行”的做法。恰恰是劉備求賢若渴的表現(xiàn)，恰恰體現(xiàn)了諸葛亮在劉備心中的地位，“千軍易得，一將難求”嘛!學(xué)生在爭辯的過程中，既深刻領(lǐng)會了文章的中心，又鍛煉了求異思維。

最后我補(bǔ)充說：“古時候很多人為成就大業(yè)，往往會不惜一切代價找尋賢才名士，他們?yōu)榱梭w現(xiàn)誠意，特別講究禮儀以示尊重。歷史上留下了很多這樣的佳話，比如“周公一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”?曹操在詩中吟唱“我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！焙⒆觽兣d味盎然，一致要求我講這些故事給他們聽……

聽完故事，孩子們對課文的立意理解更為透徹。

思考：教材選文大多洋溢著濃郁的時代氣息，飽含著現(xiàn)代人應(yīng)有的價值觀，反映時代的進(jìn)步和時代的精神；讓學(xué)生逐步形成符合時代精神的價值觀念。但選文也仍然保留了中國幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，其中的某些精神價值是隨著時間的流逝也不會退步的，傳統(tǒng)中的精髓應(yīng)該“繼承”。

葉圣陶先生說過“課文無非是個例子”，是教師實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的憑借。當(dāng)前的語文教材在時代性、趣味性、人性化上都不斷在做調(diào)整，但仍存有瑕疵。學(xué)生會用他們特有的目光去發(fā)現(xiàn)和解讀課文，我們教師在遵循高效的課堂教學(xué)規(guī)律的同時，也要鼓勵學(xué)生對課文大膽質(zhì)疑，大膽的批判，以另一種眼光來看待課文，就必然會祈禱源于文本而又高于文本，憑借文本而又超越文本的效果，使課堂教學(xué)充滿生命活力和創(chuàng)造激情，從而提高課堂教學(xué)的效率。

(作者單位：湖南省岳陽市新路口小學(xué))