大學(xué)的首要任務(wù)是為社會培養(yǎng)人才，而人才最重要的素質(zhì)是思想道德素質(zhì)。我國傳統(tǒng)歷來都很重視培養(yǎng)的人才是否有高尚的道德情操。早在封建社會，對學(xué)生的要求就是“修身、齊家、治國、平天下”。在近代，著名的教育家蔡元培先生則認(rèn)為，學(xué)生“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”，[1]即沒有道德者的學(xué)問和本領(lǐng)越大作惡越大。思想道德素質(zhì)對于師范生來說則尤其重要，這是因?yàn)閹煼渡亲鎳磥淼慕處?，教師作為“人類靈魂的工程師”，責(zé)任重大。而在教師的整體素質(zhì)中，師德又是一個重要的、其他素質(zhì)不可替代的因素。但是，師德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的事情，它需要長期培養(yǎng)，而且需要及早培養(yǎng)。眾所周知，高等師范院校是我國進(jìn)行教師職前培訓(xùn)的主陣地，高等師范院校的學(xué)生是我國未來的教師。他們能否在未來的事業(yè)中承擔(dān)其應(yīng)負(fù)的責(zé)任并完成時代賦予的崇高使命，很大程度上取決于其在師范院校所受的教育。因此，應(yīng)在高師院校大力加強(qiáng)師范生的職業(yè)道德教育，而加強(qiáng)高師隱性課程的開發(fā)將會有利于高師院校開展職業(yè)道德教育。

隱性課程運(yùn)用于高師職業(yè)道德教育的可能性

什么是職業(yè)道德？所謂職業(yè)道德是指各種不同行業(yè)的人，在自己的職業(yè)活動中，所遵守的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和規(guī)范， 是一般社會道德在特定職業(yè)活動中的體現(xiàn)，也突出了在特定職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的道德要求。職業(yè)道德在師范生中表現(xiàn)為師德。師德即教師的職業(yè)道德，是指教師從事教育職業(yè)過程中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，是教師的從業(yè)之德，是對教師這一行業(yè)的道德要求。一般來說師德主要包括：（1）依法執(zhí)教；（2）愛崗敬業(yè)；（3）熱愛學(xué)生；（4）為人師表；（5）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；（6）團(tuán)結(jié)協(xié)作。高師教師職業(yè)道德教育就是將社會所要求的教師職業(yè)道德內(nèi)化為師范生個體的道德品質(zhì)，鑄造理想的教師人格的過程，是一個不斷發(fā)展的漸次成長的過程。這一過程可以通過顯性的課程體系來實(shí)施，顯性的課程是指那些列入課程計劃的職業(yè)道德教育課程。 顯性的課程作為實(shí)施普通教育的主渠道固然重要，但隱性課程也是實(shí)現(xiàn)高師道德教育目標(biāo)必不可少的途徑，學(xué)校可以通過各種社團(tuán)活動、文化活動、課外閱讀、校園環(huán)境、教師人格影響以及在專業(yè)教育中貫徹教師職業(yè)道德教育。因此，隱性課程對師范生道德教育的潛移默化的影響是顯性課程所不能替代的。

隱性課程的思想在本世紀(jì)初杜威（J.Dewey）和克伯屈（W.Kilpatrick）的著作中已經(jīng)出現(xiàn)，只是沒有引起人們太多的注意。1966年杰克遜（P. W.Jackson）在《課堂中的生活（Life in Classroom）》一書中正式提出了“隱性課程”的概念。杰克遜認(rèn)為，隱性課程是學(xué)校生活中未被注意到的方面，是非正式的期望，是隱喻的價值觀和規(guī)范。它是教育管理者、教師以及一定程度上包括家長在內(nèi)的有目的的，對學(xué)生來說從一開始完全不知道的非正式的期望、價值觀和規(guī)范的總和。[2]盡管其歷史不長，但研究的勢頭頗強(qiáng)，很快引起了眾多研究者的極大興趣。隱性課程現(xiàn)已成為公認(rèn)的學(xué)術(shù)語言。綜合國外內(nèi)學(xué)者的幾種意見， 這里認(rèn)為可將隱性課程定義為：隱性課程就是教育者通過教育環(huán)境（包括物質(zhì)層面、文化層面、制度層面）有意或無意地傳遞給學(xué)生的價值、態(tài)度、信仰等非公開性的教育經(jīng)驗(yàn)。

通過分析隱性課程的一些基本特征， 我們可以發(fā)現(xiàn)其在高師職業(yè)道德教育領(lǐng)域可以發(fā)揮一定的作用：

（一） 隱性課程影響方式的隱含性能夠有利于幫助解決職業(yè)道教育的方式接納問題

隱性課程對學(xué)生的影響不是像顯性課程那樣有計劃的、外顯的，而是通過不明顯的、間接的、內(nèi)隱的方式進(jìn)行信息滲透，極其隱蔽地對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生對其的感知與習(xí)得則主要依賴于非認(rèn)知心理因素的作用與認(rèn)知心理成分的激發(fā)和反饋， 因此它對學(xué)生的影響作用是在無意識的心理反應(yīng)機(jī)制下實(shí)現(xiàn)的。這一特征可以促使職業(yè)道德教育打破傳統(tǒng)道德教育模式內(nèi)容僵硬、形式僵化、教學(xué)相斥及缺乏靈活性的藩籬，經(jīng)過一段時間的積累后會由量變發(fā)展到質(zhì)變，使教師職業(yè)道德教育內(nèi)化為學(xué)生心理的“自覺需求”，以提高學(xué)生對教師職業(yè)的個人認(rèn)知度。

（二）隱性課程涉及范圍的廣泛性有利于幫助解決職業(yè)道德教育內(nèi)容更新問題

隱性課程在內(nèi)容上包括學(xué)校生活中除顯性課程之外的方方面面，在空間上幾乎涉及到學(xué)校的每個角落，在人員上容納了所有的師生員工。隱性課程的影響可以說是無處不在，無時不有。針對目前高師院校存在的職業(yè)道德教育內(nèi)容陳舊，缺乏及時性的問題，隱性課程所包含的信息可以為職業(yè)道德教育功能的實(shí)現(xiàn)提供足夠的載體，包括學(xué)校校風(fēng)、教學(xué)風(fēng)格、師生關(guān)系、制度環(huán)境、生活氣息等，學(xué)?？梢约皶r地將這各種信息組合進(jìn)行協(xié)調(diào)，整體推進(jìn)，逐步引導(dǎo)師范生的職業(yè)道德意識朝著一名合格的教師所應(yīng)具備的高尚品質(zhì)方向發(fā)展。

（三）隱性課程發(fā)揮作用的持久性能夠有利于幫助解決職業(yè)道德教育的時效性問題

現(xiàn)代社會的發(fā)展日新月異， 學(xué)校教育無法也不可能傳授給學(xué)生終生受用的知識和技能。學(xué)生進(jìn)入社會后，顯性課程所傳授的知識因時間長久而被遺忘或需要不斷更新，但是，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)社會過程中所形成的人生觀、價值觀、行為方式和準(zhǔn)則對一個人成長的影響往往是深遠(yuǎn)的，它很少會因時間的推移而改變。在這一方面，隱性課程對學(xué)生的“文化心理層”包括價值觀念、信仰信念，道德情操、審美情趣與態(tài)度風(fēng)格等的影響是遠(yuǎn)比顯性的職業(yè)道德教育課程的作用大得多。

隱性課程在高師職業(yè)道德教育中的開發(fā)

隱性課程是一種寓教育于環(huán)境的“潛在課程”，是通過學(xué)校的校風(fēng)、教學(xué)風(fēng)格、師生關(guān)系、制度環(huán)境、生活氣息等施加給學(xué)生的影響，而且它有著自身的特殊和不同于顯性課程的運(yùn)行規(guī)律。因此高師院校在開發(fā)隱性課程時，必須揚(yáng)長避短， 盡量從物質(zhì)層面、精神層面和制度層面等對隱性課程進(jìn)行開發(fā)和利用。

（一）建設(shè)優(yōu)美整潔的校園環(huán)境

校園環(huán)境是一種潛在的教育因素，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的空間，是物質(zhì)形態(tài)的隱性課程。 它時時處處，無孔不入地對學(xué)生的思想、情操、行為、習(xí)慣起著熏陶、滲透和影響作用。

第一，校園的建筑設(shè)施是一種物化了的思想觀念，它代表著一定的精神，其自身的特點(diǎn)、性質(zhì)如何，無形中影響著人才的培養(yǎng)。高師的校園必須按照美學(xué)的規(guī)律來建造學(xué)校建筑，同時又盡量讓它更好地體現(xiàn)師范院校特定的文化氛圍，如對學(xué)校的重點(diǎn)建筑要力求獨(dú)具特色、富有文化內(nèi)涵、充分體現(xiàn)教育性，使在校的師生每天感受到美的享受和熏陶。同時，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)全天候保持校園整齊清潔，悉心經(jīng)營校園整體綠化，因?yàn)檎麧崈?yōu)美的環(huán)境，對于學(xué)生陶冶道德情操，養(yǎng)成文明衛(wèi)生習(xí)慣，激發(fā)進(jìn)取精神， 能夠起到良好的教育作用。

第二，注重挖掘校園內(nèi)物質(zhì)景觀的啟發(fā)性。學(xué)校環(huán)境設(shè)置的情境特征不僅表現(xiàn)在凈化、美化、綠化等方面，還應(yīng)注重它的啟發(fā)性，使身處其中的學(xué)生有所感、有所悟、有所得、有所動，從而培養(yǎng)他們的主動精神，而具體主要是表現(xiàn)在校園的物質(zhì)景觀上。高師校園里的物質(zhì)景觀應(yīng)當(dāng)盡量保持有鮮活的教育內(nèi)涵，讓其反映學(xué)校的校風(fēng)校貌以及所倡導(dǎo)的教師教育價值取向。比如可以在學(xué)校設(shè)立一些著名的教育家的雕塑或者是一些贊揚(yáng)師生情誼的雕塑；也可以用教師應(yīng)具備的道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則點(diǎn)綴校園內(nèi)公共場合的墻壁等等。通過這樣的一些物質(zhì)景觀對學(xué)生產(chǎn)生道德潛化，使學(xué)生從踏入師范學(xué)院校門的那一刻起就知道學(xué)校倡導(dǎo)什么，追求什么，能對自己的言行有所約束。

（二）建設(shè)好精神形態(tài)的隱性課程

第一，校園文化是學(xué)校在歷史過程中形成的，反映著學(xué)校在價值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體的一種團(tuán)體意識、精神氛圍，是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量，即凝聚力和向心力。高等師范院校以培養(yǎng)人民教師為天職，應(yīng)努力發(fā)揮校園文化的育人功能，使自身的校園文化注重“師范性”，突出師范特色。在這里，校園文化應(yīng)表現(xiàn)在學(xué)生自愿組成的文化社團(tuán)及豐富多彩的文化活動之中，包容了藝術(shù)、學(xué)術(shù)、科技、體育等活動。這樣，不僅可以滿足學(xué)生特長發(fā)展的需要，還可以增強(qiáng)學(xué)生從事教師工作的實(shí)際才干。在學(xué)生開展文體、藝術(shù)、科技等活動的同時，積極創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)師范生從教品德、鍛煉師范生從教技能的環(huán)境，真正形成富有師范特色的校園文化氛圍，使師范生樹立從教志向、養(yǎng)成從教品質(zhì)、修煉從教技巧?？梢哉f健康的校園文化是實(shí)現(xiàn)師德教育的必然途徑。

第二，校風(fēng)是學(xué)校集體中長期形成的情緒上、言論上和行動上的共同傾向。優(yōu)良的校風(fēng)是無聲的命令，學(xué)生沐浴在其中，長期受到感染，對學(xué)生的道德情操的熏陶起著重要作用。高師院校的領(lǐng)導(dǎo)要通過長期的艱苦努力，講道理、樹榜樣、嚴(yán)格要求、反復(fù)實(shí)踐、不斷濾選、凝練、提純形成嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)良的校風(fēng)。校風(fēng)是最富滲透性的一種教育影響，它潛伏、彌漫、浸染在整個校園，極大地影響著每個學(xué)生。

第三，良好的師生關(guān)系很重要。因?yàn)殡[性課程的教育影響是以間接的方式出現(xiàn)的，與直接的理性認(rèn)識不同，它常常是從無意識心理活動開始的。因此，良好的師生關(guān)系尤為重要。在高等師范院校里，人際關(guān)系主要包括師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，學(xué)生個人與集體的關(guān)系，而師生關(guān)系在校園里最為重要。因?yàn)槿绻處煇蹖W(xué)生，在教學(xué)與平常的活動中不以教育者自居，而是與學(xué)生在人格上保持平等，這樣學(xué)生也會尊重教師，樂于接受教師。也就是說教師與學(xué)生形成非常融洽的關(guān)系，雙方創(chuàng)設(shè)了一個十分良好的校園情感環(huán)境，有利于學(xué)校各項(xiàng)工作的順利展開。當(dāng)然一所學(xué)校里學(xué)生之間、個人與集體之間的關(guān)系也很重要，但這些的和諧都必須以師生關(guān)系的和諧為前提，只有這三方面都好，學(xué)校才能夠形成團(tuán)結(jié)友愛、心向一致的集體，整個學(xué)校集體風(fēng)氣也就會很好。

第四，注重提高學(xué)校的師資水平。高師院校應(yīng)注重學(xué)校的師資水平，加大培養(yǎng)力度，努力提高教師的各方面素質(zhì)。因?yàn)橹挥薪處熅邆淞藴Y博的知識、高尚的師德、敬業(yè)精神、從教能力、科研能力，才可能會進(jìn)一步激發(fā)師范生對教育事業(yè)的熱情，增強(qiáng)他們從教的信心和決心。同時，提高教師講課、教學(xué)手段，使其逐步地實(shí)現(xiàn)多樣化和現(xiàn)代化，這樣才能為師范生將來從事教育工作起到良好的示范和榜樣作用。

總之，在高師院校開展針對職業(yè)道德教育的隱性課程需要依靠整個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師，需要靠他們精心地設(shè)計，靠他們以身作則，深入、細(xì)致、耐心地進(jìn)行多方面工作，使之表現(xiàn)在校園的面貌上；表現(xiàn)在師生的儀表和言談舉止上；也表現(xiàn)在一切活動中，無所不在，使學(xué)生耳濡目染，不知不覺地受到潛移默化的影響，形成良好的道德風(fēng)貌。

（三）建設(shè)好制度形態(tài)的隱性課程

制度是維系個體生活及人類社會關(guān)系的各種規(guī)章、 法制和體系， 要有一個良好的秩序和社會生活環(huán)境，必須要有相應(yīng)的制度保障。學(xué)校的各種規(guī)章制度、守則和規(guī)范集中體現(xiàn)了學(xué)校的道德要求與教育意志。高師院校培養(yǎng)的是今后的人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)祖國現(xiàn)代化建設(shè)的接班人的使命，責(zé)任重大。所以，高師院校更應(yīng)當(dāng)建立起公正、合理、民主、完善的管理體制， 制定嚴(yán)格的學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)，要求教師和學(xué)生的一切活動，都必須在遵守學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)的前提下完成，這樣不僅可以維持學(xué)校的基本秩序，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，也是培養(yǎng)優(yōu)良校風(fēng)的有力保障。而且高師院校的學(xué)生如果能夠從學(xué)校嚴(yán)格的組織和制度的特征中體會到做學(xué)生和教師應(yīng)有的行為規(guī)范，學(xué)校就在無形中亦完成了社會化的一些功能，相信這也將會為師范生畢業(yè)后走向教師崗位打下了一定的基礎(chǔ)。

隱性課程運(yùn)用于高師職業(yè)道德教育的前景展望

隱性課程在高師職業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用開發(fā)不是一蹴而就的事情， 而是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。因?yàn)椋紫?，隱性課程對學(xué)生的影響與作用需要通過長時間的循環(huán)反饋將信息的滲透結(jié)果不斷積累而形成“慣性”的力量， 其自身就是一種由時間、空間、觀念、態(tài)度與情感共同鑄成的傳統(tǒng)。[3]其次，隱性課程開發(fā)的資源多為校園資源的整合、挖掘和開發(fā)，這是需要時間去探索和磨合的。但是我們相信從長遠(yuǎn)看，隱性課程體系一旦導(dǎo)入成功，會在較長時間內(nèi)以比較好的效果在職業(yè)道德教育領(lǐng)域起作用。

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