大學(xué)教育的根本，在于基礎(chǔ)知識的灌輸和人文精神的培養(yǎng)。目前國內(nèi)高校在人文精神的培養(yǎng)取向上主要有兩種：一種是著眼于知識互補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)“文理會通”，分別向文科學(xué)生和理科學(xué)生普及自然科學(xué)知識和人文科學(xué)知識；一種是著眼于價(jià)值傳遞，強(qiáng)調(diào)“無用之用”，向?qū)W生介紹人類的普適價(jià)值，從個(gè)人、國家與社會、世界（地球村）的生存與發(fā)展的角度，普及人類文明的優(yōu)秀成果與睿智思考，啟發(fā)大學(xué)生關(guān)注自身、國家和人類的前途與命運(yùn)。在培養(yǎng)途徑上主要是人文課程的設(shè)置、人文知識的灌輸和人文環(huán)境的熏陶。審視大學(xué)各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，專業(yè)課程學(xué)習(xí)占據(jù)大學(xué)生課程學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間，教學(xué)內(nèi)容涉及到人類生活的方方面面，可見，通過專業(yè)課程教學(xué)滲透人文精神無疑應(yīng)該是一條最現(xiàn)實(shí)可行的途徑，有著深厚的理論基礎(chǔ)。

哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會是由人構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，人和社會相互依賴、共同存在。因此只有當(dāng)人和社會處于相互融合、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，人和社會才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。這就要求教育既要有利于人的發(fā)展，又要有利于社會的發(fā)展。首先是立足于人的發(fā)展。近年來，人性化教育的提出是相對于制器化教育而言的，它站在社會發(fā)展的高度去關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，以人的發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。仔細(xì)審視我國的高等教育教學(xué)，由于受就業(yè)壓力不斷加大的影響，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性的同時(shí)，也逐漸強(qiáng)調(diào)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)用性而注重促進(jìn)學(xué)生職業(yè)定向性發(fā)展，這在有意無意中已經(jīng)弱化了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，致使培養(yǎng)出的學(xué)生被有些用人單位稱為“跛足人”“半個(gè)人”，這與教育的終極目的——促進(jìn)人的全面發(fā)展背道而馳。因此，專業(yè)課程教學(xué)關(guān)注社會與關(guān)注個(gè)人并重，并將關(guān)注個(gè)人置于前提才能真正促進(jìn)個(gè)人和社會的和諧、共同發(fā)展。

科技和人文是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，代表著人類兩種不同的思維方式，表現(xiàn)出兩種不同的精神。二者雖然研究對象不同，所用方法也有差異，但他們在追求真理、對未知世界孜孜探求的精神方面是一致的，都要求客觀、公正、真善美統(tǒng)一。人們要探求包括技術(shù)和人文兩種因素在內(nèi)的整個(gè)社會生活，就必須從不同角度和層次來進(jìn)行。對于正在為社會生活作準(zhǔn)備而受著專業(yè)教育的學(xué)生更是如此，缺少了“技術(shù)”的教育稱不上是專業(yè)教育，沒有“技術(shù)”的學(xué)生也不是專業(yè)教育下的合格學(xué)生；而缺少“人文”的教育不是真正的教育，缺乏“人文”的學(xué)生更不是一個(gè)完整的人。專業(yè)教育中專業(yè)課程的對象是由科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換成的另一種形式——專業(yè)知識與技能，教育教學(xué)的對象是人，當(dāng)以科學(xué)技術(shù)為對象的專業(yè)課程作用于以人為目標(biāo)的教育教學(xué)時(shí)，專業(yè)課程就應(yīng)成為一種育人的精神文化、一種富有人性的有助于人的發(fā)展的載體及其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。因此，專業(yè)課程中的人文意蘊(yùn)與教育教學(xué)的人文本質(zhì)共同決定了人文精神與學(xué)科課程的結(jié)合成為必然。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人具有主觀能動性。那么，在教育教學(xué)中同樣如此。教育，面對的是人，是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的人，不是材料，不是動物，更不是機(jī)器人。無論何種教育，它的基本功能就在于構(gòu)建人的精神世界，它的最終目標(biāo)就在于“成人”。大學(xué)中的專業(yè)教育也必須復(fù)歸于“育人”這一本位：只能是“育人”，絕不是“制器”[1]，絕不是一切形式的只重視做事的急功近利。也就是說，專業(yè)教育教學(xué)應(yīng)重視人的主觀能動性和創(chuàng)造性，讓關(guān)心人、尊重人、重視人的人文精神滲透到其中，給予學(xué)生自由發(fā)展、發(fā)揮和創(chuàng)造的空間，充分地促進(jìn)人的全面發(fā)展。

心理學(xué)基礎(chǔ)

心理學(xué)的一個(gè)最基本、最核心的原理就是要從人的心理實(shí)際出發(fā)，最大限度地調(diào)動人的心理積極性。人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50~60年代興起于美國的心理學(xué)的“第三勢力”，以馬斯洛、羅杰斯等人為代表，人本主義心理學(xué)既不贊成精神分析心理學(xué)把人當(dāng)作精神病患者來研究，也不同意行為主義把人當(dāng)作動物或機(jī)器任憑外在環(huán)境的左右，它扭轉(zhuǎn)了心理學(xué)的非人化的傾向，研究健康人的需求、情感與理想、價(jià)值與尊嚴(yán)、潛能與創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)等。

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要。所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，就是“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛能得以實(shí)現(xiàn)的傾向”，通俗地說，自我實(shí)現(xiàn)的需要就是“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性”[2]。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力，“人按照他自己的本性（自我實(shí)現(xiàn)的需要）表明，有指向越來越完善的存在，有指向越來越努力實(shí)現(xiàn)這種完善的趨向”[3]。人格發(fā)展的關(guān)鍵在于形成和發(fā)展自我，自我的正常發(fā)展必須具備兩個(gè)基本條件：無條件的尊重和自尊。將這種要求貫徹到教育教學(xué)中，就是把學(xué)生看作一個(gè)有目的的能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人，而不是看作機(jī)械的刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的總和。

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，而不是教育的作用使然，因此，在環(huán)境和教育的作用問題上，他們認(rèn)為，雖然“人的本能需要一個(gè)慈善的文化來孕育它們，使它們出現(xiàn)，以便表現(xiàn)或滿足自己”，但是歸根到底，“文化、環(huán)境、教育只是陽光、食物和水，但不是種子” [4]，自我潛能才是人性的種子。他們認(rèn)為，教育的作用只在于提供一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自主地得以實(shí)現(xiàn)。

由此可見，人本主義心理學(xué)在研究對象上強(qiáng)調(diào)對人類自身、人的本性的研究，其理論體系體現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文精神。專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，其實(shí)就是堅(jiān)實(shí)地建立在人本主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上的，是其理論和方法的具體貫徹和應(yīng)用。更進(jìn)一步說，人本主義心理學(xué)作為教育教學(xué)的理論基礎(chǔ)，從教學(xué)方法的角度來看，它昭示著教師在構(gòu)建教學(xué)方法時(shí)，要立足于整體的人，立足于人是一個(gè)知、情、意并重的生命個(gè)體，從而弘揚(yáng)人的價(jià)值，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)人的潛能。

教育學(xué)基礎(chǔ)

專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的教育學(xué)基礎(chǔ)是人本主義教育。人本主義教育是在人本主義心理學(xué)的直接影響和作用下形成的一種教育思想，這一教育思想的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能和樹立自我實(shí)現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個(gè)學(xué)習(xí)者達(dá)到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。具體可以歸納如下：

第一，人本主義教育思想的前提是承認(rèn)人的價(jià)值。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的活動是教育的基本活動。毋庸置疑，教育者首先要樹立教中有人，為人而教，因人施教的理念，把每一個(gè)學(xué)習(xí)者都當(dāng)作具有他自己感情的獨(dú)特的人看待，而不是作為給予某些東西的物體。學(xué)習(xí)者是教育的中心，教育應(yīng)該是服務(wù)于生命與生活的，所以教育必須促使“完美人性的形成”和“人的潛能的充分發(fā)展”，即人的“自我實(shí)現(xiàn)”。如果教育“目中無人”，認(rèn)為學(xué)生是教育的工具，是被動“盛裝”知識、填充技能的“容器”，這就違反了教育學(xué)的原理。

第二，人本主義教育思想下的教育目的觀是“人格心靈的喚醒，學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。人本主義教育思想是一種強(qiáng)調(diào)以自我為核心、強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)的教育理論。它認(rèn)為，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感等人格心靈“喚醒”，使教育真正回到原本意義上去，這是教育的核心所在。教育的目標(biāo)不是知識淵博的人，而是具有獨(dú)立判斷、具有獨(dú)特個(gè)性的人，因此，要重視學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，即對學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)。

第三，人本主義教育思想下的教育內(nèi)容觀是“有價(jià)值的知識”。人本主義教育認(rèn)為，最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是對人有價(jià)值、有益的技能和概念的學(xué)習(xí)，是對人發(fā)展有用的知識的學(xué)習(xí)，是有意義經(jīng)驗(yàn)的掌握。因此，教學(xué)活動的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)尊重學(xué)生的興趣和愛好，尊重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的要求，選擇學(xué)什么及如何去學(xué)。

第四，人本主義教育在教學(xué)方法上側(cè)重情意的發(fā)展、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)及感受性的訓(xùn)練，倡導(dǎo)創(chuàng)建一種積極的充滿人情味的師生關(guān)系和校園學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中展露個(gè)性、發(fā)展人性。那么，在實(shí)踐中，具體的教學(xué)方法可以有：旨在促進(jìn)情知協(xié)調(diào)發(fā)展的方法——合成教育；旨在促進(jìn)道德觀念形成的方法——價(jià)值澄清法[5]；旨在培養(yǎng)人際交往技巧的方法——人際關(guān)系調(diào)適等。

社會學(xué)基礎(chǔ)

教學(xué)過程具有顯而易見的社會性[6]。課堂教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。從教學(xué)的形態(tài)起源來看，教學(xué)起源于人類的交往活動；從教學(xué)的形態(tài)存在看，教學(xué)是一種特殊的交往形式，它有著特殊的交往目的即學(xué)生的發(fā)展、特殊的交往內(nèi)容即經(jīng)過選擇的人類文化精華、特殊的交往主體即教師和學(xué)生、特殊的交往方式即教材這一文化中介；教學(xué)這種特殊的交往以對話的形式表現(xiàn)出來即成了師生間的“我——你”關(guān)系[7]。也就是說，師生交往，它以知識的傳播和思想、情感的交流為基礎(chǔ)，以師生之間發(fā)生依賴性為特點(diǎn)，以對師生雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定影響為結(jié)果。

在社會發(fā)展和教育理論的不斷發(fā)展下，教師角色和學(xué)生角色也發(fā)生了一些微妙的變化，這就要求我們對教師和學(xué)生的角色給予重新定位。應(yīng)該承認(rèn)，今天的教師作為“學(xué)者”其品質(zhì)在弱化，作為“引導(dǎo)者”其品質(zhì)在加強(qiáng)[8]，他們的重要任務(wù)是使學(xué)生形成端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)方法，并引導(dǎo)學(xué)生把目光延伸到社會和自然?！耙龑?dǎo)者”的定位，要求教師運(yùn)用技巧和策略給予學(xué)生人文關(guān)懷，將學(xué)生作為平等的個(gè)體來看待。在教學(xué)過程中，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究。要尊重學(xué)生的人格、關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。而學(xué)生的角色可定位于“自主學(xué)習(xí)者”，在教師的引導(dǎo)和關(guān)懷下，真真切切地感受到自己是作為一個(gè)獨(dú)立的主體而存在，形成屬于“自我”的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方法，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正成為一個(gè)具有獨(dú)立人格的學(xué)習(xí)者。這樣定位的師生關(guān)系在課堂教學(xué)中需要師生之間、生生之間真誠的交往、對話和溝通，這其中，情感因素起著重要的作用，“若教師以自己理智的愛贏得了學(xué)生的尊重，學(xué)生就視教師如同自己的父母，教師和學(xué)生會建立良好的師生關(guān)系，這種良好的師生關(guān)系為引導(dǎo)學(xué)生的進(jìn)步創(chuàng)造了有利條件?！?/p>

綜上所述，在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)向?qū)I(yè)課程教師展示了一條對學(xué)生進(jìn)行人文教育的實(shí)施途徑，每一個(gè)專業(yè)課程教師都應(yīng)責(zé)無旁貸地肩負(fù)起專業(yè)教育與人文教育并重的使命，為培養(yǎng)社會需要的人才而盡心盡力。

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