《基礎(chǔ)教育課題改革綱要》對(duì)課改提出了明確的規(guī)定：改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲得新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革，就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)過(guò)程中把有助于學(xué)生發(fā)展的多種能力培養(yǎng)放到突出和重要的地位上來(lái)，要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，得到主動(dòng)的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是主體的、能動(dòng)的。學(xué)生是個(gè)性認(rèn)識(shí)的主體、實(shí)踐的主體、自我發(fā)展的主體。學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于自身的積極性。從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生被動(dòng)應(yīng)付，失去主體意識(shí)，教師主要是依靠重復(fù)、強(qiáng)化和外在誘惑甚至肉體的威脅來(lái)維持學(xué)習(xí)活動(dòng)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果。這種教學(xué)活動(dòng)，不僅使學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益降低，更嚴(yán)重的是壓抑了學(xué)生作為人所必須具備的主動(dòng)性和能動(dòng)性的發(fā)展，影響了學(xué)生積極性。因此，教師要對(duì)新課程相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深刻反思和全新理解，沖破傳統(tǒng)思維定勢(shì)的束縛，樹(shù)立與課程改革相適應(yīng)的教學(xué)觀念和教學(xué)策略，把握學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的心理特征，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的積極性，教育教學(xué)才會(huì)取得事半功倍的效果。

學(xué)生“主動(dòng)發(fā)展”的心理特征

“人的發(fā)展”通常是指人的個(gè)體發(fā)展，其基本含義是“隨時(shí)間的推動(dòng)在人身上發(fā)生的變化”。但是，人的發(fā)展并不是“隨時(shí)間的推進(jìn)”自然的發(fā)生變化，也就是說(shuō)，人的發(fā)展不是憑空進(jìn)行的?！叭耸窃诨顒?dòng)中并通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得發(fā)展的?！被顒?dòng)是人存在和生活的方式。學(xué)生的主體活動(dòng)是教育的重要基礎(chǔ)?！敖逃吆徒處熎髨D不通過(guò)兒童自己的活動(dòng)去掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德，卻將知識(shí)、品德要求強(qiáng)加到兒童身上。任何這個(gè)企圖只會(huì)破壞兒童健康的智力發(fā)展和精神發(fā)展的基礎(chǔ)，破壞培養(yǎng)他們的個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)?！笨梢?jiàn)，教育必須通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，即要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

主動(dòng)是人的一種自覺(jué)行動(dòng)?！皟和哂兴约旱恼鎸?shí)活動(dòng)，而且不真正利用這種活動(dòng)并擴(kuò)展它，教育就不能成功?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，通過(guò)調(diào)查和觀測(cè)，我們發(fā)現(xiàn)善于“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生有以下幾種主要的心理特征：

（一）學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，喜歡學(xué)習(xí)，上課積極參與，精力集中，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能提出各種疑難問(wèn)題，勤于請(qǐng)教；“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生有較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，這種成就動(dòng)機(jī)源于“成就需要”，他們具有克服障礙，施展才能，力求盡快盡好地解決某一難題的內(nèi)心需求；渴望獲得知識(shí)、提高能力、掌握本領(lǐng)。能夠以積極的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)取，努力實(shí)現(xiàn)自我提高的需要。

（二）學(xué)習(xí)情緒穩(wěn)定、學(xué)習(xí)意志頑強(qiáng)

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生學(xué)習(xí)情緒穩(wěn)定，為了實(shí)現(xiàn)自己的成就動(dòng)機(jī)，能自覺(jué)地、獨(dú)立地按照計(jì)劃認(rèn)真學(xué)習(xí)，基本不需要老師，家長(zhǎng)的督促和管理。不受或很少受外界刺激，如獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、成功、失敗的影響，始終能保持對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。他們善于自我調(diào)節(jié)，自我控制，自我治理。不因取得一點(diǎn)成績(jī)、得到某種榮譽(yù)而沾沾自喜，得意忘形；不因受到挫折、遇到某種不愉快的事而心灰意懶，垂頭喪氣，常常表現(xiàn)出百折不撓的良好品質(zhì)；能孜孜以求地朝著目標(biāo)不倦地進(jìn)取。他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)不是為了分?jǐn)?shù)，而是為了切切實(shí)實(shí)地掌握和運(yùn)用。

（三）學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、思維品質(zhì)好

“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生自學(xué)能力強(qiáng)，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)方法科學(xué)、有效。他們愛(ài)好提問(wèn)，善于思考，有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)，能獨(dú)立地思考問(wèn)題，并在思考中尋找問(wèn)題的解決，探究知識(shí)的規(guī)律，并形成探究未知世界的積極態(tài)度。有較強(qiáng)的批判思維能力，能對(duì)認(rèn)知對(duì)象有嚴(yán)密、正確的分析、評(píng)價(jià)，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。它是問(wèn)題解決和創(chuàng)造性思維的重要組成部分。元認(rèn)知能力較強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)策略。

（四）良好的自我意識(shí)和歸因品質(zhì)

學(xué)生主動(dòng)發(fā)展是取得良好教育效果的前提與基礎(chǔ)。“主動(dòng)發(fā)展”的學(xué)生對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，能正確地分析自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、已經(jīng)取得的成績(jī)和存在的學(xué)習(xí)困難，能及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持好的，改正錯(cuò)的，并能制定新的努力目標(biāo)。這些人有良好的歸因品質(zhì)，當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)不佳時(shí)，能冷靜分析，把它歸之于努力程度不夠，并對(duì)今后的學(xué)習(xí)持樂(lè)觀態(tài)度，并堅(jiān)持努力，取得學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)。他們最推崇自我努力感，強(qiáng)調(diào)努力會(huì)帶來(lái)興奮、自豪，而不努力會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感。不論成敗，都會(huì)促使他們投入更多的精力，顯示出更高的學(xué)習(xí)積極性。

人本主義思想的基本特征

人本主義的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于古希臘文化，形成于文藝復(fù)興，發(fā)展于啟蒙運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)代社會(huì)得到不斷地完善，同科學(xué)主義一道相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了西方文化的基本精神，影響著人們的思想和行為。它具有以下基本特征：

（一）強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性

人既是生物的有機(jī)體，又能對(duì)環(huán)境刺激予以反應(yīng)。人既受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)驅(qū)力的影響，同時(shí)人也具有創(chuàng)造性、發(fā)展性，因而人的行為具有個(gè)人意識(shí)，并對(duì)未來(lái)有指向性。人的行為受制于個(gè)人的知覺(jué)、自由與責(zé)任。人能控制并指導(dǎo)自己的行為，“人，甚至兒童，最終必須自己為自己進(jìn)行選擇。別人不能經(jīng)常為他選擇，因?yàn)槿绻?jīng)常這樣做會(huì)削弱他的自信心，并會(huì)使他對(duì)于自己經(jīng)驗(yàn)中的內(nèi)在快樂(lè)、對(duì)于自己的沖動(dòng)、判斷和情感的覺(jué)察能力發(fā)生混亂，也會(huì)使他對(duì)于什么是自身內(nèi)在的東西和什么是他人準(zhǔn)則的內(nèi)化不能區(qū)分?！?/p>

（二）重視人的獨(dú)特性、差異性

Martin Buber曾說(shuō)過(guò)：每個(gè)人誕生到世上，都代表某種新的，從未存在過(guò)的事物，是一個(gè)原創(chuàng)的、獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，必須了解他在這個(gè)世界上具有獨(dú)一無(wú)二的特性，并體驗(yàn)絕無(wú)第二個(gè)人和他相同的……使人產(chǎn)生一股強(qiáng)烈的需要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)屬于獨(dú)特的自我，好讓自己有中心感。人若缺乏這種中心感，在與人相處時(shí)，就不免流于點(diǎn)頭主義，并使自己成為一個(gè)空殼子，內(nèi)在的空虛就充分地表現(xiàn)出來(lái)，就成為外在的淡漠，淡漠積久，就會(huì)變成怯懦。這也就是為什么人類的行為總是以自我中心為出發(fā)點(diǎn)的，否則就不會(huì)有真實(shí)的感覺(jué)。

（三）重視發(fā)揮人的潛力

剛進(jìn)入20世紀(jì)時(shí)，美國(guó)一位著名的心理學(xué)家和哲學(xué)家威謙·詹姆斯就斷言：普通人只用了他們?nèi)繚摿Φ臉O小部分。詹姆斯把這當(dāng)作自己最重要的發(fā)現(xiàn)之一。馬斯洛關(guān)于人類動(dòng)機(jī)理論的一個(gè)很重要的方面就是相信人類具有大量尚未加以利用的潛力。“所有的或幾乎大部分的嬰兒，生而具有心理發(fā)展的潛力和需要?！?/p>

（四）強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的基本動(dòng)機(jī)

這個(gè)特征是人本思想的精髓，意思是人有發(fā)展其內(nèi)在潛能的傾向。羅格斯認(rèn)為，人類具有一種自我導(dǎo)向的潛能，個(gè)人不但賴此維持生存，而且由它促進(jìn)生長(zhǎng)，以充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人遺傳限度內(nèi)的一切可能。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)最為人知曉，他認(rèn)為，在內(nèi)在機(jī)制的層次上，即使個(gè)體獲得了滿足，個(gè)體還是具有緊張感，因此必須盡其能力，做其所能，方可心安理得。這種自我充實(shí)發(fā)展?jié)撃艿膬A向，即為自我實(shí)現(xiàn)?！皬娜说奶煨灾锌梢钥闯?，人類總是不斷地尋求一個(gè)更加充實(shí)的自我，追求更加完美的自我實(shí)現(xiàn)?！?/p>

人本主義理論促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展策略

教學(xué)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的完整的發(fā)展中的人。為了促進(jìn)學(xué)生的“主動(dòng)發(fā)展”，使學(xué)生具有較高的成就動(dòng)機(jī)、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、良好的自我意識(shí)等心理品質(zhì)和較強(qiáng)的自學(xué)能力、探究與創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力、評(píng)價(jià)能力等“可持續(xù)發(fā)展”的心理能力。根據(jù)主動(dòng)發(fā)展的學(xué)生心理特征及人本主義思想，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)注意以下幾種策略的應(yīng)用。

（一）重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)

風(fēng)靡一時(shí)的《EQ情商》一書(shū)甚至宣稱：人生的成就至多只有20%歸諸智商，而80%則由情商等因素主宰。學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)包括調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、培養(yǎng)學(xué)生較高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。據(jù)悉，美國(guó)心理學(xué)家追蹤研究五十年，結(jié)果證明人的成就大小不在于智力水平，而在于進(jìn)取心、恒心、信心、意志、毅力等差異。因此，教學(xué)必須以學(xué)生為本，必須認(rèn)真關(guān)注學(xué)生的情感、動(dòng)機(jī)、需要興趣等情意因素。

（二）指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展的根本途徑。學(xué)生知識(shí)的獲得單靠教師的灌輸和書(shū)本上的知識(shí)是不夠的，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)盡量還學(xué)生以學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，拓展學(xué)生的發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)造力，建立一種相互接納、相互理解的友好人際關(guān)系，這不僅有利于學(xué)生形成集體意識(shí)和養(yǎng)成行為規(guī)范，提高自我教育水平，同時(shí)還將極大地激發(fā)師生主體性的發(fā)展。

（三）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)

許多教育理論家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理特征的過(guò)程，如皮亞杰、杜威、陶行知都是這樣認(rèn)為的。他們都強(qiáng)調(diào)從生活中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)的重要性。充分挖掘教學(xué)中的活動(dòng)因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)參與的課堂環(huán)境，開(kāi)放課外發(fā)展環(huán)境，使學(xué)生在充分的活動(dòng)中、主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、積極探索、達(dá)到認(rèn)知、情感、行為目標(biāo)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的主動(dòng)發(fā)展。

（四）注重學(xué)生差異

差異教育就是注重獨(dú)特性，承認(rèn)差異性，因材施教。作為教師不僅要承認(rèn)差異而且要把學(xué)生的差異作為一種資源來(lái)開(kāi)發(fā)。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展并不是讓每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展，一刀切，齊步走。教師應(yīng)該了解研究學(xué)生的個(gè)體差異，把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，他們的特長(zhǎng)、愛(ài)好，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù)。

（五）建立和諧的師生關(guān)系

實(shí)踐證明，教學(xué)過(guò)程中最活躍的因素是師生之間的關(guān)系。教師與學(xué)生都是有情感、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體。教育應(yīng)是師生之間的平等對(duì)話活動(dòng)，每個(gè)人，即每個(gè)師生，都必須既是老師又是學(xué)生。對(duì)教學(xué)而言，師生關(guān)系意味著對(duì)話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教師與學(xué)生的活動(dòng)方式，更是充滿于師生之間的一種教育情境和精神氛圍：對(duì)學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開(kāi)放、主體性的凸現(xiàn)、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，尊重學(xué)生人格，熱愛(ài)每一位學(xué)生意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，體驗(yàn)著生命的價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)設(shè)平等和諧、民主、人道的師生關(guān)系也是教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。