問(wèn)題的提出

所謂“人文素養(yǎng)”，就其核心來(lái)說(shuō)，主要是指人的世界觀和人生觀，它是人類(lèi)文化的靈魂，是人類(lèi)精神家園的宿主，對(duì)人類(lèi)的心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有決定作用[1]。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的精英，是民族的脊梁，是國(guó)家的希望，他們的人文素養(yǎng)不僅關(guān)系到一個(gè)民族的世界競(jìng)爭(zhēng)力，也關(guān)系到一個(gè)民族的價(jià)值取向，更關(guān)系到一個(gè)民族的尊嚴(yán)和民族精神的塑造[2]。良好的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于啟迪大學(xué)生的思維，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的耐挫折和適應(yīng)能力。

人文素養(yǎng)的缺失，主要是指大學(xué)生應(yīng)有的文學(xué)修養(yǎng)過(guò)低，歷史文化知識(shí)貧乏，道德理想追求迷茫，待人接物的價(jià)值評(píng)判缺少起碼的悲天憫人情懷[3]。缺乏人文素養(yǎng)的大學(xué)生由于沒(méi)有深厚的人文知識(shí)做鋪墊，往往缺乏創(chuàng)造性、開(kāi)拓性、戰(zhàn)略性和預(yù)見(jiàn)性的能力。在科技革命方興未艾，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生人文素養(yǎng)的弱化、人文精神的失落，已成為制約我國(guó)高等教育發(fā)展的“瓶頸”。人文素養(yǎng)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迫切呼喚大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)修為應(yīng)引起我們的高度重視。

探析大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失

目前，我國(guó)正處于一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)變革時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的碰撞、中西文化的交融，都不可避免的對(duì)人們的人文精神產(chǎn)生巨大的震蕩。作為社會(huì)精神文明輻射源、思想庫(kù)的大學(xué)校園，也必將受到巨大的沖擊，直接的表現(xiàn)就是普遍地存在著當(dāng)代大學(xué)生漠視和冷落人文素養(yǎng)的現(xiàn)象。

1.專(zhuān)業(yè)教育基本取代人文教育，導(dǎo)致人文內(nèi)涵日益流失

近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的全面培養(yǎng)逐漸被“才”的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練所替代。科技與人文的分離導(dǎo)致了兩種畸形人：只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”和不懂科技奢談人文的“邊緣人”。高校人文課程的不盡完善致使科技教育基本取代了人文教育，現(xiàn)代文化教育基本取代了傳統(tǒng)文化教育，單一專(zhuān)業(yè)教育基本取代了人格整體教育，人文傳統(tǒng)被淡化，人文教育被削弱，人文精神正在失落，人文內(nèi)涵也日益流失。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在人文精神與科學(xué)精神兩條軌道上同時(shí)前進(jìn)，失去任何一條軌道都將難以運(yùn)行。人文與科學(xué)既相聯(lián)系又有區(qū)別。楊叔子先生多次闡釋了人文和科學(xué)“和而不同”的關(guān)系?！昂汀?，即兩者同源共生、其根其源都在實(shí)踐之中，都是為了探索與揭示客觀規(guī)律[4]。 “不同”，即兩者研究對(duì)象和性質(zhì)不同，科學(xué)研究“物”，回答“是什么”的問(wèn)題，不具有民族性和地域性，人文研究“人”，具有民族性和本土性[5]。在這個(gè)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文科學(xué)交融滲透的時(shí)代，必須用人文性規(guī)范科學(xué)的步伐[6]。

2.社會(huì)的功利化和工具化導(dǎo)致人文環(huán)境日益削弱

上世紀(jì)90年代以來(lái)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型，必然會(huì)在一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)引起文化失范和價(jià)值的多元混亂，商業(yè)主義、拜金主義思潮勃然而起以及后現(xiàn)代主義的提前登陸，缺乏制約機(jī)制的權(quán)力對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)行介入與消解等，都成為我國(guó)向法制化、民主化推進(jìn)的重要阻力，也使人性的自由全面、健康發(fā)展的歷史趨勢(shì)橫遭攔截。在漫長(zhǎng)的教育發(fā)展史上，人文很長(zhǎng)時(shí)間都占據(jù)著教育的核心地位。我國(guó)已有深厚的人文主義傳統(tǒng)，理想人格的養(yǎng)成被當(dāng)作教育的重要目標(biāo)。但近代以來(lái)，科學(xué)主義和實(shí)用主義支配下的工具理性甚囂塵上，導(dǎo)致了教育中的人文主義日漸式微[7]。人文精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中積淀而成的，是從與其他民族的融合溝通中渲化而來(lái)的，它深刻地體現(xiàn)了本民族物質(zhì)與精神特質(zhì)的觀念形態(tài)，它是一種融科學(xué)、知識(shí)、藝術(shù)、道德、觀念等于一體的綜合體。

社會(huì)價(jià)值觀的功利化和工具化傾向，使不少大學(xué)生缺乏對(duì)人文精神的求知欲?！白非蠊⒌谛摒B(yǎng)、實(shí)用第一”成為大學(xué)生選擇知識(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們往往過(guò)分關(guān)注就業(yè)能力的培養(yǎng)，卻忽略了責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)和情感因素的陶冶，從而導(dǎo)致了人文素養(yǎng)的缺失。

3.人文教育的空泛化和邊緣化導(dǎo)致人文傳統(tǒng)日益淡化

今天，我們的大學(xué)教育理念逐漸淡化了其作為社會(huì)的思想文化中心和科學(xué)思想中心的地位，漠視了傳統(tǒng)文化，個(gè)別大學(xué)生在多元化共存的文化格局中所表現(xiàn)出來(lái)的拒絕傳統(tǒng)、技術(shù)至上、智慧欠缺、道德低落，責(zé)任缺失等弊端就是人文精神日益失落、人文傳統(tǒng)日益淡化的集中體現(xiàn)[8]。

大學(xué)生人文品質(zhì)的弱化直接表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)文化遺產(chǎn)知之甚少，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)缺乏應(yīng)有的了解，特別是缺乏情操品格的熏陶。大學(xué)生活的狹窄化、專(zhuān)業(yè)化、技術(shù)化、單一化的傾向，消蝕了學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和創(chuàng)造興趣[9]，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，剛剛脫離高考指揮棒的莘莘學(xué)子又步入了重洋文輕國(guó)文、重專(zhuān)業(yè)輕人文的實(shí)用性學(xué)習(xí)怪圈，把大部分的時(shí)間都花在考級(jí)拿證上了，人文教育日益邊緣化。學(xué)校在進(jìn)行人文教育時(shí)，又往往停留在書(shū)本上、課堂上，不注重與社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系，只注重人文知識(shí)的刻板傳授，忽視人文精神的內(nèi)化，人文教育顯得空泛化。

4.傳統(tǒng)教育體制的弊端導(dǎo)致大學(xué)生人文精神日益失落

人文精神是一個(gè)民族、一種文化、一個(gè)人的內(nèi)在靈魂與生命。我國(guó)傳統(tǒng)的教育體制是造成當(dāng)前大學(xué)生人文精神日益失落的又一個(gè)重要原因。在我國(guó)的教育評(píng)價(jià)制度中，考試是最重要的手段?！翱?、考、考，教師的法寶；分、分、分，學(xué)生的命根。”這首流傳甚廣的校園歌謠，生動(dòng)地反映出考試的重要性。本來(lái)考試只是考查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種手段， 但是在我國(guó)卻變成了一種目的， 而且是學(xué)習(xí)的唯一目的。尤其是在高考指揮棒的巨大作用下，一切教育教學(xué)活動(dòng)皆以高考為中心，圍繞高考來(lái)運(yùn)作，學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容上堅(jiān)持過(guò)早的文理分科，在教學(xué)目標(biāo)上堅(jiān)持以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向，以升學(xué)率為終極的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，較為忽視人文素質(zhì)教育，忽略對(duì)人文精神的培養(yǎng)。這種片面應(yīng)試的結(jié)果，造成了智育一枝獨(dú)秀的“考試機(jī)器人”，導(dǎo)致了受教育者知識(shí)與人文素養(yǎng)的分離。

高考不僅僅要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況， 更重要的是為祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展選拔人才。在高考指揮棒的作用下，教育的本體功能被扭曲。事實(shí)證明：應(yīng)試教育不僅不能從數(shù)量上滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要，而且也無(wú)法從質(zhì)量上滿(mǎn)足對(duì)高素質(zhì)全面發(fā)展人才的要求。當(dāng)前，雖然素質(zhì)教育實(shí)施這么多年了， 但是傳統(tǒng)教育體制的弊端依然阻礙著學(xué)生健全知識(shí)體系的形成和完整人格的建立。

大學(xué)生人文素養(yǎng)重建的可行性對(duì)策

我國(guó)著名的教育學(xué)家楊叔子曾深刻指出：沒(méi)有科技進(jìn)步，人類(lèi)將永遠(yuǎn)愚昧落后；沒(méi)有人文教育，人類(lèi)將墮入科技帶來(lái)的文化黑暗和社會(huì)滅亡的深淵。人文素質(zhì)教育是人類(lèi)教育發(fā)展的一個(gè)共性問(wèn)題，也是當(dāng)今世界教育發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢(shì)。人文教育的落實(shí)，必須采取切實(shí)可行的措施和循序漸進(jìn)的方法，是一個(gè)步步深入、循序漸進(jìn)的過(guò)程，它在很大程度上是一種養(yǎng)成教育[10]。

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀主流是積極向上的，但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型、新舊體制轉(zhuǎn)換、社會(huì)思潮沖擊力巨大的今天，大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高、人文精神的培養(yǎng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

1.塑造健全的學(xué)生主體——提高人文意識(shí)和人文品格是關(guān)鍵

據(jù)央視進(jìn)行的在校大學(xué)生人文素養(yǎng)抽樣調(diào)查顯示，有85％的大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺，其中65％是因?yàn)閼?yīng)付高考而無(wú)法涉獵人文知識(shí)，10％左右的學(xué)生認(rèn)為人文知識(shí)有無(wú)關(guān)系不大，而余下的學(xué)生認(rèn)為人文知識(shí)根本就沒(méi)有用，可見(jiàn)大學(xué)生的人文知識(shí)極其缺乏，人文意識(shí)極其淡薄。

提高大學(xué)生的人文意識(shí)和人文品格離不開(kāi)大學(xué)生這個(gè)主體。在我國(guó)目前的高等教育實(shí)踐中，由于缺乏學(xué)生健康人格的形成、發(fā)展機(jī)制，加上社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致了一些大學(xué)生人格的非理性化和價(jià)值觀的庸俗化，人生目標(biāo)迷失，理想信念淡薄，道德意識(shí)缺失，誠(chéng)信意識(shí)失落，缺少使命感和責(zé)任感，以上種種都根源于人文素養(yǎng)的缺失。因此，實(shí)施人文教育的關(guān)鍵是形成對(duì)大學(xué)生的內(nèi)化教育機(jī)制。

耗散理論認(rèn)為，只有開(kāi)放式的系統(tǒng)才有可能走向有序，封閉式的系統(tǒng)只能走向無(wú)序，因此重視社會(huì)實(shí)踐，把人文教育由課堂拓展到課外，由校內(nèi)延伸到校外極其重要。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以直接了解國(guó)情、民情，親身感受改革開(kāi)放帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及時(shí)代對(duì)大學(xué)生提出的期望，對(duì)于鍛煉意志，增強(qiáng)辨別是非的能力，提高責(zé)任感和自信心，以進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的人文意識(shí)、提高大學(xué)生的人文品格是十分必要和有效的。

2.搭建有效的文化平臺(tái)——賦予人文關(guān)懷和人文情感是關(guān)鍵。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于人文教育具有長(zhǎng)效性、滲透性、非生產(chǎn)性以及非直接實(shí)用性等特點(diǎn)，人文學(xué)科的潛在價(jià)值往往容易被人忽視和漠視，使我國(guó)高等教育一直存在著重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)和心靈教化的問(wèn)題，大學(xué)生人文素養(yǎng)逐步走低是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。面對(duì)社會(huì)本位和科學(xué)教育的擠壓，人文教育和人文課程的建設(shè)仍然較薄弱，與社會(huì)發(fā)展和大眾化教育的要求相距還比較遠(yuǎn)。

文化平臺(tái)的搭建離不開(kāi)課堂這個(gè)神圣的地方。在課堂的知識(shí)講授中賦予其更多的人文關(guān)懷和人文情感有利于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。人文關(guān)懷是指社會(huì)發(fā)展應(yīng)充分關(guān)注人、關(guān)注人的生存狀況和生存意義、關(guān)注人的生成與完善，以及與此密切相連的對(duì)人的熱愛(ài)，對(duì)人的關(guān)注和熱愛(ài)是社會(huì)進(jìn)步的先決條件[11]。

鄧小平同志曾在《全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話(huà)》中指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”因此，提高教師的人文素質(zhì)，注重課程教育的滲透功能和導(dǎo)向功能，發(fā)揮教師在人文素質(zhì)教育中的示范作用至關(guān)重要。

3.打造和諧的校園文化——加強(qiáng)人文熏陶與人文滲透是關(guān)鍵

加強(qiáng)大學(xué)生人文熏陶與人文滲透離不開(kāi)校園這個(gè)廣闊的思想陣地。校園是培養(yǎng)和造就具有全面素質(zhì)的新型人才的主要基地，是社會(huì)精英成長(zhǎng)的搖籃。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外活動(dòng)為主要手段，以校園精神為主要特征的群體文化。突出主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)主旋律的校園文化對(duì)學(xué)生性情的陶冶、境界的提升、行為方式的定位以及價(jià)值觀的選擇都會(huì)起到一種潛移默化的作用。學(xué)校應(yīng)通過(guò)校園環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造富有教育內(nèi)涵的人文環(huán)境，以起到導(dǎo)向、規(guī)范、教育和激勵(lì)的作用。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、健康向上的校園文化，毓人以靈氣、陶冶以高尚，這是高校人文精神的集中體現(xiàn)，也是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。

當(dāng)今社會(huì)，復(fù)合型人才的培養(yǎng)在呼喚人文素質(zhì)教育；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也在呼喚人文素質(zhì)教育，完善大學(xué)生的人格更需要呼喚人文素質(zhì)教育[12]。世界范圍內(nèi)的高等教育，重視對(duì)人的人文素質(zhì)教育，呼喚人文精神的回歸，已形成一股世界潮流。大學(xué)生的人文素養(yǎng)深深影響著社會(huì)的整體素質(zhì)，大學(xué)生人文精神的好壞決定著民族的建設(shè)和發(fā)展，因此，加強(qiáng)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)刻不容緩。

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