問(wèn)題的提出

高等教育的大眾化進(jìn)程提高了對(duì)高校思想教育工作者的要求。對(duì)于高校政治輔導(dǎo)員（以下簡(jiǎn)稱輔導(dǎo)員）而言更是面臨諸多挑戰(zhàn)和壓力。面對(duì)新形勢(shì)、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)刻不容緩。當(dāng)前輔導(dǎo)員普遍年紀(jì)輕，有干勁，容易與學(xué)生打成一片，但由于工作經(jīng)驗(yàn)少，從學(xué)生到老師的角色轉(zhuǎn)變過(guò)快，在行為方式、思想認(rèn)識(shí)上與學(xué)生尤其是高年級(jí)學(xué)生沒(méi)有明顯的層次差別。大學(xué)生變化的新特點(diǎn)與輔導(dǎo)員自身教育管理理念、方法相對(duì)滯后存在矛盾。學(xué)生工作要得以突出和創(chuàng)新，學(xué)生要得以充分展現(xiàn)其個(gè)性并發(fā)揮其特長(zhǎng)，集教育、管理、服務(wù)、咨詢與保障于一身的輔導(dǎo)員除掌握基本的工作技能和方法外，還必須具備突出的教育和管理能力，需從經(jīng)驗(yàn)型向科研型轉(zhuǎn)變，并朝科研型與實(shí)踐型相結(jié)合的方向發(fā)展。工作中注重顯性教育和隱性教育的結(jié)合。顯性教育是常規(guī)性教育，一般是教育者利用課堂授課、學(xué)術(shù)報(bào)告、談話等形式直接作用于被教育對(duì)象，是教育的主要形式，但多表現(xiàn)為壓迫和灌輸；隱性教育是隱性課程的上位概念，主要通過(guò)校園文化的熏陶作用，教師人格的示范作用，校園環(huán)境的美化作用，教師感情的凝聚作用和管理制度的約束作用等隱藏、潛在、滲透形式教育學(xué)生，是教育的重要組成部分，思想政治教育尤其如此，這就要求輔導(dǎo)員要有令人信服的量度和魅力。量度和魅力建立的基礎(chǔ)是加強(qiáng)自身修養(yǎng)——高尚人格的塑造和淵博學(xué)識(shí)的培養(yǎng)。這是對(duì)于思想政治教育工作者的必然要求，同時(shí)筆者認(rèn)為這也是輔導(dǎo)員“雅度”培養(yǎng)的根本所在。

輔導(dǎo)員“雅度”的含義

“雅度”，按字面解釋為“高雅的風(fēng)度”“高雅的量度”。輔導(dǎo)員的“雅度”筆者認(rèn)為主要由高尚的人格和淵博的學(xué)識(shí)兩部分組成，是一種非權(quán)力性影響。

1.輔導(dǎo)員職業(yè)行為非權(quán)力性影響

輔導(dǎo)員作為教育者和管理者，有社會(huì)、學(xué)校賦予的職務(wù)、地位和權(quán)力。使用這些權(quán)力性影響，學(xué)生多表現(xiàn)為被動(dòng)、服從與遵守，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和成長(zhǎng)是有限的?！胺菣?quán)力性影響主要由影響者自身素質(zhì)與行為所決定，它對(duì)被影響者的心理和行為等的影響是建立在信服的基礎(chǔ)上，并通過(guò)潛移默化自然發(fā)展的過(guò)程，來(lái)改變受影響者的內(nèi)聚力形式而對(duì)其作用，使其行為更加主動(dòng)、積極，從而形成一種深刻持久的影響。這種影響的激勵(lì)作用是相當(dāng)大的。非權(quán)力性影響力通常由個(gè)人品格、能力、知識(shí)、情感、工作藝術(shù)等因素構(gòu)成?！盵1]輔導(dǎo)員的主要工作對(duì)象是有著獨(dú)特屬性的大學(xué)生——他們處于從少年到成年角色轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期和轉(zhuǎn)型期，性格多變、行為復(fù)雜，有一定的自主性和自覺(jué)性。“處于社會(huì)轉(zhuǎn)型與角色轉(zhuǎn)型的雙重矛盾沖突、積極心理與消極心理并存的心理發(fā)展二重性時(shí)期的大學(xué)生，更需要得到人性化的關(guān)懷和理解?！盵2]人性化的關(guān)懷需要堅(jiān)持“以人為本”的教育宗旨和理念，也就更需要輔導(dǎo)員的魅力和威信來(lái)引導(dǎo)。輔導(dǎo)員職業(yè)行為既不同于一般管理者的權(quán)力性影響，也不同于一般教師的非權(quán)力性影響，兩種影響力集于一身，而非權(quán)力性影響起主導(dǎo)作用。

2.高尚的人格

“人格（personality）”一詞來(lái)源于拉丁文“persona”，原意是指“面具（mask）”，始于原始人的圖騰崇拜和祖先崇拜?！叭烁袷侨藗?cè)谏鐣?huì)生活中通過(guò)自己的言、行、情、態(tài)等表現(xiàn)出的為人的品格或格調(diào)。在這里，社會(huì)個(gè)體的言、行、情、態(tài)等外在表象是展示人格的媒介，人格是其內(nèi)核。人格正是借助人的社會(huì)活動(dòng)，把滲透在言、行、情、態(tài)中的人格水平以一種可以被他人感知的方式呈現(xiàn)出來(lái)，由此完成一定社會(huì)個(gè)體的人格定位。這樣，人格就成為一種對(duì)人的解讀。”[3]所以人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有的綜合模式。它具有社會(huì)歷史性、整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、傾向性和層次性[4]。人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要有氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面。

“學(xué)高為師，身正為范?！边@是對(duì)教師職業(yè)特征的概括。“人格是人的社會(huì)性的集中體現(xiàn)，它帶有職業(yè)的烙印，不同的職業(yè)有不同的人格特質(zhì)和模式要求?！盵5] “所謂教師人格，是指教師作為教育職業(yè)活動(dòng)的主體，在其職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中形成的優(yōu)良的情感意志、合理的智能結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的道德意識(shí)和個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性?！盵6]可見(jiàn)輔導(dǎo)員作為高校教師和管理干部，其特定的職業(yè)和崗位要求決定了輔導(dǎo)員人格形成還不完全同于一般教師的教師人格。

3.淵博的學(xué)識(shí)

學(xué)識(shí)包含內(nèi)容廣泛，諸如基本的生活常識(shí)、專業(yè)技能、育人技巧等。作為教書(shū)育人的輔導(dǎo)員，沒(méi)有較深厚的文化底蘊(yùn)、專業(yè)知識(shí)和自身修養(yǎng)，既達(dá)不到“師者”的要求，也做不了大學(xué)生思想的引路人和人生導(dǎo)師。這都需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)、提高、完善自己。

因而輔導(dǎo)員的“雅度”可以概括為：在從事大學(xué)生思想政治教育和日常管理、服務(wù)中，輔導(dǎo)員向?qū)W生展示出的一種非權(quán)利性影響，將自己的思想、情感、信仰、意志、習(xí)慣、知識(shí)和能力等外化為行為方式和價(jià)值取向來(lái)影響和感化學(xué)生，其核心是具備高尚的人格和淵博的學(xué)識(shí)。

輔導(dǎo)員“雅度”的哲學(xué)內(nèi)涵

高尚的人格和淵博的學(xué)識(shí)具有辨證統(tǒng)一關(guān)系。

高尚的人格是是淵博學(xué)識(shí)的外在表現(xiàn)，也是從事思想政治工作的內(nèi)在要求。教師就是要“為人師表”。沒(méi)有高尚的人格，就不能正確引領(lǐng)學(xué)生。一個(gè)有人格魅力的輔導(dǎo)員，容易喚起學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，學(xué)生樂(lè)于親近，從而愿意主動(dòng)接受輔導(dǎo)員的教育和管理。

淵博的學(xué)識(shí)是高尚人格形成的根本來(lái)源和塑造的核心動(dòng)力。高尚人格的形成和展示，歸根結(jié)底還是要靠豐富的學(xué)識(shí)造就，淵博學(xué)識(shí)是 “雅度” 的根本所在。修身的本源在于探究事務(wù)的原理，即學(xué)習(xí)。

總之，雅度是有涵養(yǎng)和底蘊(yùn)的體現(xiàn)，是魅力展示的概況，是一種典型的非權(quán)力影響因素，其形成需要不斷的學(xué)習(xí)、充實(shí)和歷練。

輔導(dǎo)員“雅度”構(gòu)建的途徑

輔導(dǎo)員的“雅度”需要從人格和學(xué)識(shí)兩方面加以培養(yǎng)，從情感和智力兩方面加以完善。對(duì)于人格魅力的培養(yǎng)已多有論述：輔導(dǎo)員要具備堅(jiān)定正確的政治人格，高尚的情操和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，豐厚扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，善于解決具體問(wèn)題的能力[7]；張明認(rèn)為輔導(dǎo)員人格內(nèi)涵包括積極向上的品格、開(kāi)朗豁達(dá)的性格、博學(xué)多才的文化底蘊(yùn)和適應(yīng)應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力等四方面[8]；吳華明認(rèn)為輔導(dǎo)員非權(quán)力影響中要在人格形象上率先垂范，當(dāng)學(xué)生的行為楷模和精神向?qū)9]。筆者認(rèn)為雅度的培養(yǎng)要做好以下幾個(gè)方面：

1.加強(qiáng)理想信念和職業(yè)道德教育，凈化政治人格和道德人格

大學(xué)生思想政治教育工作是輔導(dǎo)員本職工作要求。需識(shí)大局，顧大體，有一定的政治覺(jué)悟和大局觀?！罢螐?qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”是《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》對(duì)輔導(dǎo)員的選聘堅(jiān)持的首要標(biāo)準(zhǔn)。這就要求輔導(dǎo)員要有政治意識(shí)和修養(yǎng)，在關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)時(shí)要有堅(jiān)定的理想和信念，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。同時(shí)輔導(dǎo)員具備教師和干部雙重身份，是管理者也是教育者，教育重于管理。作為教育工作者就要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的博大胸襟和理想追求，堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的教育理念，培養(yǎng)四有新人。

教師，人類靈魂的工程師，工作有兩重境界。將教育工作視為自己的職業(yè)，用職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德約束，可視為第一境界，也是絕大多數(shù)教育工作者的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)；將工作作為事業(yè)來(lái)追求，全身心投入，不斷汲取養(yǎng)分和原料，創(chuàng)新工作思路，把做一名教育家作為自己的最高追求，這是第二層次，也是較高的境界。輔導(dǎo)員就要以第二種境界為目標(biāo)，全方位提升自我。

2.結(jié)合工作實(shí)際，開(kāi)展調(diào)查研究

實(shí)踐出真知。輔導(dǎo)員要貼近學(xué)生，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！币鶕?jù)對(duì)象的變化和工作條件的變化，開(kāi)展調(diào)查研究，及時(shí)調(diào)整工作思路和方法。要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作。前提條件就是有第一手資料，深入學(xué)生談心，問(wèn)卷調(diào)查等形式，結(jié)合教育發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)形成材料。

3.內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，發(fā)揮示范作用

身教重于言教?！皷|方文化對(duì)教師行為在面具和扮演上強(qiáng)調(diào)教師的自我修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的完善先于對(duì)他人的教育，強(qiáng)調(diào)言行一致和身教的重要?！盵10]所以加強(qiáng)自我修養(yǎng)是輔導(dǎo)員魅力永不衰竭的源泉和動(dòng)力，樹(shù)立良好形象有不可低估的示范作用。自我修養(yǎng)主要是掌握思想政治教育工作的基本能力，要掌握教育科學(xué)知識(shí)、心理科學(xué)知識(shí)、就業(yè)技能知識(shí)等知識(shí)，同時(shí)具備深厚的人文科學(xué)知識(shí)和文化底蘊(yùn)。良好形象包括穩(wěn)重有涵養(yǎng)的儀態(tài)形象（舉止、服飾、習(xí)慣性動(dòng)作等）、集體主義精神的道德形象（講奉獻(xiàn)、先人后己、拾金不昧等）和愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的政治形象（堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、反對(duì)一切分裂國(guó)家的行徑和言論等）。

大學(xué)里學(xué)生接觸最多、溝通最多、評(píng)價(jià)最多、受影響最多的無(wú)疑是輔導(dǎo)員。集正直美好形象與高雅內(nèi)涵于一身的輔導(dǎo)員的榜樣示范作用的發(fā)揮能教育學(xué)生于無(wú)形當(dāng)中，有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的功效。只有這樣，才能做好學(xué)生政治方向的領(lǐng)路人、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、生活的引導(dǎo)者；也才能做他們的教育和管理的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，最終才能成為他們的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友。

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