現(xiàn)代社會人類交流的一個顯著特征，就是我們已經(jīng)步入了“對話”的時代?！皩υ挕钡某绷饕呀?jīng)波及現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、文化的方方面面，當然也波及到學(xué)校教育的各個領(lǐng)域。作為一種新的教學(xué)形態(tài)，對話教學(xué)不僅是一種教學(xué)范式，更是一種教學(xué)精神、一種教育理念。在處處充滿“對話”的語境下探討有效對話教學(xué)的特征，具有一定的現(xiàn)實意義。

對話與對話教學(xué)

對話，有廣義和狹義的理解。狹義的對話是指人與人之間的談話。它要求對話者之間具備一定“對話資質(zhì)”——即對話權(quán)利和對話能力素養(yǎng)，它具有社會的和文化的意義。對話權(quán)利和能力素質(zhì)上不對稱，很難進行實質(zhì)性的對話。廣義的對話不僅包括人與人之間，也可發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品，即人與各種媒介物之間的對話。這種對話既可是口頭語言的，也可是人對文本或其他媒介物的對話。從這一點看，它可以是今人與古人對話，可以是與他可能永不會熟識的人進行對話。這種對話在現(xiàn)代社會，尤其在信息網(wǎng)絡(luò)的時代，已經(jīng)變得相當普遍。

從語義上看，“對話教學(xué)”是“對話”與“教學(xué)”的結(jié)合詞。也就是說，“教”與“學(xué)”的進行是以“對話”的方式進行的。因此，我們這里談及的“對話教學(xué)”是在狹義對話的層面上展開的，即是指“師”與“生”的對話或“生”與“生”的對話。因而，我們可以這樣理解：對話教學(xué)就是教學(xué)過程中師生之間、生生之間以“對話”為傳遞信息手段的教學(xué)。

有效對話教學(xué)的特征

1.對話教學(xué)是師生積極溝通基礎(chǔ)上的創(chuàng)造、生成的教學(xué)

在新課程改革的語境下，對話教學(xué)是民主的、平等的教學(xué)，是溝通的、合作的教學(xué)，是互動的、交往的教學(xué)，因而是以人為本的教學(xué)。只有堅持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教學(xué)雙方才會走向積極的溝通與合作。只有積極的溝通和合作才有師生之間敞開心扉的暢所欲言，只有師生之間毫無芥蒂的暢所欲言才可能有創(chuàng)造的、生成的教學(xué)。

2.對話教學(xué)是知識掌握與人格鍛造相結(jié)合的教學(xué)

有效的對話教學(xué)應(yīng)發(fā)生在對話雙方自由的探索中，發(fā)生在對話雙方精神上真正的相互回應(yīng)與相互碰撞中，發(fā)生在雙方認識視界的真正融合中。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)，對話教學(xué)是師生交流的、互動的、合作的教學(xué)，它洋溢著生命的色彩，富有活力和魅力。建立在對話性溝通基礎(chǔ)上的教學(xué)，自然會超越簡單知識信息傳遞的功能。這時的對話教學(xué)使得知識退隱到“談資”的位置。在民主、互動的對話過程中，知識的掌握開始成為教學(xué)的一種副產(chǎn)品，教學(xué)的最終目標已經(jīng)演變成為培養(yǎng)具有對話理性的、具有社會交往和溝通能力的人。這樣的人，不僅擁有學(xué)校教育所授予的知識和技能，還擁有健康的心理以及創(chuàng)造健康人生的良好人格。

3.對話教學(xué)是知識傳授的嚴謹性與知識獲取的趣味性相結(jié)合的教學(xué)

過去的教學(xué)，由于學(xué)校教育急功近利思想的影響，特別在乎教學(xué)以知識獲取為目的、為追求的價值取向。很長時間以來，人們總是把淵博的知識建構(gòu)看作人生的一大目標，甚至是畢生追求，把知識的崇高性、神圣性作為頂禮膜拜的求學(xué)宗旨。在這樣一種觀念的指導(dǎo)下，知識的嚴謹傳授與知識的趣味獲取被人為地隔開，將知識的傳授高高地凌駕于課堂教學(xué)之上，使得知識不再讓人感到真實，不再讓人感到親切，不再讓人感到鮮活，不再讓人感到幸福，導(dǎo)致人們對知識本身產(chǎn)生一種恐懼。當然也就進一步導(dǎo)致知識獲取的過程在“頭懸梁、錐刺股”的訓(xùn)誡下越演越烈，從而徹底丟失“趣味性”和“幸福感”。

我們渴望以人為本的教育。而對話教學(xué)就是從人性出發(fā)，沿著人性的道路，走向人性，從根本上解構(gòu)了傳統(tǒng)的教學(xué)。在有效的對話教學(xué)進程中，師生之間、學(xué)生之間可以進行動態(tài)的、生成的對話，不僅在知識信息方面，還包括情感、態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀等方面，使得每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上取得盡可能多和廣的發(fā)展。然而，要實現(xiàn)這一目的，對話的內(nèi)容和形式必須具有趣味性。只有師生雙方的對話生動、形象、富于情趣，對話才能持續(xù)下去；也只有對話充滿趣味性，才能使對話雙方有如沐春風(fēng)之感，得到美的享受，由享受延伸出對科學(xué)知識和人格提升的心理需要。這樣的對話教學(xué)不只是教學(xué)的又一新策略，而是充滿了把學(xué)生從被動世界中釋放出來的情懷。這樣才能把學(xué)生培養(yǎng)成能動的、創(chuàng)造的、富有對話理性和健康心理的現(xiàn)代人。

4.對話教學(xué)是啟迪性與激勵性相統(tǒng)一的教學(xué)

對話教學(xué)要有效，教師的對話語言不僅要有啟迪性，同時還要有激勵性。教師的教學(xué)主要是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生各方面的能力，這就要求教學(xué)對話應(yīng)當耐人尋味，發(fā)人深思，帶有濃厚的情感因素和巨大的鼓舞力量，達到富有啟發(fā)性和激勵性的藝術(shù)效果，從而使學(xué)生奮發(fā)向上，使學(xué)生充滿求知的渴望和探索的力量。這種內(nèi)驅(qū)力必將會成為學(xué)生發(fā)展和成長的動力和加速器。

5.對話教學(xué)是教學(xué)的教育性與表達的簡潔性相統(tǒng)一的教學(xué)，忌廢話、長篇大論的訓(xùn)話

教學(xué)永遠具有教育性，這是人人都知道的道理。但在運用時我們有些教育者只需一句話就可以表達清楚的，卻拉拉扯扯地說了一長串，這一大堆廢話和長篇大論式的訓(xùn)誡不但浪費了時間，而且影響了對話效果。美國教育家布魯納在《教育過程》中曾說過：“詳細的資料是靠簡練的表達方式保存在記憶里的?！笨梢姡瑢υ捳Z言要求準確、簡練，即應(yīng)具有簡潔性。這要求教師能夠熟練地把握教學(xué)的內(nèi)容，緊扣對話的目的，進行有針對性的對話教學(xué)。特別要注意避免言不及義的廢話、不著邊際的空話和不必要的重復(fù)。正像魯迅說的哪樣：“用最簡練的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容?！?/p>

6.對話教學(xué)是效率性與人文性相統(tǒng)一的教學(xué)

“有效”即“有效率”或“有效益”的意思。任何有效的教學(xué)都必須追求效率性，這是人類現(xiàn)代活動的一個基本特征，對話教學(xué)也不例外。從上世紀80年代開始，由于受企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的影響，我們曾經(jīng)喊出“向課堂教學(xué)40分鐘要效率”的口號，在這樣一種精神的影響下，關(guān)于向課堂教學(xué)“要效率”的改革運動一浪高過一浪。其中有的改革就像早期企業(yè)改革中的“泰勒實驗”一樣“只見書本未見其人”。這樣的教學(xué)，迫使教師心中只有“重難點”和“信息量”。在這種教學(xué)環(huán)境中，“學(xué)生”已經(jīng)不存在，學(xué)生在課堂教學(xué)中應(yīng)該得到的關(guān)照除了知識沒有其他。我們應(yīng)該認識到，把“效率”作為教學(xué)的唯一追求必然的惡果就是教學(xué)“情意”的丟失。

由于對話是作為一種師生間的群體同步學(xué)習(xí)的活動方式，在年齡趨同而性格各異的一個個學(xué)習(xí)個體中，學(xué)生的興趣、特長、需要雖然有發(fā)展階段上的共同性，但也表現(xiàn)出相當?shù)牟町愋?，對學(xué)習(xí)的需求和指向各有側(cè)重。在教學(xué)中，學(xué)生除了知識的獲取還需要關(guān)照整個心靈，有的甚至渴求在課堂上得到某種“撫慰”。

由此，由教師設(shè)計、實施的有效的對話教學(xué)所引起的良好的學(xué)習(xí)效率不僅僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績上，也體現(xiàn)在成功地營造一種支持性的課堂氛圍上，更體現(xiàn)在學(xué)生對學(xué)習(xí)本身、對學(xué)校教育、教師及其同伴的積極態(tài)度上。

7.對話教學(xué)是相宜性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一的教學(xué)

創(chuàng)造性是對話教學(xué)的生命力。對話教學(xué)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在教師對教學(xué)原則、內(nèi)容、方法的選擇、運用和獨特的組合上；表現(xiàn)在教師善于捕捉對話中各種因素的細微變化，迅速機敏地采取恰當?shù)拇胧缜擅畹乩靡恍┩话l(fā)事件，或創(chuàng)設(shè)新的情境把對話引向深入，或巧妙地化消極因素為積極因素，使對話收到意想不到的效果。但我們不能為了創(chuàng)造不顧及對話的目的和方向，而進行與對話目的不相宜的對話。我們發(fā)現(xiàn)有時在對話進行的某一階段總會有一些話語從對話的角度看來不盡恰當。常識告訴我們，對話中往往有插話不適時、不切題、不得體等情況，這些在對話過程中當然應(yīng)該避免。既要注意到對話的創(chuàng)造性，又要關(guān)注到對話的相宜性，實現(xiàn)對話的創(chuàng)造性與相宜性的統(tǒng)一。

8.對話教學(xué)是良好的課堂氛圍營造與師生心靈默契建構(gòu)相統(tǒng)一的教學(xué)

有效的對話教學(xué)離不開良好的對話氛圍，良好的對話氛圍需要教師與學(xué)生心靈默契的構(gòu)建。我們必須重視師與生心靈默契形成過程的探討。實際上，師與生心靈的默契不是一朝一夕形成的，它需要師與生長期的、有計劃、有目的的訓(xùn)練。它是教師經(jīng)常的教學(xué)習(xí)慣對學(xué)生的“耳濡目染”并在對學(xué)生長期觀察中不斷調(diào)適自己行為的結(jié)果；是學(xué)生不斷適應(yīng)教師與同學(xué)、同時又不斷調(diào)適自己學(xué)習(xí)行為的結(jié)果。換言之，教學(xué)過程中師與生的“默契”是師生行為互動中形成某種“契合”或“對接”的結(jié)果。由此來看，教學(xué)過程中出現(xiàn)的良好教學(xué)氛圍只是“表象”，而師與生心靈的默契才是“本質(zhì)”。因而，要使對話教學(xué)最終達成“真正意義上的共識”，要使共識在少受阻礙、節(jié)約時間的情況下順利形成，必須依賴師與生之間長期修煉而成的默契配合。只有這樣，師生交流與對話才可能“暢通無阻”，彼此愉悅地接納對方。

參考文獻：

[1]鐘啟泉.對話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2001（3）.

[2]鐘啟泉.社會建構(gòu)主義：在對話與合作中學(xué)習(xí)[J].上海教育，2001（2）.

[3]劉慶昌.對話教學(xué)初論[J].教育研究，2001（11）.

[4]楊達復(fù).格賴斯：會話含義的推斷[J].外語教學(xué)，2003（1）.

[5]張璐.再議有效教學(xué)[J].教育理論與實踐，2002（3）.