手捧《思想錄》，細(xì)細(xì)讀來(lái)，那種感覺(jué)，仿佛歡暢的甘泉流淌進(jìn)我干涸已久的心田，仿佛陽(yáng)光驅(qū)散我心頭憂(yōu)郁的黑云與苦悶的閃電，將我沉睡的理性與懵懂的心靈喚醒。還有什么比這更好的呢？

在浮躁的城市森林中穿行，不免有一點(diǎn)無(wú)奈與疲倦；于生活的荒漠中跋涉，就會(huì)渴求水草豐美的思想綠洲。也許一直在找尋一段文字，一段能夠指引人生勇于探索心靈真諦的文字，一段能夠纖毫畢現(xiàn)、淋漓盡致地展現(xiàn)人生深層內(nèi)蘊(yùn)的文字，一段能夠撥動(dòng)心靈之弦、激發(fā)靈魂原始張力的文字。

今天，我想，我找到了。手捧《思想錄》，細(xì)細(xì)讀來(lái)，那種感覺(jué)，仿佛歡暢的甘泉流淌進(jìn)我干涸已久的心田，仿佛陽(yáng)光驅(qū)散我心頭憂(yōu)郁的黑云與苦悶的閃電，將我沉睡的理性與懵懂的心靈喚醒。還有什么比這更好的呢？思想的書(shū)與書(shū)的思想結(jié)為一體，恒久地散發(fā)出充滿(mǎn)理性的人文氣息與彰顯智慧的不滅光芒。作者在用這本傳承至今的書(shū)告訴我們：“思想——人的全部的尊嚴(yán)就在于思想?！?/p>

布萊茲·帕斯卡爾，法國(guó)十七世紀(jì)科學(xué)家和思想家，其主要文學(xué)成就體現(xiàn)在散文集《思想錄》中。作者一生體弱多病，只活了三十九歲，終身未娶。在生命的旅程中這是何等可悲！他逃離了愛(ài)，但成全了思想。作為他苦思冥想的精神結(jié)晶，《思想錄》一書(shū)被奉為西方三大經(jīng)典散文。

崇高也要微小的理由，偉大更非莫名的荒誕。這是我的又一次感動(dòng)，一如閱讀盧梭的《瓦爾登湖》。我不是超驗(yàn)主義者，卻同樣能被《瓦爾登湖》震撼心靈。這次，又為《思想錄》的博大精深而沉醉不已。該書(shū)脈絡(luò)流暢連貫，清新雋永的文字散發(fā)出一種質(zhì)樸平和的氣息。思想的偉大恰恰源于它茅塞頓開(kāi)的禪悟與生生不息的搏動(dòng)。這些毫無(wú)拘束的思想火花奔放不羈，湍流不息，直抵精神的無(wú)限內(nèi)核與生命的最深層次。原來(lái)，人完全可以被這些樸素?zé)o華的文字所打動(dòng)。也許，每個(gè)人的心靈深處都有一些崇高的種子在靜靜等待思想甘霖的澆灌。于是，我們恍然大悟：“思想形成人的偉大”。

總是需要一些莫名的感動(dòng)和無(wú)言的崇高。今天，重讀《思想錄》，銘記帕斯卡爾，就是重新認(rèn)識(shí)我們自己，審視我們粘滿(mǎn)污垢的心靈。人需要的是一種“極其細(xì)致又十分明晰的感覺(jué)”，僅在一瞬就能感悟到“整個(gè)的事物”，并茅塞頓開(kāi)：“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。一棵樹(shù)并不認(rèn)識(shí)自己可悲。”

雖然，他的心靈深處還是擺脫不了神學(xué)陰影的羈束，何況，他也從沒(méi)想過(guò)要擺脫這個(gè)枷鎖。本書(shū)的副標(biāo)題“論宗教和其他主題的思想”即是明證。是宗教給了帕斯卡爾一個(gè)完整的精神支柱，但這個(gè)精神支柱卻已處于支離破碎的邊緣。因?yàn)?，這時(shí)距哥白尼發(fā)表“日心說(shuō)”已有一百多年，基督教的天空早就陰霾密布，黑云壓城。而且，他明明已經(jīng)確立了大氣壓力理論與流體靜力學(xué)的基本規(guī)律，開(kāi)辟了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)和思想方法的新紀(jì)元，但終究沒(méi)能突破自己思想狹隘面的束縛，不免令人扼腕。

“因此，認(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的。”荒原中隨處生長(zhǎng)的葦草，在風(fēng)中無(wú)力地?fù)u擺著，作為自然界中最脆弱的東西，一陣微風(fēng)便可將它折斷。人就是蘆葦，“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多。”

請(qǐng)不應(yīng)忘記：“人是能夠思想的蘆葦！”

今晚，當(dāng)我在昏黃的燈光下品鑒他的人生經(jīng)歷及思想精粹時(shí)，我想，那一刻他雖離生已遠(yuǎn)，但思想?yún)s離我們很近……

（《帕斯卡爾思想錄》，法（帕斯卡爾），陜西師范大學(xué)出版社）