思考是人類的本能，思維是人類快樂的源泉。語文教學(xué)必須植根于思維的土壤，才能開出炫麗的花朵。相對枯燥的古文教學(xué)尤其要努力激活學(xué)生的思維活動，要讓學(xué)生思維始終處于積極狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生作深度思考，讓學(xué)生充分享受認(rèn)知的快樂。

于無疑處設(shè)疑，誘導(dǎo)學(xué)生思考

所謂無疑其實(shí)只是有所忽略。教師于學(xué)生忽略處精心設(shè)疑，最能提醒思考。

標(biāo)題常常是文眼，標(biāo)題又恰恰容易被學(xué)生忽略，學(xué)生們往往急不可耐地直奔故事。此處適時、適當(dāng)?shù)卦O(shè)疑，能牽絆學(xué)生的目光，誘導(dǎo)學(xué)生潛心進(jìn)入課文并進(jìn)行深入思考。

如，教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時，我搞了個小動作，故意將題目錯誤地寫成《鄒忌勸齊王納諫》，引發(fā)學(xué)生的爭論。學(xué)生開始是小聲嘀咕：老師，錯了！我裝著沒聽見。結(jié)果幾乎每個學(xué)生都抬起頭望黑板，異口同聲地喊：老師，不是“勸”是“諷”。我還裝糊涂：“一樣一樣，‘勸’和‘諷’差不多嘛！”學(xué)生不干了：“差多了！‘諷’是用暗示比喻委婉勸諫，比‘勸’表達(dá)得更準(zhǔn)確?！蔽疫@才笑咪咪地說：“你怎么知道的？”學(xué)生回答：“課下注釋有?！卑鍟辍爸S”的含義后，緊接著，我提出了幾個思考問題：鄒忌想勸齊王什么？用了個什么比喻？效果如何？結(jié)果，這節(jié)課上得很流暢。

文學(xué)作品中作者的匠心常常表現(xiàn)在：于不動聲色的敘述中蘊(yùn)含深刻的思想和情感。學(xué)生因其閱歷和智力的局限，往往忽視這些精彩之處。在這些地方設(shè)疑會讓學(xué)生“驚悚”，產(chǎn)生一種頓悟。

如教學(xué)《惠子相梁》時我這樣設(shè)問：文章很短，卻兩次提到“莊子往見之”，這種重復(fù)是作者的疏忽嗎？此句淺顯易懂，學(xué)生本來是熟視無睹的，一經(jīng)提醒，便會陷入思索，頓悟其中的奧妙：莊子始終按計劃行動，沒有絲毫的慌亂，顯得從容坦蕩；與惠子“搜于國中三日三夜”的惶急形成鮮明的對比。學(xué)生思考至此，自然露出了會心的微笑。

于淺疑處巧妙追問，把學(xué)生的思考引向深入

教學(xué)莊子《惠子相梁》時，第一個環(huán)節(jié)是讓學(xué)生質(zhì)疑。有學(xué)生提問：“惠子搜了三天三夜，為什么沒搜到莊子？是莊子躲起來了嗎？”此處關(guān)鍵是“為什么搜”而不是為什么“沒搜到”。該生顯然沒理解文章，而且品讀的方向是求“生活的真實(shí)”。莊子作品有很強(qiáng)的藝術(shù)性，閱讀時應(yīng)深入品味語言的藝術(shù)性、語言中透出的情味。只一味求生活的真實(shí)，就抹殺了莊子作品的藝術(shù)的真實(shí)。于是我追問：惠子為什么“搜于國中三日三夜”？真的是“三日三夜”嗎？你想象中惠子是怎樣的神態(tài)和心情，你能通過朗讀讀出這種神情嗎？你意識到惠子是怎樣一個人？對“搜于國中三日三夜”，僅僅理解到惠子害怕莊子搶他的相位這一點(diǎn)還是粗淺的、概念化的；還要調(diào)動情緒體驗(yàn)，想見他當(dāng)時那慌亂的神情、惶急的心情，讓人覺得又好笑又好氣。朗讀通過“三日三夜”的重音處理和音調(diào)起伏處理，讀出作者對惠子的鄙夷。盡管惠子“搜于國中三日三夜”，但“莊子往見之”，完全按原計劃行動，不躲不避，大搖大擺地去見惠子，莊子的坦蕩從容令惠子“搜于國中三日三夜”的慌亂惶急顯得尤為可笑。引導(dǎo)學(xué)生讀至此，他們對莊子往往會油然而生一種敬佩之情?！八延趪腥杖埂笔翘搶懀w現(xiàn)莊子筆法的高妙。讀“搜于國中三日三夜”時應(yīng)用夸張的重音和頓挫，而讀“莊子往見之”時語調(diào)則應(yīng)該舒緩，讀出從容的意味。

這番追問，糾正了學(xué)生對文學(xué)作品粗淺的解讀，引領(lǐng)學(xué)生深入地理解莊子作品的藝術(shù)性。令學(xué)生在品讀莊子作品時感悟文學(xué)之美，文字之妙，增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

于爭議處順?biāo)浦?，引領(lǐng)學(xué)生超越文本

課堂是一個動態(tài)的過程，預(yù)設(shè)無論多么充分，也難以預(yù)測課堂會出現(xiàn)的形形色色的問題和事件。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)爭議時，教師要迅速判斷爭議的價值，及其可生成的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生得到更豐富和深刻的收獲。

教學(xué)《公輸》時，我設(shè)計了這樣一個小環(huán)節(jié)：讓學(xué)生給此文重新擬一個標(biāo)題。要求一經(jīng)提出，有個學(xué)生沖口而出：《墨子不辱使命》！這是套用《唐雎不辱使命》的，我給予充分肯定：“你真聰明！活用學(xué)過的知識，反映真快！”有人提出反對意見了：“我覺得這個標(biāo)題不合適，墨子并沒有奉命出使?！边@時我心里一動，這是引出墨家政治主張的好機(jī)會，于是追問：“是??！墨子沒受誰的委派，干嘛多管閑事呢？”學(xué)生七嘴八舌地說：“他反對戰(zhàn)爭，熱愛和平?！薄罢n文下面有注釋，他是宋國人，生活在魯國，魯國是他的祖國，他愛國！”“他胸懷天下！”……我肯定他們結(jié)合課文內(nèi)容、課下注釋有理有據(jù)地思考問題的好習(xí)慣，抓住這個契機(jī)，我介紹墨家的政治主張——“兼愛”“非攻”，得到的結(jié)論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這就是墨子的使命感，墨子不辱做人的使命，所以這個標(biāo)題是可用的。我還介紹了一下墨家的組織形式，為后文“禽滑離等三百人持臣守圉之械以待楚寇”作鋪墊。學(xué)生聽得津津有味，學(xué)古文卻絲毫沒有“隔”的感覺。

教師只是預(yù)設(shè)了一個“擬小標(biāo)題”的環(huán)節(jié)，目的是訓(xùn)練概括能力。學(xué)生回答問題卻引發(fā)出“墨子究竟是否奉命”的爭議，意外地理解了墨家的政治主張。這正如布盧姆所言，“沒有意料不到的成果，教學(xué)也就不成其為藝術(shù)”。

于延伸點(diǎn)主動助疑，溝通古今悟哲理

學(xué)生常常置疑：我們又不用文言說話寫文章，為什么學(xué)這么難懂的文言文？殊不知，古文篇目記載著古人的智慧。教書二十年，我多次重讀這些文章，每次仍會為古人超越時空的哲思感到由衷的敬佩！我于文章的可延伸點(diǎn)主動助疑，引導(dǎo)學(xué)生以今人的眼光重新解讀古人的思想，溝通古今。

如教《狼》一文，在“狼”的意象這一可延伸點(diǎn)，我主動助疑：“你在成長的道路上遇到這樣的狼了嗎？你是如何對待的？”

“狼”比喻狡猾貪婪的敵人；全文寓意是：面對狡猾貪婪的敵人，要敢于斗爭，敢于勝利。這是學(xué)術(shù)界的定論。而此文的價值卻不止于此。今天的學(xué)生用新的眼光來解讀，意識到我們每個人成長道路上都會遇到這樣的“狼”（即各種誘惑，各種困境），想吞食我們，毀滅我們。我們要拿出百倍的勇氣來應(yīng)對，才能沖出險境。古今溝通重新解讀，學(xué)生的認(rèn)識得到深化、內(nèi)化。

“教無定法”，方法不一而足。如果同仁們都智慧地工作，八仙過海，各顯神通，我們的古文教學(xué)將呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，學(xué)生也能夠分享到更多思考的快樂。

（作者單位：深圳市南山實(shí)驗(yàn)學(xué)校麒麟中學(xué)部）

責(zé)任編輯鄒韻文