法國教育家第斯多惠說過：教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒和鼓舞。語文教育更應(yīng)如此。它必須藝術(shù)地服務(wù)人生，鼓勵(lì)人生，讓學(xué)生在感知具有審美意義的文學(xué)形象的過程中，觸動他們的認(rèn)知、情感、意志和人格等。因此，我們的語文教學(xué)要充分體現(xiàn)語文課程中的人文內(nèi)涵，張揚(yáng)失落的人文精神。

什么是人文精神呢？著名文藝?yán)碚摷义X中文先生說：“人文精神就是要有血性和良知，要有同情和憐憫，要培養(yǎng)真摯的充滿人性的品格?！彼菍θ说慕K極關(guān)懷，是人的靈魂食糧，沒有它，人的靈魂就會蒼白而空虛。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是歌頌真善美，抨擊假惡丑，展現(xiàn)高尚人格，謳歌善良人性。我們語文教師要努力讓學(xué)生在課堂上受到潛移默化的影響，使他們的意志得到強(qiáng)化，人格不斷完善?！罢Z文既要作為工具教會學(xué)生表達(dá)思想，又要在審美中培養(yǎng)其人文精神”是新課標(biāo)的新理念，應(yīng)引發(fā)我們新的思考。

那么，如何在語文課上借助于一篇篇文質(zhì)兼美、文情并茂的課文讓學(xué)生遠(yuǎn)離鄙俗，蕩滌塵埃，讓學(xué)生產(chǎn)生對美的熱愛，對真的追求？我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會。

一、解讀文本，架設(shè)心靈的橋梁

“人本”即學(xué)生，是教育的核心，教育的任務(wù)是助學(xué)生成人，教學(xué)生做人?！拔谋尽本褪墙滩模墙虒W(xué)的憑借，是師生交流的平臺。教師要用好教材，就要根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要和可能，對教材進(jìn)行深加工。我在教李煜的詞《相見歡》時(shí)，將他的《虞美人》組合在一起，總課題是《走進(jìn)李煜》，通過文本感知，交流探討，師生一起感受、了解這位亡國之君的切膚之痛，“絕代才華絕代姿，一生身世一篇詩”，知人論世，更加深了對作品的理解感悟。文本重組既拓寬了學(xué)生的視野，又提升了審美品位。

充分挖掘文本中的人文精神，還需要重視學(xué)生的“個(gè)性”。對于一篇文學(xué)作品，教師有其獨(dú)特的審美感受，學(xué)生也有。這些審美感受因師生年齡、心理、閱歷、知識結(jié)構(gòu)的不同存在差異，因此個(gè)人對作品的理解也不盡相同。教師對這些差異應(yīng)持包容的態(tài)度，要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽提出自己的想法，即使有些想法是幼稚的，偏激的，甚至是稀奇古怪的。如果某些想法不著邊際，老師可以適時(shí)的加以引導(dǎo)，如果想法有新意有創(chuàng)造性，老師應(yīng)給予鼓勵(lì)贊許。我在上李清照的《如夢令》這首詞時(shí)，課本上把“爭”當(dāng)“怎”講，有的學(xué)生認(rèn)為這樣解釋意境不夠生動，如果變換一個(gè)思路來看，“爭”就當(dāng)“爭搶”講。可以想象，當(dāng)誤入藕花深處，幾個(gè)女孩發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了就搶著說：“從這走，從那走……”幾個(gè)人的大聲喧嘩，所以才驚起一灘鷗鷺，這樣的理解不僅有動感，意境更妙。

解讀文本還要注意探究深度。這里的深，是指教師能對文本進(jìn)行文化層面的解讀和把握，從而選擇恰當(dāng)?shù)那腥虢嵌?，在教師，學(xué)生、作者三者的對話中達(dá)到和諧共鳴。如我在教《麥琪的禮物》時(shí)，脫離了一般小說教法的窠臼，不是從小說的三要素分析，而是從欣賞這篇小說的人性美、結(jié)構(gòu)美切入。這樣，教師就給學(xué)生搭建了一個(gè)平臺，讓學(xué)生站在一定的高度，用“所謂伊人，在水一方”式的索求法去探尋這篇小說的藝術(shù)魅力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的興趣和愿望，培養(yǎng)審美能力和判斷能力。

二、博學(xué)多才，構(gòu)建詩意課堂

要使語文課充滿魅力，教師必須有深厚的語言功底。教育家季米良捷夫說：“教師不是傳聲筒，把書本的東西由口頭傳達(dá)出來；也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實(shí)復(fù)寫出來；而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者?！奔偃缫晃徽Z文教師知識很淵博，課堂設(shè)計(jì)合理，教學(xué)方法得當(dāng)，但卻語音不準(zhǔn)，吐詞不清，詞匯貧乏，那是無論如何也不能激起學(xué)生的興趣的，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣了。要想在語文課上調(diào)動學(xué)生的情感，教師必須運(yùn)用富于感染力的語言，形神兼?zhèn)涞慕虒W(xué)姿態(tài)去打動學(xué)生，并要結(jié)合自身的個(gè)性特長，體現(xiàn)教師的人格魅力，構(gòu)建課堂詩意氛圍。如有一位教師在分析《荷塘月色》的藝術(shù)特色時(shí)，隨口吟出幾句：

月色迷蒙/先生用平平仄仄的腳印/將月色溶進(jìn)荷塘/荷香便琴聲般/自那夜/漂游至今/一片心境/洗濯著少年的夢囈

短短幾句，再現(xiàn)了《荷塘月色》的美學(xué)氛圍，表現(xiàn)了教師與作者感情上的共鳴，喚醒了學(xué)生的審美體驗(yàn)。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)主觀情感

沒有美育的教育，是不完全的教育，而創(chuàng)設(shè)情境又是美化語文課堂教學(xué)的重要一環(huán)。那么如何創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生豐富的情感，在濃郁的藝術(shù)氛圍中感受作品的魅力呢？

首先，可以通過畫圖創(chuàng)設(shè)情境。色彩，線條、圖形、畫面等具有很強(qiáng)的直觀性，美的圖畫能使人賞心悅目，教師可適當(dāng)借助現(xiàn)代教學(xué)手段，變語言文字為具體可感的視覺形象，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感。如我在教朱自清的散文名篇《背影》時(shí)，注意把傳統(tǒng)的情感表述與電化教學(xué)結(jié)合在一起，根據(jù)文章的特點(diǎn)和直觀的原則，從“背影”的畫面入手，凝聚學(xué)生視點(diǎn)，由形到神，由“背影”逐步聯(lián)想，深入的進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，創(chuàng)造了感人的形象和深沉的意境，既突出了重點(diǎn)，又緊扣了主題，收到了較好的教學(xué)效果。

其次，可以通過真情誦讀創(chuàng)設(shè)情境。聲音最具有表現(xiàn)功能，真情誦讀能把文學(xué)作品的情感表達(dá)得淋漓盡致，也使聽者有更逼真、更深刻的感受。聲音的輕重緩急，高低抑揚(yáng)，延續(xù)停頓，可以營造詩意的氛圍。如《安塞腰鼓》一課，文章氣勢恢弘，詞語簡潔有力，句子鏗鏘激越，排比激昂，節(jié)奏猛烈，讓學(xué)生反復(fù)朗讀并跟上作品的節(jié)奏，自然會在誦讀中感受文章所表現(xiàn)的激蕩的生命和磅礴的力量。

再次，可以通過形象描述創(chuàng)設(shè)情境。審美教育中的“情”有三種：一種是教師體驗(yàn)過的情，一種是學(xué)生“潛伏”的情，還有一種是文學(xué)作品“內(nèi)蘊(yùn)”的情。托爾斯泰說過，要把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人，“使別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)這些情感”。如果教師能用美的描述把自己深邃的體驗(yàn)傳遞給學(xué)生，就能引發(fā)學(xué)生更深刻的美感。如有位老師教李清照的詞《如夢令》時(shí)，用親切的語氣，舒緩的語調(diào)向?qū)W生描述：“有這樣一個(gè)地方，那兒有亭臺小溪，有湛藍(lán)的湖水，潔白的鷗鷺，嬌艷的藕花，碧綠的荷葉，還有幾個(gè)微醉的少女，劃著小船，嬉鬧著……”

四、注重積累，吸納文學(xué)精華

中國文學(xué)寶庫為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，這些名著名篇中融會了世態(tài)萬相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好素材。唐詩宋詞里，憂國憂民，追求自由，樂觀豁達(dá)等人生哲理與人文精神是一脈相承的，平時(shí)如能引導(dǎo)學(xué)生多背多記，注重積累，一定能夠夯實(shí)文化底蘊(yùn)，提升文學(xué)修養(yǎng)。

首先是基礎(chǔ)知識的積累。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過制作卡片或者摘錄的形式積累雅詞美句，文學(xué)常識，名言警句，豐富寫作詞匯。其次是詩文精品的積累。除了課本中要求背誦的古詩文，還可以要求學(xué)生積累現(xiàn)代美文。最后是積累美的感悟。讓學(xué)生把自己對自然，生活，人生的美的感悟每天寫在專用本上，期末選評，裝訂成冊，全班交流傳閱，再次接受美的陶冶。

總之，面對新教材，我們要更新觀念，用精彩去演繹每一堂語文課，讓智慧、情感、人性的光芒在語文課上閃耀。

李海燕，語文教師，現(xiàn)居湖北松滋。本文編校：艾永芳