我國民俗文化源遠流長，積淀深厚，是語文教學的寶貴資源。在語文教學中利用好民俗資源，無論是豐富課程內(nèi)容，激發(fā)學習興趣，提升人文素養(yǎng)，拓展知識面，陶冶情操和審美情趣，還是了解國情，傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國主義精神，都具有極其重要的作用。

一、民俗文化在語文教學中的作用

1.借助民俗文化，解讀語文課文

民俗文化是解讀課文的一個重要視角。借助民俗文化，能有效地消除學生的認知斷層，從文化氛圍中去領會作者的思想和創(chuàng)作意圖。有些課文內(nèi)容本身難以講清，如果從民俗的角度切入，則可迎刃而解。先秦諸子名篇以哲理性強而著稱，但這些文章往往深奧難解。其實，從民間文化角度來闡釋就容易理解其中的思想，因諸子學說源于民間，是文人文學與民間文學相結合的結晶。曹雪芹、魯迅、老舍、沈從文、趙樹理等的作品涉及大量民俗生活描寫，語言風格帶有濃郁的地域色彩，惟有了解民俗背景，才能揭示主題思想，領會到獨特的形象性格、風貌氣派。如果忽視民俗文化的解讀視角，僅從相關時代背景和政治背景的套路教學，就很難品味到文章獨特的個性風采和深邃的價值意蘊。中學語文中與民俗相關的課文相當多，涉及內(nèi)容廣泛，為語文教學提供了很大的解讀空間，它是一種不可忽視的存在。

2.增添趣味性，提高教學效果

我國民俗文化斑斕多姿，民間習俗和傳統(tǒng)節(jié)日等民俗事象趣味盎然，魅力四射，穿插一些民俗文化知識，同學們將隨作者一起身臨不同民族、不同地區(qū)，感受不同民俗的妙趣，從而激發(fā)學習興趣，活躍課堂氣氛，提高教學效果。古代社會中對圖騰的崇拜、禁忌等引發(fā)的禮儀、祝福等民俗，節(jié)令習俗中的詠元旦、鬧元宵、清明祭奠、端午紀念、重陽登高等，以及現(xiàn)當代的禮節(jié)習俗，這些風俗禮儀內(nèi)容豐富，描寫生動，妙趣橫生，上課時只要稍加點撥即可增強學生對語文學習的濃厚興趣。

3.陶冶道德情操，提高人文素養(yǎng)

文化具有熏陶作用，民俗文化是陶冶道德情操、提升人文素養(yǎng)的一個臺階。民俗中蘊含著中華民族自然淳樸的優(yōu)秀美德，祭祖掃墓的清明、包粽子祭屈原的端午、大年三十的守歲等等，表達出美好的民族情感，能夠滋潤學生的心靈。課文中有對節(jié)日風俗的描繪，有信仰、婚姻、祭祀等習俗的敘述，反映出人們健康的生活情狀心態(tài)、美好的理想和人際關系的準則。這些風俗歷經(jīng)風霜已成為一種美的風范，善的追求，真的指歸，是全社會共同的精神財富，對學生的陶冶教育是不可低估的。用這些傳統(tǒng)美德來教育和規(guī)范學生的言行，可以培養(yǎng)學生感知有品味的文化，陶冶健康的文化趣味，形成良好的道德情操和積極向上的追求。

4.利用民風民俗，滲透思想教育

民風民俗是滲透思想教育的有效途徑。語文課中涉及的一些民俗民情，真實地記錄了民族的發(fā)展史，包括民族斗爭史、民族屈辱史和人民的苦難史。通過這些內(nèi)容的講解，可以讓學生了解國情民情，受到愛國主義教育，培養(yǎng)學生深厚的民族、國家情感，在思想感情上受到潛移默化的良好影響。屈原和流傳至今并發(fā)揚光大的端午節(jié)即是一個很好的題材，這樣的題材不勝枚舉。像《故都的秋》《茶館》等一系列京韻十足的文章可以讓學生感受到民俗文化的生活美，從而培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的愛，呼喚出對祖國的愛，對民族的愛。

5.體認民俗文化，傳承文化傳統(tǒng)

語文教學是傳承民族文化的重要平臺。在社會轉型期，民俗文化受到前所未有的沖擊，文化認同遭遇危機。中學生對傳統(tǒng)文化普遍陌生，知之甚少，對時髦新潮的洋節(jié)日、洋文化則趨之若鶩。文化興亡，匹夫有責。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，語文教學責無旁貸。民俗資源是培養(yǎng)學生熱愛民族文化的好素材，開掘和運用民俗文化資源，才能讓教育在多元文化沖擊的環(huán)境中保持本土文化，在強勢文化面前永不喪失民族文化特色。民俗文化資源的有效運用，有利于學生體認民族生活方式和文化形態(tài)，了解民族文化精髓和審美藝術，提高文化修養(yǎng)，擴大文化視野，增強對民族文化的認同感；有利于學生正確認識傳統(tǒng)文化，明辨精華與糟粕、先進與落后，否則，難免會對民俗文化產(chǎn)生誤解。我們應加強文化引導，弘揚先進，摒棄落后，讓學生能正確了解和認識傳統(tǒng)文化。學生只有真正懂得民俗文化，才能發(fā)自內(nèi)心地熱愛民族的語言文化，在“韓流日風”“歐風美雨”的文化大潮中樹起民族文化的旗幟。

6.了解民俗文化，開拓知識視野

民俗文化是幫助學生開拓知識視野的一條渠道。民俗是人民生活的反映，蘊藏著大量的文化科學知識，把民俗結合到語文教學中去，可以讓學生獲得更多的語言文字、禮節(jié)禁忌、歷法地理等知識，從而“開拓學生視野，發(fā)展學生智力”。比如，借助民俗了解語言文字?！皸盍北緸闃涿?，一涉民俗，那就意蘊深沉?！傲薄傲簟敝C音，折“柳”相贈以示相思，用“楊柳”表離愁別緒，故而柳永有“楊柳岸，曉風殘月”，《詩經(jīng)》有“昔我往矣，楊柳依依”。借助民俗了解禮儀習俗。在生活中，人們講究避諱，了解避諱常識，能使學生自覺地注意說話場合和方式，做到文明禮貌。民俗還涉及大量的地理知識。“才飲長沙水，又食武昌魚”可以延伸出長沙和武昌兩地的地理風物?？傊?，民俗文化包羅萬象，舉凡生產(chǎn)勞動、游藝競技、歲時節(jié)日、禮儀制度、社會組織、民間藝術等，關涉到社會生活的方方面面，在語文教學中挖掘民俗資源，有助于開拓學生的知識視野。

7.挖掘民俗文化，構建課外資源

現(xiàn)代課程論將課程資源分為課堂教學資源和課外教學資源，民俗文化不僅在課堂教學中起到重要的作用，它還是構建語文課外資源的重要源泉。語文課程建設植根于民族文化的土壤之中，忽視民俗文化的深度挖掘，就容易使課程建設受到局限。傳統(tǒng)的課程僅僅歸結為教材，缺乏教材的延伸，語文課程被窄化了，失去了豐富的文化內(nèi)涵和人文特征，失去了飛揚的靈性和鮮活的生命力。新課程改革倡導積極開發(fā)并合理利用各種課程資源，《語文課程標準》提出：“自然風光、文物古跡、民俗風情，國內(nèi)外的重要事件，學生的家庭生活，以及日常生活話題等也可以成為語文課程的資源?！庇纱丝磥?，挖掘民俗文化，可以有效地豐富和延伸語文教學，構建出富有地方特色的課外資源。

二、利用民俗文化，促進語文教學

1.增強教師利用民俗文化的意識

課程文化的建構，首先是教師素質的建構。語文教師應從課程建設的層面，充分重視民俗文化在語文教學中的資源價值，增強利用民俗文化的意識，積累民俗文化知識，提高民俗文化素養(yǎng)和鑒別力，因勢利導，因材施教。如果我們不重視民俗文化在語文教學中的作用，缺乏民俗文化修養(yǎng)和鑒別力，就難以在語文教學中有效地開掘民俗文化資源。

2.導入民俗知識，激發(fā)學習興趣

在利用民俗文化的過程中，可從四個環(huán)節(jié)著力：一是新課導入環(huán)節(jié)，二是教學過程中的穿插環(huán)節(jié)，三是作業(yè)布置環(huán)節(jié)，四是課外延伸。如何導入新課文的學習，是教師需要解決的重要環(huán)節(jié)。民俗事象因其趣味性，可利用它在導入上作文章，在導入新課這一環(huán)節(jié)上多運用民俗知識來調動學生的積極性，如講授《蘆花蕩》時可以用壯族歌王劉三姐智斗大財主的故事導入，劉三姐的故事極富趣味性，會吸引學生的注意力。在教學過程中，努力尋找課文中與民俗有關的知識，進行穿插，娓娓道來，激發(fā)學生興趣，提高課堂教學效果。

3.布置課外作業(yè)，鞏固教學效果

在作業(yè)布置中，為引導學生了解和欣賞民俗文化，可布置實踐性探究型作業(yè)，提出一系列與課文有關的饒有趣味的問題，讓學生利用圖書館和網(wǎng)絡搜集這些民俗資料，如時間允許也可以開展小范圍內(nèi)的社會調查，撰寫調查報告，制作資料卡片，培養(yǎng)學生收集、歸納整理、分析提煉資料的能力。在課堂上或課后開展交流和討論，談一談自己在收集過程中的體會，并將優(yōu)秀作業(yè)在黑板報上展覽。這樣的作業(yè)，有助于鞏固教學效果。

4.民俗文化的課外延伸

課堂講授和作業(yè)布置能獲得不少的民俗知識，但畢竟是有限的，要獲得更多的民俗知識，不妨將學生引向課外，讓學生挖掘身邊的民俗，感受民俗文化的豐富多彩。課外延伸包括：（1）課外閱讀活動。向學生推薦與民俗有關的課外閱讀篇目，鼓勵學生寫讀書筆記、簡單的書評，或者仿寫和創(chuàng)作文化散文。（2）課外民俗調查。利用過節(jié)的機會，進行社會調查，記錄過節(jié)習俗，追溯傳統(tǒng)節(jié)日的緣起、發(fā)展和流變，然后通過演講、征文、主題班會、知識競賽等形式把學生的親身實踐成果展示出來。（3）開展主題活動。尤其是民俗禮儀和語言禁忌，作為一個主題活動，可以一舉數(shù)得，有著重要的主題開展價值。（4）舉辦專題講座。為指導學生的課外閱讀和調查活動，辨析民俗的精華與糟粕，可舉辦民俗文化鑒賞講座，講座者可以是專家，是教師，也可以是在老師指導下有準備的學生。

5.讓地域文化走進校本課程

開掘民俗文化資源，不僅可以利用教材已有的內(nèi)容，還可以編寫鄉(xiāng)土教材。教育部頒布的《新課程標準》指出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、文化等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。”在選修課的設置中，還列入了“民俗文化專題”。可見，將民俗文化、地域文化引入語文課內(nèi)課外，是落實語文教育改革中所提出的“大語文”理念，將學生引向社會和生活的必然之舉。在這方面，云南麗江將納西族的東巴文化、西雙版納將傣族的貝葉文化中的民風民俗編寫成雙語文教材和掃盲讀物，受到好評。鄉(xiāng)土教材突出了鄉(xiāng)土特色和地域文化，包容自然資源和當?shù)胤窖酝琳Z、衣食住行等習俗，更容易被認同和接納，是別具特色的語文課程資源。

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蔣紅梅，語文教師，現(xiàn)居廣西全州。本文編校：曉蘇