傳統(tǒng)文化是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族世代相傳的優(yōu)秀文化，包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就、獨特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等。目前，這些所謂的傳統(tǒng)文化在我們的學(xué)校教育中日漸被嚙噬，要扭轉(zhuǎn)這種趨勢，我們在教學(xué)中應(yīng)該把語文文本與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化植根于語文教學(xué)中。

一、在作家背景中入境

許多語文課是直奔主題，很少涉及作家作品內(nèi)容。作家經(jīng)歷、作品背景介紹很重要，它讓學(xué)生了解作家的經(jīng)歷、寫作的情境，引起學(xué)生思維共振，激起向上的欲望，內(nèi)容理解時自然心領(lǐng)神會。我在教《江城子·密州出獵》時，搜集蘇軾資料：蘇軾生長在號稱“百年無事”的北宋中葉，少年時就希望能繼承范仲淹、歐陽修等人的事業(yè)，在政治上有所建樹。三十歲前大多過的是書房生活，對豪強兼并的危機洞察不夠，上書反對王安石變法而被貶，諷刺新法而被捕入獄。出獄后，多年地方官經(jīng)歷，有機會接近下層人民，對新法好處有所了解，又反對司馬光等廢除新法而被貶。新黨再度執(zhí)政，反對新黨只知利用新法加深對人民的剝削，59歲時，先后被貶嶺南的惠州和海南的瓊州，卻沒有改變他樂觀的人生態(tài)度和旺盛的創(chuàng)造力，仍高歌“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。這一介紹至少讓學(xué)生感悟到：蘇軾關(guān)心百姓疾苦、為民造福的思想，是受到歐陽修“與民同樂”理想和范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負與“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷的影響；蘇軾的一生樂觀向上，性格豪放，命運多舛卻心明如鏡；他的思想和性格影響他的創(chuàng)作，進而影響他的人生。在教學(xué)時，學(xué)生會被蘇軾“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”的豪氣、“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的渴望、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的氣概所感染，也許會在他們的幼小心靈中埋下處世樂觀、為國奉獻的思想。

二、在閱讀教學(xué)中入情

在語文閱讀教學(xué)中，如果沒有對文章感情表達過程的體驗，文中的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵就不能再現(xiàn)出來，達不到教育的目的，如同只看到骨架，而沒觸及到血肉一樣，如何內(nèi)化為學(xué)生的情感？

在《岳陽樓記》課堂教學(xué)中，很多教師著眼最后一段翻譯理解背誦，記住“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，明確“情景交融”的寫法，而對其成文過程探究不夠。慶歷四年春，騰子京被貶巴陵；慶歷五年，范仲淹被罷免參知政事（副宰相）的職務(wù)，被貶鄧州；慶歷六年，騰子京重修岳陽樓，函請范仲淹作記，并附上《洞庭晚秋圖》，范仲淹的千古名篇《岳陽樓記》就此圖而成，并沒親自到岳陽樓觀看。至于文中的洞庭湖全景、陰晴之景全靠作者的意會了，是為了結(jié)尾的言志需要而作的借題發(fā)揮，寫景是借口，言志是目的。因此，對景物描寫就引導(dǎo)學(xué)生誦讀聯(lián)想體驗，再現(xiàn)此時此景此情。如“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，讓學(xué)生聯(lián)想“銜”、“吞”的動作，把生理和心理的感受結(jié)合起來，明確“銜”、“吞”寫出了湖水浩淼氣勢。再讓學(xué)生想象開去，能“銜”遠山的是一張怎樣的大嘴呢？能“吞”長江的又是一張怎樣的闊口呀？應(yīng)是天空，應(yīng)是大海。像天空大海一樣寬廣的應(yīng)該是怎樣的胸懷??！以此暗示騰子京，也應(yīng)有此胸懷??！至于陰晴之景所烘托的是遷客騷人的悲喜之情，不是作者的感情，談不上“情景交融”?！扒榫敖蝗凇敝械摹扒椤睉?yīng)是作者之情，應(yīng)在結(jié)尾，寫陰晴之景的目的，暗切結(jié)尾“古仁人之心”——“不以物喜，不以己悲”，慰勉和規(guī)箴騰子京。這樣按照作者的生活解讀文本，造成真實、平凡、快樂的課堂，符合人之常情，既充分調(diào)動學(xué)生的形象、抽象思維，讓他們感到有趣快樂，又讓他們把握了作者的思想感情，作者的人文思想自然融入學(xué)生心中，達到寓情于文的目的。

三、在拓展遷移中入化

拓展是突破現(xiàn)有教材和課堂教學(xué)空間，開闊學(xué)生視野，提供更多素材。遷移立足于教材，使學(xué)生對其所學(xué)的知識，舉一反三，觸類旁通。

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，浩如煙海。我注意分類選擇，把它分成自然和社會兩大類，選擇精要的每天背誦一首，教學(xué)時可信手拈來，適時而用。如對“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”中“柳”的理解，“柳”的本義是樹名，落葉喬木，在詩中是什么意思呢？我讓學(xué)生積累與“柳”有關(guān)的詩句，“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）、“忽見陌頭楊柳色”（王昌齡《閨怨》）、“羌笛何須怨楊柳”（《涼州詞》），讓學(xué)生想象：柳條似愁腸，望斷天涯路；柳葉如細眉，勾離愁別緒；柳絲柔長，表依依不舍之情，“柳”變成了“留”的諧音，含有“留戀”的意思。古時在大路旁廣植柳樹，折柳惜別。寫“柳”的詩篇大都與送別有關(guān)，繼而成為送別文化而流傳。這樣能幫助學(xué)生準確把握詞義，領(lǐng)悟作者情感，又能勾連、加深對送別詩的理解。

當然，要承載厚重的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)有相適應(yīng)的語文綜合實踐活動，增設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)有的軟硬件設(shè)施，配備專門的資料搜集人員，讓教師放開手腳拓寬視野。只有從現(xiàn)在開始，引起高度重視，從小從早抓起，傳統(tǒng)文化一定會成為現(xiàn)代文化的脊梁，引領(lǐng)大眾文化，進而提升大眾文化！

掬傳統(tǒng)文化之泉，濯大眾文化之塵。讓我們的學(xué)生在靈魂深處，夯實傳統(tǒng)文化殿堂之基，讓傳統(tǒng)文化精髓植根于語文教學(xué)中，凈化每個學(xué)生心靈！

劉玲，語文教師，現(xiàn)居湖北谷城。本文編校：舒坦