當代著名學者周汝昌先生說過：“對聯(lián)乃是我們這個偉大民族的美學觀和語文特點的綜合產(chǎn)物，是幾千年文化史上的高級創(chuàng)造積累的特殊成就。……對聯(lián)是一種‘精粹’，一種‘提煉’，一種‘結(jié)晶’，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益?！睂β?lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱“對子”，被譽為“詩中之詩”。它作為我國獨特的語言文學藝術(shù)形式和基礎(chǔ)教育教學形式，歷史悠久，源遠流長。然而，隨著清末學塾教育的消亡，對聯(lián)作為一種教育教學方式也消失了。對聯(lián)對于我們語文教師來說，其實是一種寶貴的教學資源。對聯(lián)知識雖然在教科書中沒有系統(tǒng)講解甚至沒有要求，但是對聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，值得我們繼承和發(fā)揚。更重要的是，對聯(lián)題直接指向的是對考生語文素養(yǎng)的考查，從對聯(lián)中可以顯見出考生語文素養(yǎng)的高下。國學大師陳寅恪曾經(jīng)說過，對聯(lián)不僅能夠體現(xiàn)漢語的特性，而且具有四條檢測功能。他從四個方面予以說明：一，“對子可以測驗應(yīng)試者能否知分虛實字”；二，“對子可以測驗應(yīng)試者能否分辨平仄聲”；三，“對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富”；四，“對子可以測驗思想條理”。（《與劉叔雅論國文試題書》）。簡而言之，對聯(lián)作為一種有效的教育教學資源應(yīng)當再次得到積極的利用和開發(fā)。

一、對聯(lián)教學體現(xiàn)了語文學科的靈魂——人文性。

文化底蘊的薄弱是當今學生存在的普遍問題?，F(xiàn)今的語文學習中常常是不經(jīng)意間就忽視了對傳統(tǒng)文化的積累，對傳統(tǒng)文學樣式的運用意識就更淡薄了。語文教學的“中國特色”，被我們有意無意的忽略了。對聯(lián)作為我國傳統(tǒng)的一種文學藝術(shù)形式，是我國特有的、珍貴的文學遺產(chǎn)，是一種凝縮了的藝術(shù)。它的獨特之處是與我國特有的文字形式和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，它以最精巧的語言和極富節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活。讓人在品味的過程中，體會到對聯(lián)文辭的精練和民族文化的深邃。

二、對聯(lián)教學體現(xiàn)了語文學科的本質(zhì)屬性——工具性。

對聯(lián)除了作為傳統(tǒng)文學藝術(shù)形式之外，本身也是一種重要的傳統(tǒng)教學方式，古之人對于對聯(lián)教學是相當重視的。張志公先生在他的《傳統(tǒng)語文教學的得失》一文中說：“屬對（即對聯(lián)），古已有之，到了近體詩（律詩、絕句）時期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對。屬對這種語文教學方法的形成，顯然和近體詩有淵源關(guān)系，然而實際上已經(jīng)超越了作詩的范圍，發(fā)展成一種教學手段了?！蔽氖穼W家周劭先生曾說過：“在中國文學各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進入各種體裁的領(lǐng)域中?！备鼮榍珊系氖?，對聯(lián)訓練的思維方式和過程，跟現(xiàn)代語言學教學理論不謀而合。“人類學習說話，是從獨詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經(jīng)開始滲入這個思維過程中，獨詞句體現(xiàn)詞和事物的聯(lián)系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現(xiàn)造句的原理，進而掌握表示語言單位之間的關(guān)系的虛詞?！濒斞赶壬囊欢卧捛『檬窃摾碚摰慕^佳例證，他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫道：“我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來給我讀的書逐漸加多，對課也漸漸加上去，從三言到五言，終于到七言。”學者錢劍夫先生回憶自己小學“對課”的經(jīng)歷：“每日放學時由國文教師出對，能對出者先歸。一年級一字，如天對地，馬對牛之類；二年級二字，如天高對地厚，白馬對黃牛之類；三年級三字；四年級四字……”可以說，對聯(lián)訓練的過程，就是思維訓練和表達訓練的過程。體現(xiàn)了語文學科工具性的特點。

三、對聯(lián)教學體現(xiàn)了師生平等的主體地位和主體關(guān)系。

對聯(lián)教學雖然是我國傳統(tǒng)的教學方法，但它卻不受其漫長的歷史影響，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的要求，是中華文化的精髓。師生當堂的對聯(lián)訓練，使得枯燥呆板的課堂充滿生氣，不僅能夠促使學生學習方式的轉(zhuǎn)變，同時也促進教師角色的變化，即師生都處于一種平等的創(chuàng)造性的情景之下，因而教學充滿人文關(guān)懷。面對詞與詞組構(gòu)成的挑戰(zhàn)，教師和學生都站在同一起跑線上，即思維的起點上。在更多情況下，教師的思維敏捷程度以及發(fā)散程度都未必高于學生，特別到了師生互相提問的環(huán)節(jié)，對聯(lián)的答案已經(jīng)超出預(yù)先的設(shè)定，更多地體現(xiàn)的是開放性和探究性，這樣就更加體現(xiàn)師生平等的主體關(guān)系，課堂的教學更加開放，包容，充滿激勵。這種課堂氛圍，是無法刻意營造的，它不是教師個人知識權(quán)威的體現(xiàn)，也不是學生的被動表現(xiàn)，而是真正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念的要求。

四、對聯(lián)教學可以促進學生多種能力的綜合培養(yǎng)。

1、培養(yǎng)學生的主動性

學生的求知欲是強烈的，特別是對于自己所感興趣的知識，但是學生回答問題的主動性往往與題目設(shè)計的趣味性和挑戰(zhàn)性有密切的關(guān)系，問題的挑戰(zhàn)性越強，引起探求和解決的欲望也就越強。對聯(lián)是詞的組合，一般都短小精悍，并且是日常所用或者是課文中常見的詞語，這樣的特點就使其充滿趣味性和挑戰(zhàn)性，給學生提供了一個思考和創(chuàng)造的空間。對聯(lián)中包含有大量的中華民族的歷史內(nèi)容，有深厚的文化積淀，其中包含了中華民族傳統(tǒng)的個性、美德、心態(tài)、風俗等等，對學生個性的激發(fā)乃至心靈的觸動都具有極大的影響力。

恰如其分地運用對聯(lián)，往往能起到“一石激起千層浪”的效果，使課堂氣氛立即活躍起來。如在教授《鴻門宴》時，我運用了這樣一副對聯(lián)導入課文：“兩舟并行，櫓速不如帆快；八音齊奏，笛清怎比簫和”。我先將這副對聯(lián)投影到大屏幕上，然后問學生這副對聯(lián)說的是誰。當學生回答出說的是樊噲時，我又結(jié)合課文解釋這副對聯(lián)豐富的內(nèi)涵，（魯肅不如樊噲，文不如武；狄青怎比蕭何，武不如文）學生發(fā)出一陣感嘆，深感我國文化的博大精深，我趁熱打鐵簡介《鴻門宴》文章背景。這樣導入，既自然生動，又極大地激發(fā)了學生的學習熱情，也加深了學生對課文的理解，起到了“一石二鳥”的作用。

2、培養(yǎng)學生的歸納概括能力和創(chuàng)造力

對聯(lián)是在一定的限制中求得表達的語言形式，就像戴著枷鎖跳舞，要想表達得貼切深入有感染力，必須要有較強的概括能力和創(chuàng)造力，要能從成千上萬個詞語中選擇出最恰當?shù)脑~，還要把它們迅速有機地串聯(lián)起來，成為一句或是一段有意義，有感情，有順序，有趣味的話。通過對聯(lián)訓練，學生從語言最細微的基礎(chǔ)開始起步，學會煉字，篩選詞語，寫出優(yōu)美句子，再到篇章，都是一個有序的漸進的過程，由此可見，對聯(lián)是學生思維寫作訓練的利器。錢鐘書說：“撮合語言，配成眷屬。愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙?！?/p>

對聯(lián)創(chuàng)作同時又是一個動態(tài)的過程，是思維和語言的訓練，是一個充滿嘗試和知識內(nèi)化遷移的過程，也是知情統(tǒng)一的知識獲得過程。而動態(tài)的探究過程才更具有開放性和創(chuàng)造性的特點。在對知識積累加工的同時，能讓學生自主體驗情感，在方寸間發(fā)現(xiàn)感受詞匯內(nèi)在的豐富內(nèi)涵與背景，使學生的創(chuàng)造力真正體現(xiàn)和發(fā)揮。

在教學中，我有意識地運用對聯(lián)訓練學生這些方面的能力。如我在分析《楊修之死》一文后，讓學生用對聯(lián)的形式評價楊修，學生概括為：“一張巧嘴，道破天機：兩片薄唇，招來橫禍”。這副對聯(lián)高度地概括了楊修之死的原因，而且對文章的主旨起到了一個升華的作用。又如學生把《從百草園到三味書屋》的內(nèi)容概括為：“百草樂園，自然熏陶；三味書屋，文明教化?！笨芍^一目了然。這種做法，比只串講課文字詞，不分析其內(nèi)容主旨，多了一層能力訓練，使教學內(nèi)容更充實、到位。再如在復習古詩文時，我設(shè)計了“東臨碣石觀滄?！?，學生充分展開聯(lián)想和想象，寫出“西望星漢射天狼”“西望夜朗寄愁心”等下聯(lián)，而且都出自學過的古詩文（分別出自曹操《觀滄?！?，蘇軾《江城子》，李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等等），此類對聯(lián)集句用典，十分自然，渾然一體。

3、培養(yǎng)學生的審美情趣和審美能力

對聯(lián)除去作為語言思維練習之外，在豐富學生文化生活，提高學生審美情趣和審美能力方面，也有非常明顯的作用。培養(yǎng)學生的審美情趣和一定的審美能力，是新課標中的一項重要教學任務(wù)，是發(fā)展學生健康個性，形成健康人格不可缺少的因素。

對聯(lián)不但是語言的藝術(shù)，也是文字的藝術(shù)，是與繪畫書法等中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)緊密結(jié)合的。對聯(lián)外形整齊，節(jié)奏和諧，具有繪畫美、節(jié)奏美、建筑美等特點。尤其是很多對聯(lián)構(gòu)思精巧，意境深遠，能夠陶冶人的思想情操，提高人的審美能力。我國人民自古就有寫對聯(lián)的習慣，例如我們最熟悉的春聯(lián)“春回大地，福滿人間”，“人勤物阜，國泰民安”等等；另外更多的是歷史上的很多仁人志士把對聯(lián)當成自己明志的載體，將自己的審美觀，價值觀，人生觀，乃至全副身心，滿腔熱忱全部展示出來，使其成為不朽的杰作，流芳百世。例如明朝東林黨人顧憲成的“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”這副對聯(lián)已經(jīng)成為愛國主義的象征。而蒲松齡的“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，則通過歌頌項羽、勾踐以自勉，表明自己奮發(fā)的態(tài)度和不羈的個性。

孫寧，語文教師，現(xiàn)居湖北安陸。本文編校：程曉毅