語文作為一門人文學科，它的目標不僅是讓學生正確使用祖國的語言文字，更重要的是培養(yǎng)和提升他們的人文品格。即實現(xiàn)其“工具性和人文性的統(tǒng)一”。這是語文課的基本特點。課程改革也強調了人文精神在各個學科尤其是語文學科中的滲透。這就要求我們語文教師在教學中要大力發(fā)掘教材中的人文精神，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，增強他們的精神支柱。在語文教學過程中，我特別重視發(fā)揮“小結”的作用。我也曾明確要求學生必須重視這個環(huán)節(jié)的聽講。因為它就是學習文學作品的關鍵環(huán)節(jié)，也是作者乃至編者的意圖所在。

一、注重內在體驗，增強自主意識

中學語文教材一直是由古今中外眾多的文學作品和一定的語文基礎知識構成。語文教學大多是在解讀和品味這些作品所蘊涵主題的豐富性和藝術張力。如鐘榮的“滋味”，嚴羽的“興趣”，王士禎的“境界”等，無一不是從文學作品中創(chuàng)造性地發(fā)掘出的思想精髓。

品讀文學作品，說到底是從古今中外的作家里去尋找和自己性情相近的文學形象。一旦找到了這樣的對象，讀者心中必定萬分高興，靈魂也要為之發(fā)生劇烈震撼。猶如春雷一聲，冬眠的動物便立即活躍起來，進入又一個新的世界。于是流連忘返，樂此不疲，如坐春風，如沐甘霖。在與作者進行心靈對話的同時，潛在的精神氣質和智慧如受到電擊一般被喚醒、激活了。于是，一個嶄新的自我便應運而生，靈魂在受到洗禮后又實現(xiàn)了一次升華。

這樣的驚喜不是每個人時刻都能遇到的，它首先取決于一個人的自主意識是否很強。只有自我意識極強的人才能達到自我實現(xiàn)和完善性格的境界，直到充分發(fā)揮主體能動作用。教師的作用就是要促進學生在身體、心理、精神、情感、情緒和感覺等方面達到有機的整體化，協(xié)調內部世界與外部世界的和諧一致。然而自我意識強的學生總是少數(shù)。對學生反復提醒，著力引導他們的思想朝真善美的圣地進發(fā)是非常必要和必須的。

高二下學期的語文教材中，有好多關于愛情題材的作品。如《杜十娘怒沉百寶箱》《羅密歐與朱麗葉》《長亭送別》《桃花扇》等，愛情已經成為高二學生的一種內在需求，這本來就是他們經常關注和談論的話題。因此，以愛情為題材的文學作品也是他們樂于朗讀的，即使是那些平常不愛讀書的學生也愿讀。我在教學《長亭送別》一文的最后一節(jié)課時，便抓住這一契機讓學生討論崔鶯鶯的愛情觀——但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。在今天，她的愛情觀還有多大的現(xiàn)實意義呢？有學生說：“自古以來，經濟基礎決定上層建筑，愛情必定是屬于精神層面的，它不能代替物質生活。在愛情與功名之間，我決定重功名，輕愛情。”也有學生說：“我要實現(xiàn)愛情與功名的雙贏。”我肯定了前一位同學的觀點，因為它代表了當今時代青年人勇于進取、奮勇攀登的主流。梁啟超也曾告誡過徐志摩：愛情是可遇而不可求的。同時，我也指出后一位同學的觀點是很理想的，是很多青年的美好愿望，但在現(xiàn)實中是有相當大的難度的。

之所以這樣安排，我是想通過對這個問題的討論，來凈化和升華學生的人格，希望有助于他們形成正確的愛情觀、人生觀和世界觀。也意在使少數(shù)有戀愛沖動的同學清醒過來，增強理智感，以學業(yè)為重，夯實事業(yè)的根基。

為了滿足同學們的閱讀口味，我還在欣賞劇中的詞、句、段時花了較多的時間。他們的激情很高，幾乎都能找出各自很喜歡的句子來品味，表現(xiàn)得十分投入。甚至還有人小聲說：“是你的真切體驗么？”哪怕對同一個句子，也有不同的體會，表現(xiàn)出不同的側重點。例如：“尊前只恐傷郎意，閣淚汪汪不敢垂。”有學生認為其情態(tài)描寫微妙細膩。也有學生認為表現(xiàn)了崔鶯鶯復雜而矛盾的心思。只要能體現(xiàn)學生的自主意識，且言之成理，我都給予充分肯定。

巴金說：“我們不是靠吃大米活著的。”的確如此，我們還需要比這更有價值的精神力量。它才是我們生活的根本，是我們的事業(yè)賴以支撐的力量源泉。

王安石的《游褒禪山記》是一篇優(yōu)美的議論性散文。小結本文的時候，我特別注意發(fā)掘它的人文精神，并期待著以此給學生心靈注入一股奮斗力和培養(yǎng)他們堅忍不拔的品質。

此文是王安石游褒禪山之后的感慨，也是他人格的寫照。文章闡明：凡古今成大事者必須具備“志”“力”“物”三個條件。這既是治學處事之理，也是成就事業(yè)之道。在結合實踐分析后，我還發(fā)現(xiàn)在這三個條件的背后還隱藏著涉險、深思、慎學的重要信息。其中涉險是首要和必要的，舍此就不能探幽覽勝，領略無限風光；深思是保證思維正確性的前提；不慎學就難以成大事，或者只能永遠“跟蹤”別人而成為高級的“落伍”者。

有志者，能鍥而不舍、孜孜不倦；有力者，能獨立學習，完備思維，扎實實踐；有物者，即有硬件，包括圖書資料、儀器設備。正如荀子所說：“君子性非異也，善假于物也?！敝臼侨俚年P鍵，有志、有力善借物者將必定成為新時代的拔尖人才。

課后，我還要求學生背誦并深刻領會以下名言：

韓非子：“志之能也，不在勝人，在自勝也。”

王守仁：“志不立，天下無可成之事?！?/p>

袁枚：“平居有古人，而學力方深；落筆無古人，而精神始出?！?/p>

恩格斯：“地球上最美麗的花朵，是人類的智慧，是獨立思考的精神?！?/p>

最后，我讓他們把各自喜歡的句子品味一番，通過他們的情感體驗達到深入領會，使文本的思想感情轉化成學生自己的思想感情。有的學生還有更高的認識。在這種體驗的過程中，喚起了學生自身的主體意識，形成了他們獨特的人生視野和人生態(tài)度。語文教材的養(yǎng)料就內化為學生的人格了，這將促使他們最終走上為社會充分發(fā)揮作用的道路。

二、多元解讀文本，培養(yǎng)思辨能力

百讀不厭的文學作品是憑著它那強烈的感召力和教化功能永垂不朽的。所以許多語文教師都重視對作品主題的闡發(fā)。作品主題本是一個見仁見智的問題，在結束一篇課文的教學時，我不僅給予了學生一個傳統(tǒng)的大眾化的觀點，而且還引導他們從不同角度去理解和感受，期望能得出富有個性化的結論。事實上有的學生創(chuàng)造性的解讀和評價讓你不得不佩服。看著他們審美能力和鑒賞能力的提高，我從內心感到高興。

“一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這話就是說文學作品的主題常常具有多元性，不同的讀者能夠從不同的角度，以不同的思想方法認識到具有個性差異的主題。這當然不是說讀者可以對作品的主題進行任意的附會，而是說明讀者可以透過作品的語言體系，在理解其中的社會、歷史、傳統(tǒng)的涵蘊基礎上，對其主題做出種種具有個性色彩和說服力的闡釋與解讀。

如莫泊桑的名作《項鏈》的傳統(tǒng)主題是諷刺資產階級的虛榮心。這個大眾化的觀點學生反而不愿意接受。他們認為虛榮心是許多人都有的正常心理，只是嚴重程度有別，不必要去諷刺。倒還提出了他們獨到的見解：或闡明了作者對人生的思考和對命運的不確定性的哀嘆。或贊揚了瑪?shù)贍柕碌恼嬲\、善良和堅忍不拔?；蛸潛P了瑪?shù)贍柕掠瓚?zhàn)人生的變幻無常之后，難能可貴的坦然與豪邁。或認為文章通過瑪?shù)贍柕聦Σ恍业奶魬?zhàn)，闡明了生活不是云里霧里的遐想，更是腳踏實地一步一個腳印地走過的道理。面對學生這樣的理解，我沒有不喝彩的理由。

接受美學的創(chuàng)始人伊瑟爾說：“沒有未完的成分，沒有文中的空白，我們就不可能發(fā)揮想象?！蔽膶W欣賞的經驗告訴我們：越是偉大的作品，留下的空白也就越大；因而，對優(yōu)秀作品中的人物形象的理解也是無窮無盡的。事實上，文學作品的主題也是一個多元的開放性的系統(tǒng)。在教學中，堅持這個觀點，引導學生發(fā)現(xiàn)作品多元性的主題，不僅可以體現(xiàn)獨立思考的成果，還有助于表現(xiàn)學生思維的發(fā)散性和辨證性。而且會因其中很強的新穎性和異常性激活學生的思維。

葉圣陶先生強調：“隱藏在字面背后的意義，他們未必能夠體會，老師必須在這些場合給學生指點一下。”在教學過程中，教師關鍵的指點，對提高學生的涵詠體悟能力有著重要的作用。

本學期的語文教材選入了《雷雨》，這是一部現(xiàn)代話劇。在討論劇作的主人公時，大多數(shù)學生認為是周樸園，并且?guī)е械难酃饪创?。這是有道理的。于是我在復述了全劇內容的情況下作了如下提問：

1、雷雨作為一種自然物，在全劇中，作者用了多少筆墨寫它？它還有沒有別的意義？它在劇中有何作用？

經過思考，有的同學在小聲嘀咕：雷雨象征了一中巨大的神秘力量，劇中的環(huán)境氣氛和雷雨來臨時的氣氛一致，而且它還牽動著整個劇情的發(fā)展。它會是主人公么？

于是，我指導他們讀劇本幕前的內容，同時還介紹了其它幾幕前的內容。此時，有的開始相信雷雨是主人公了。有的仍然懷疑，對于主人公，作者怎么不作重點、正面的描寫呢？我趁機補充：著名的未來主義戲劇《他們來了》，其主人公就一直沒有出現(xiàn)。我們將要學到的作品——貝克特的《等待戈多》，它的主人公戈多同樣自始至終沒有出現(xiàn)。作品的主人公并非一定要親臨現(xiàn)場，他可以垂簾聽政嘛。

2、在作品中有以下內容：侍萍在三十年后與周樸園相見時，周樸園問：“是誰指使你來的？”侍萍說：“是命，不公平的命指使我來的！”這本不是侍萍想來的地方。四鳳與周萍的戀愛關系，繁漪的瘋狂報復，大海與周樸園的沖突，周萍與生母的尷尬見面等，這些陰差陽錯的現(xiàn)象與侍萍的話能說明什么？

經過討論，有的同學說：這是命運之神在捉弄并左右著周樸園的大家庭，它像是隱藏在周家的一個神秘的特務，參與并制造著劇中人物的處境和走向，直接影響了情節(jié)的發(fā)展，悲劇的產生過程無不是受命運的指使。命運之神就隱身為一次次巧合的參與和制造。

盡管文學作品在它所反映的時代和學生生活的時代，在作者與讀者個性和理解力上均存在著差異，但是我在引導學生評價文本主旨時，堅持求變、求新、不求怪的現(xiàn)實主義原則，不脫離文本，不任意拔高。我堅信，這樣對學生閱讀、理解的創(chuàng)新能力和思辨能力的提高有很大作用。

人，是有惰性的，更何況是中學生呢？但就是這個惰性成了許多人進取的嚴重障礙，埋沒了他們的優(yōu)勢，致使他們變得平庸。青年人的可塑性是很強的，作為教師務必要重視這一點。我們要通過發(fā)掘教材中的人文精神來為學生注如一股強勁的力量，使他們在前進的旅途中能夠排除萬難，創(chuàng)造輝煌。

曹陵，語文教師，現(xiàn)居重慶。本文編校：王玲