錢鐘書先生在《論快樂》的一篇文章里說：“精神的煉金術(shù)，能夠讓肉體的痛苦都變成了快樂的資料?！蔽覀兘裉烀鎸π抡n程的更高要求，面對復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容痛感無從下手時(shí)，“整合”便成了創(chuàng)新教學(xué)思路，重新找回快樂的煉金術(shù)。

在語文新課程的實(shí)施過程中，單篇教學(xué)（閱讀）和“篇自為戰(zhàn)”（寫作），無視單元、“模塊”的整體思路，只是埋頭趕進(jìn)度的現(xiàn)象還普遍存在。這種教學(xué)往往呈現(xiàn)著零碎無序和盲目隨意的狀態(tài)。在這種教學(xué)活動(dòng)中，語文專門知識(shí)的學(xué)習(xí)往往遭到割裂，語文能力和思維的訓(xùn)練往往缺乏系統(tǒng)和效率，片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的花樣翻新和教學(xué)內(nèi)容的高度泛化，長期以往讓我們自己都感到迷惘和痛苦。

進(jìn)入高中，學(xué)生的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)和能力積淀都達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?。而語文教學(xué)中充斥著無數(shù)龐雜而瑣碎的知識(shí)內(nèi)容，語文教師卻又經(jīng)?？嘤诓恢摻淌诮o學(xué)生什么內(nèi)容。在這種情況下，整合就成了提高學(xué)習(xí)效率，打通專題聯(lián)系，融會(huì)新舊知識(shí)和遷移學(xué)習(xí)能力的重要途徑。所以有人說，“整合是語文教學(xué)的編織機(jī)?！?/p>

整合既是教和學(xué)的方法，也是教和學(xué)的能力；既是一種良好的思維方式，也是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。就學(xué)生學(xué)習(xí)而言，整合學(xué)習(xí)的能力說到底就是一種融會(huì)貫通的能力，舉一反三的能力，是一種學(xué)習(xí)的快速遷移能力。一個(gè)專題的學(xué)習(xí)需要整合，相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)需要整合，相關(guān)學(xué)科間的內(nèi)容學(xué)習(xí)也需要整合。沒有整合，知識(shí)永遠(yuǎn)都是孤立存在的，互不聯(lián)系的；通過有效的整合可以大大提高學(xué)習(xí)效率，可以讓舊的知識(shí)釀造出新的知識(shí)。

就教學(xué)實(shí)踐而言，整合教學(xué)，既是傳統(tǒng)的做法又是大可實(shí)驗(yàn)的新的教學(xué)策略。運(yùn)用整合的辦法來優(yōu)化語文教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量，可以為語文課程建設(shè)提供實(shí)踐方面的有力支持。在局部的教學(xué)活動(dòng)中，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)材料、教學(xué)方法進(jìn)行整合，可以形成一種語文知識(shí)的支撐力更強(qiáng)、容量更大、形式更為靈活豐富的教學(xué)過程，可以探求一種優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程的新路徑。

《高中語文課程目標(biāo)》要求：通過高中語文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該在積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展。其中第一條就是“積累·整合”，這種能力是其他能力的前提和基礎(chǔ)?！澳車@所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。通過對語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，切實(shí)提高語文素養(yǎng)?！?/p>

從本人過去的教學(xué)實(shí)踐來看，整合確實(shí)可以加大課堂容量，提高學(xué)習(xí)效率。

1.用語文知識(shí)支撐教學(xué)整合

不論是現(xiàn)有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還是語文教學(xué)的實(shí)際需要，局部的教學(xué)整合通常都是圍繞某種語文知識(shí)要點(diǎn)而展開的，這有利于學(xué)生形成完整的知識(shí)體系。比如本人上的一節(jié)古典詩詞鑒賞課。我將一組以南京為吟詠對象的古典詩歌放在一起，這組詩歌中有描寫南京繁華的，如謝眺的《入朝曲》；有抒寫亡國之恨的，如文天祥《金陵驛》；有懷古傷今的，如劉禹錫的《石頭城》、《臺(tái)城》、《金陵懷古》和許渾的《金陵懷古》、韋莊的《臺(tái)城》等。以“興廢由人事，盛衰豈無憑？”為主題進(jìn)行整合教學(xué)。通過學(xué)習(xí)，既讓學(xué)生探究“興廢由人事，盛衰豈無憑”的道理，提高自己的思想認(rèn)識(shí)；又讓學(xué)生掌握懷古詩的幾種情況，或慨嘆人世滄桑，或探究盛衰之理，或表達(dá)失意情懷，或生發(fā)國勢衰微之“黍離之悲”。這樣的教學(xué)大大增加了課堂的容量，與單篇教學(xué)只見樹木不見森林比起來，當(dāng)然可以使“學(xué)生的語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素融匯整合，切實(shí)提高語文素養(yǎng)”。

2.用已有經(jīng)驗(yàn)刷新教學(xué)整合

建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)生不是帶著空白的大腦走進(jìn)課堂。教學(xué)一定要考慮學(xué)生的情況，如生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)水平、思維習(xí)慣等?！吨袑W(xué)語文教學(xué)》（2007/4）刊登了一篇課例“身份的奧妙”。重慶外校的王君老師上《范進(jìn)中舉》時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)意料之外的問題：吳敬梓為什么要把范進(jìn)的老丈人寫成一個(gè)屠戶，而不是其他的什么職業(yè)呢？王老師整合了三部同學(xué)們學(xué)過的劇本和看過的電影，上了一堂特殊的影視鑒賞課。這課堂老師以主角的職業(yè)身份為切入點(diǎn)，透視影片主題，挖掘編導(dǎo)創(chuàng)作的內(nèi)涵?！兑粋€(gè)都不能少》的魏敏芝為什么是一個(gè)農(nóng)村的小姑娘？《鋼琴師》中的史標(biāo)曼為什么是一個(gè)鋼琴師？《荒島余生》中的諾蘭德為什么是一名速遞員？學(xué)生通過對三部作品的回顧、討論發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小姑娘的身份有利于故事情節(jié)發(fā)展，鋼琴師和速遞員的身份便于展現(xiàn)作品的主題。通過這樣一節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了一個(gè)道理或者說明白了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律，即為了表達(dá)主題的需要去設(shè)置情節(jié)，去安排人物身份。俄國著名的文藝?yán)碚摷覄e林斯基說過，“任何形象都大于思想”，情節(jié)和身份的安排是為了突出人物形象，通過形象去揭示豐富的主題。那么僅僅明白這個(gè)道理是不夠的，能在實(shí)踐中運(yùn)用才是這堂課的終極目的。于是王老師不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生開闊視野：《秋菊打官司》中的秋菊、《周魚的火車》中的周漁，《泰坦尼克號(hào)》中的杰克、《肖申克的救贖》中的安迪……這一系列鮮活的人物無不用他們的身份證明剛才同學(xué)們得出的論斷。如今我們的學(xué)生也經(jīng)常看一些電影，我們?nèi)绻荒馨堰@些已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)整合到我們的教學(xué)中，實(shí)在是浪費(fèi)掉了一筆寶貴的資源，也難以提高學(xué)習(xí)的效率。

3.用方法能力激活教學(xué)整合

學(xué)過《項(xiàng)羽本紀(jì)》后，自然會(huì)想到杜牧、胡曾、王安石、李清照的《題烏江亭》詩；學(xué)習(xí)唐詩宋詞時(shí)，必然會(huì)將登高詩加以整合（杜甫、杜牧、柳宗元），將貶謫詩、寄人懷遠(yuǎn)詩加以整合，以及盛唐、中唐、晚唐詩分別加以整合，在整合中提高融會(huì)貫通的能力，用不同的方法從不同的角度進(jìn)行分析。過去人教版高中語文教材中有一個(gè)小說單元：《祝?！?、《荷花淀》、《邊城》、《套中人》，這個(gè)單元既是按體裁編排的，又可以說按主題編排的。本單元分別有一位女性形象：祥林嫂、翠翠、水生嫂、華連卡。從人性的角度加以解讀可以加深對小說主題的理解。本人以“人性的淪喪、復(fù)活與和諧”為總標(biāo)題，讓學(xué)生用人物性格分析的方法，閱讀小說把握主題。學(xué)生通過分析認(rèn)為：祥林嫂生活在冷漠的魯鎮(zhèn)，那里是一個(gè)冷酷無愛的社會(huì)，揭示了人性冷漠和被剝奪被損害的一面。水生嫂是作家理想中的人物，一切那么和諧那么優(yōu)美。就連戰(zhàn)爭也充滿了詩意，沒有流血的悲壯，沒有廝殺的殘酷和生離死別的悲戚，散文化的詩性小說，體現(xiàn)了作家浪漫主義的情懷。翠翠所處的環(huán)境不僅優(yōu)美而且和諧，人物純樸善良，那里是一個(gè)世外桃源般的世界，盡管人物結(jié)局是悲劇性的，卻是作家以自己悲天憫人的情懷，對人性復(fù)雜的深刻感悟，小說中充滿一種哀婉的孤寂和淡淡的憂傷美?！堆b在套子里的人》的別里科夫，他把自己裝在一個(gè)無形的套子里不敢愛不敢恨，他的精神家園已經(jīng)徹底荒蕪了，他其實(shí)早就死了，他是一個(gè)可悲可憐的形象；作為“人”的科瓦連科、華連卡姐弟，在他們身上體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的不滿和對自我的超越?？仆哌B科和華連卡才是一個(gè)“真正的人”。

4.用思維發(fā)散鏈接教學(xué)整合

思維發(fā)散又稱思維輻射，是指沿著不同的思維路徑、不同的思維角度、從不同的層面和從不同的關(guān)系出發(fā)來思考問題，以求得解決問題的種種可能方法，并在此基礎(chǔ)上優(yōu)選出最佳的解決問題的方案。發(fā)散思維是通常情況下首選的思維方法。一般說來，任何事物都具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和多種多樣的性質(zhì)或?qū)傩裕蚨鉀Q問題的方法也應(yīng)是多元的。

我們在學(xué)習(xí)蘇教版《語文》（必修二）時(shí)，在“歷史的回聲”專題，有蘇洵的《六國論》和杜牧的《阿房宮賦》，在相配套的《學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊》里，選入了蘇轍的《六國論》，我們補(bǔ)充了蘇軾的《六國論》和賈誼的《過秦論》，將這五篇文章加以整合，讓學(xué)生討論，同樣一段歷史，不同人見解各不相同。學(xué)生討論后明白：賈誼作為西漢初期的政治家，心中所想的是如何讓西漢新政權(quán)避免重蹈秦朝滅亡的覆轍；杜牧讀到的是晚唐江河日下的形勢中統(tǒng)治者大興土木的深深憂慮；蘇洵看到的是六國在秦國強(qiáng)大的攻勢面前所采取的短視政策而導(dǎo)致滅亡，從而警告北宋統(tǒng)治集團(tuán)的軟弱政策；蘇轍和蘇軾則從用人的角度和新君受什么教育的角度探求與國家興亡的關(guān)系。同是一段興亡事，千古騷人說到今。不同的人站在不同的角度上看待同一問題，自然會(huì)有不同的結(jié)論。通過整合比較，則能加深對內(nèi)容的理解，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。讓學(xué)生從寫作立意的角度思考討論這一組文章，能給我們的寫作以深刻的啟發(fā)，寫文章就是對閱讀所積累的知識(shí)加以運(yùn)用、遷移和整合，用來表情達(dá)意的過程。讓我們懂得“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”（白居易《與元九書》）的道理。

當(dāng)然，整合教學(xué)的內(nèi)容和形式是多種多樣的，可以是知識(shí)的整合、能力的整合、過程的整合、方法的整合。對教師來說，整合也是課程資源的開發(fā)和利用。對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)需要整合的過程，如聽說讀寫能力需要整合，需要相互促進(jìn)，而不是各自進(jìn)行。“整合”總會(huì)不同程度地增多頭緒，加大容量，提高教學(xué)難度，這就需要根據(jù)實(shí)際情況來測量標(biāo)高、斟酌取舍，打通課內(nèi)課外課前課后的聯(lián)系。說到底，教學(xué)整合要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要與執(zhí)教者個(gè)人的教學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃密切聯(lián)系，精確定位，追求真而實(shí)的教學(xué)效果。

胡云信，語文教師，現(xiàn)居江蘇南京。本文編校：舒坦