[摘要]本文通過對(duì)《中國(guó)式離婚》林小楓這一人物的分析，展示出既與傳統(tǒng)觀念斷裂又與現(xiàn)代意識(shí)隔膜的處于過渡時(shí)期的女性的困惑與掙扎，揭示了亦新亦舊一代女性所獨(dú)具的特性。

[關(guān)鍵詞]女性 轉(zhuǎn)型 特殊性

小說《中國(guó)式離婚》以林小楓宋建平的婚姻生活為主線，以林父林母、東北娟子及肖莉的婚姻為副線全景式地展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)并存的幾種婚姻狀態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行了深度探討。但當(dāng)我們?nèi)リP(guān)照不同婚姻模式下的女性時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)林小楓正處在由傳統(tǒng)觀念（以林母為代表）向現(xiàn)代精神（以肖莉、娟子為代表）轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，身上具有明顯的半新半舊的特點(diǎn)。

“半新”——與以林母為代表的傳統(tǒng)觀念的斷裂

中國(guó)傳統(tǒng)道德十分重視婚姻家庭關(guān)系，也特別關(guān)注家庭的完整性，但極端忽視家庭中個(gè)體特別是女性個(gè)體的獨(dú)立性。受此影響，傳統(tǒng)婚姻模式中的女性自覺地以婚姻穩(wěn)固為重，獨(dú)自承擔(dān)起對(duì)家庭、婚姻忠誠(chéng)的責(zé)任。林父林母結(jié)婚后，年輕的林父在“下放”時(shí)與農(nóng)村一位女子相好并生下林小楓。面對(duì)丈夫的婚外戀，林母卻寬恕了丈夫的“身體背叛”，視丈夫的私生女如同己出，并把她撫養(yǎng)成人。寬忍的林母正是傳統(tǒng)文化的被塑造者和遵從者，在丈夫背叛家庭和婚姻時(shí)，傳統(tǒng)女性首先想到的是家庭的完整和尊嚴(yán)。為了保全家的軀殼，傳統(tǒng)女性只能忍辱含羞，希望通過自己的豁達(dá)大度來感化教育丈夫，以使其重歸家庭。

而現(xiàn)代人在完全自由選擇、有限責(zé)任和可變義務(wù)的市場(chǎng)價(jià)值的支配下，并不認(rèn)可低質(zhì)量、高穩(wěn)定性的傳統(tǒng)家庭關(guān)系，傳統(tǒng)婚姻模式中無視女性價(jià)值的弊端也為現(xiàn)代人所垢病。作為一名在新社會(huì)思想條件下成熟和受過良好教育的女性，林小楓更希望男女兩性在道德和人格上是平等，在婚姻的忠誠(chéng)和責(zé)任上是對(duì)等的。因此當(dāng)丈夫在婚姻生活中漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，林小楓沒有壓抑由此產(chǎn)生的不適之感，主動(dòng)向丈夫表達(dá)自身的感受與困惑。但林小楓畢竟又深受傳統(tǒng)影響，舊傳統(tǒng)的制約使其無力采取正確的方式保衛(wèi)婚姻。這正是處于轉(zhuǎn)型期女性的真實(shí)寫照：她們心中存在更加張揚(yáng)的女性意識(shí)和巨大的傳統(tǒng)慣性的相互激蕩，二者的此消彼長(zhǎng)必將使亦新亦舊的女性在尋求新出路時(shí)充滿掙扎，苦痛難言。

“半舊”——與以肖莉、娟子為代表的現(xiàn)代意識(shí)的隔膜

作為一名轉(zhuǎn)型期的女性，林小楓不僅顯示出與傳統(tǒng)斷裂的一面，也顯示出了與現(xiàn)代意識(shí)隔膜的一面。林小楓原來過著“比上不足，比下有余”的生活，可逐漸增加的現(xiàn)實(shí)壓力使她急切希望改變現(xiàn)狀。但她把生活的改變片面地理解為提升物質(zhì)水平并將全部希望寄予丈夫身上。為了達(dá)到目的，她通過各種辦法迫使丈夫跳槽到一家外資醫(yī)院，且很快被提拔為副院長(zhǎng)。此時(shí)的林小楓也因無法兼顧家庭和事業(yè)辭去了自己的工作，甘作家庭主婦。在這里再一次表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)她的影響和規(guī)范。在她眼里，丈夫是家庭的重點(diǎn)，女人應(yīng)該為了保住這個(gè)重點(diǎn)，犧牲自己的一切，包括自己熱愛的事業(yè)，而把現(xiàn)代女性本身應(yīng)該具有的平等、獨(dú)立和幸福完全寄托到男人身上。在得到夢(mèng)寐以求的榮譽(yù)、金錢和地位之后，林小楓心滿意足地說“我終于知道什么叫做夫貴妻榮了”。于是“她通過他們證明了自己生存的正當(dāng)性”，不再自覺自動(dòng)地去追求生命的新成長(zhǎng)了。

與之相對(duì)應(yīng)的是肖莉和娟子。當(dāng)肖莉發(fā)現(xiàn)丈夫不忠后果斷地與其離婚并把年幼的女兒留在身邊，離婚后的她，自強(qiáng)自立，成功扮演了單身媽媽的角色。而娟子在理想的愛情與現(xiàn)實(shí)婚姻發(fā)生悖論時(shí)，選擇了自立，彰顯了女性人格的尊嚴(yán)?，F(xiàn)代女性與傳統(tǒng)女性的重大區(qū)別就在于對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與定位，現(xiàn)代女性注重自身的獨(dú)立與自主，不愿再以男人為中介參與社會(huì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，她們更愿以一個(gè)人格和心理都健全的形象去自覺承擔(dān)作為社會(huì)人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。而林小楓們卻恰恰因?yàn)椴荒茏晕页袚?dān)——如過分倚重男性來獲得優(yōu)越的物質(zhì)生活和虛幻的精神享受，才始終無法擺脫“半舊”的一面，并與現(xiàn)代女性產(chǎn)生隔膜。

另外，值得注意的是林小楓雖然渴望過著“夫貴妻榮”的生活，但內(nèi)心深處又絕不甘做一個(gè)通過占有丈夫的社會(huì)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的家庭主婦。精神的天平不斷在依附與獨(dú)立間搖擺，無法平衡。這又一次顯示出轉(zhuǎn)型期女性內(nèi)心的煎熬與無力。

簡(jiǎn)言之，林小楓代表了處在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)雙重因子撞擊下的女性，她們既有初步的自我意識(shí)，又一時(shí)難以揮去傳統(tǒng)文化的影響，不得不在新舊交替的風(fēng)雨路上奮力前行，以期真正解放。我們有理由相信雖然通往內(nèi)在自由的路是曲折的，但女性的努力卻終將會(huì)使自己走向蓬勃生命的更遠(yuǎn)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海瓴.《中國(guó)式離婚》王海翎北京出版社，2004年9月第一版.

[2]《第二性》【法】西蒙那－德－波伏娃陶鐵柱中國(guó)書籍出版社1998年2月第一版.

作者單位：陜西省第二商貿(mào)學(xué)校