“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。王維這首膾炙人口、千古傳誦的五絕《相思》原本是寫(xiě)給好友李龜年的，也許是因?yàn)榧t豆鮮艷如火的色彩、堅(jiān)實(shí)的果實(shí)詮釋男女間真摯恒久的愛(ài)情更為恰當(dāng)更加動(dòng)人，于是，鮮紅渾圓的紅豆便成了愛(ài)情的象征和相思的載體。

古往今來(lái)的紅豆詩(shī)，多將紅豆來(lái)記述男女間的愛(ài)情。晚唐詩(shī)人韓偓在《玉合》詩(shī)中吟道：“中有蘭膏漬紅豆，每回拈著長(zhǎng)相憶?！睖赝ン拊凇赌细枳印分性唬骸傲岘圇蛔影布t豆，入骨相思知不知?”前蜀牛希濟(jì)《生查子》云：“新月曲如眉，未有團(tuán)欒意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。”通過(guò)紅豆寄托了男女的朝暮相思，情深意長(zhǎng)。明人伍瑞隆的《竹枝詞》寫(xiě)道：“蝴蝶花開(kāi)蝴蝶飛，鷓鴣草長(zhǎng)鷓鴣啼。庭前種得相思樹(shù)，落盡相思人未歸。”作者濃墨渲染了庭前相思樹(shù)花開(kāi)花落、紅豆“落盡”而“人未歸”的情景，凸現(xiàn)了閨中少婦長(zhǎng)久相思的深切情懷。近代詩(shī)人劉大白也寫(xiě)有一首紅豆詞：“一封書(shū)，珍重緘將兩粒珠，嘉名紅豆乎。樹(shù)全枯，卻重蘇，生怕相思種子無(wú)，天教留半株?！鼻橐饫p綿，表達(dá)了對(duì)紅豆的珍愛(ài)。

在王維的《相思》之后，人們又給紅豆詩(shī)注入了思鄉(xiāng)、思國(guó)等相思之情。溫庭筠《錦城曲》中的“怨魄未歸芳草死，江頭學(xué)種相思子。樹(shù)成寄與望鄉(xiāng)人，白帝荒城五千里”，表明紅豆在那時(shí)已成為寄與友人作為紀(jì)念的物件。明末抗清志士屈大均《紅豆曲》：“江南紅豆樹(shù)，一葉一相思。紅豆尚可盡，相思無(wú)已時(shí)?！弊髡邔⑾嗨寂c懷念故國(guó)融為一體。近代中國(guó)著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲，早年寫(xiě)作《臺(tái)灣竹枝詞》40首，其中第20首云：“牛車(chē)轆轆走如雷，日日城東去復(fù)回。紅豆?jié)M車(chē)都載過(guò)，相思載不出城來(lái)?！迸_(tái)灣漫山遍野皆植相思樹(shù)，丘逢甲借“紅豆?jié)M車(chē)”為載體，抒發(fā)了思念臺(tái)灣人民、抗擊外敵的愛(ài)國(guó)情懷。

清末思想家梁?jiǎn)⒊雒Ｍ鈺r(shí)，曾赴臺(tái)灣一游，其《相思樹(shù)》詩(shī)云：“終日思君君不知，長(zhǎng)門(mén)買(mǎi)賦更無(wú)期。山山綠遍相思樹(shù)，正是江南草長(zhǎng)時(shí)?！笔惆l(fā)了對(duì)日寇鐵蹄下備受苦難的臺(tái)灣人民的思念和復(fù)土無(wú)望、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲愴之情。他改編臺(tái)灣民歌而寫(xiě)成的10首《臺(tái)灣竹枝詞》，抒寫(xiě)了恩愛(ài)夫妻難分難舍的情景。詞句借女子對(duì)郎君的思念隱寓臺(tái)灣遺民對(duì)大陸同胞的血肉情誼，其中第5首寫(xiě)道：“相思樹(shù)里說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知。樹(shù)頭結(jié)得相思子，可是郎行思妾時(shí)?！泵鑼?xiě)了女子與郎君分離、相思的痛哭，表現(xiàn)了臺(tái)灣人民熱望與祖國(guó)大陸團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望。

清代的一些紅豆詩(shī)還把主題內(nèi)容拓展到思書(shū)、思友和評(píng)價(jià)歷史人物得失的新領(lǐng)域，紀(jì)曉嵐曾為自己的書(shū)齋題寫(xiě)一聯(lián)：“書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相思。”以紅豆作喻，表現(xiàn)了作者夜深人靜孤燈苦讀的勤學(xué)精神。鄭板橋的《南朝》里寫(xiě)道：“紅豆有情傳夢(mèng)寐，青春無(wú)賴斗煙霞。風(fēng)流不是君王派，請(qǐng)入雞林謝翠華?！焙苊黠@地將紅豆原義再作引申，批評(píng)了陳后主、隋煬帝只配“作翰林”，不宜作“君王”。

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