在封建社會(huì)，寡婦無論是物質(zhì)享受還是精神需求都是缺失的。魯迅筆下的祥林嫂成為中國千千萬萬寡婦中的典型。這里，我要試圖探究小說《祝?！分邢榱稚┍瘎∶\(yùn)的根源。

哀其不幸的環(huán)境因素

﹙一﹚封建禮教的壓迫

祥林嫂從一開始就成了童養(yǎng)媳制、包辦婚姻的犧牲品。而祥林的早逝讓她面對的是“嫁而守寡”的不幸，夫權(quán)要求她守節(jié)，她也忠心于自己的丈夫沒有改嫁的意愿， 并安心在魯鎮(zhèn)做工，但封建族權(quán)向她伸出了魔掌，婆婆像捆牲口一樣搶回她讓她改嫁。族權(quán)迫使她寡而再嫁，而夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍羞含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。

魯四老爺是封建勢力的化身，政權(quán)的代表。他第一次看到祥林嫂就皺眉嫌棄她是個(gè)寡婦， 當(dāng)祥林嫂第二次來做工時(shí)，魯四老爺對她更加嫌棄，并懲罰她這個(gè)不守節(jié)的女人，不讓參加祭祀活動(dòng)。這對祥林嫂在精神上的打擊是很沉重的：即使她勤勞能干都不能抹去她的污點(diǎn)，她再怎么努力都無法獲得政權(quán)的寬容。

二嫁再寡，祥林嫂被認(rèn)為是不祥的，這時(shí)柳媽給她指了一條服從神權(quán)思想的出路。祥林嫂為了求得一線生存的希望，爭得做人的權(quán)利，她背負(fù)著沉重的精神負(fù)擔(dān)，埋頭苦干一年，以為捐門檻能減去罪孽，贏得封建神權(quán)的認(rèn)可，從而擺脫人們在陽世、陰世給她定下的“罪名”。但無情的事實(shí)表明，她是無法贖罪的，這給了她精神上最后的一擊。

想從夫權(quán)，卻守寡不得；努力工作，族權(quán)不認(rèn)可；忍辱贖罪，神權(quán)、政權(quán)不容。故封建“四權(quán)”的種種壓迫猶如千斤鐵鏈，緊緊地捆縛著祥林嫂、迫害著祥林嫂，從而使她受盡侮辱和損害。

﹙二﹚冷漠看客的兇眼

魯四老爺作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層人物，表現(xiàn)得冷酷、虛偽和保守。在他得知祥林嫂被婆婆劫走的消息后，他只說了兩個(gè)字“可惡”。他并沒有對祥林嫂的不幸遭遇表示同情，他滿心想的是自己的利益，祥林嫂被劫是對他家尊嚴(yán)的冒犯，正因?yàn)槿绱怂械綈琅?。但作為一個(gè)封建思想的擁護(hù)者，他又認(rèn)為婆婆劫走兒媳婦是順乎情理的事，于是接著說了“然而......”。這個(gè)上層社會(huì)的看客是可憎、無情的。

再如四嬸，衛(wèi)老婆子，柳媽，祥林嫂的婆婆，她們都是深受封建禮教毒害的受害者。四嬸雇用祥林嫂，成為了剝削者；衛(wèi)老婆子作為中人，從中牟利；祥林嫂的婆婆露出族權(quán)猙獰的面孔；柳媽在無意中扮演了神權(quán)的幫兇，她給祥林嫂瘦弱不堪的身上馱上了更重的包袱。這群女人，她們并未認(rèn)識(shí)到自己的處境，而是作了無聊而無情的看客，沾染著一身的市儈氣，在祥林嫂的傷口上一次又一次地撒鹽。這群受著迫害的人，反成了迫害狂；這群被封建禮教吃著的人，也瞪著吃人的兇眼。

正是因?yàn)橄榱稚┥钤隰旀?zhèn)這個(gè)非人的環(huán)境中，她的悲劇既是一種由封建禮教造成的悲劇 ，更是一種痛苦的無處可說的悲劇。當(dāng)強(qiáng)大的封建勢力從四面八方向祥林嫂重重地壓下來時(shí)，她生活貧困，處世艱難，精神上遭受著無法忍受的巨大痛苦，心靈上得不到片刻的安寧，她被剝奪了自由生活的權(quán)利，她被剝奪了獨(dú)立的人格，她的那點(diǎn)卑微的求生欲望被殘酷的現(xiàn)實(shí)壓得粉碎，她追求無用，掙扎失敗，最終必遭毀滅。

怒其不爭的自身因素

﹙一﹚狹小閉塞的生存空間。

祥林嫂生活在中國一個(gè)封建意識(shí)根深蒂固的病態(tài)社會(huì)。狹小閉塞的生存空間使她的人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)狀態(tài)及精神追求，深受時(shí)空的局限。這一切都不可能使她成為新女性的典范，她只會(huì)努力著暫時(shí)穩(wěn)做奴隸，把做穩(wěn)奴隸，做個(gè)好寡婦，視為人生最大的幸福。

她善良，樸實(shí)，任勞任怨，她堅(jiān)韌不拔的勤勞和逆來順受的耐忍，既是她得以生存的資本，又是她必有的階級(jí)局限的充分體現(xiàn)。她沒有任何非分之想，也斷然不敢爭取脫離奴隸的權(quán)利而獲得新生。

﹙二﹚麻木愚鈍的心靈世界

就在閉塞、保守、貧困、落后的魯鎮(zhèn)，作為涉世不深的祥林嫂，作為離家出逃、無處安身的祥林嫂，把“四叔”家權(quán)作臨時(shí)的避風(fēng)港不算，她竟在魯四老爺家安泰地過起了日子，把寄人籬下當(dāng)作自己的歸宿，反而自我“滿足”，就連“口角邊”也“漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！边@雖反襯出婆婆的虐待之深，但她的愚鈍也略見一斑。

果然，婆婆叫人把她劫了回去，逼她改嫁。這一回，祥林嫂的表現(xiàn)更加愚昧。她表面上是在反抗，反抗婆婆的蠻橫，反抗婆婆的專制，但她并不是反抗婆婆的剝奪她的人身自由，而是反抗婆婆的逼她改嫁，反抗婆婆逼她作一個(gè)不“貞節(jié)”的女人。其實(shí)，她的一生中最美好、最幸福的也許就是改嫁到賀家的日子，可她居然“出格”地反抗，為了操守“貞節(jié)”，盲目地，以死來拒絕這一上天意外地恩賜給她的幾日幸福。

更愚昧的是，祥林嫂以封建迷信思想來反抗封建禮教強(qiáng)加給她的莫須有的罪責(zé)與痛苦——用“歷來積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”。經(jīng)歷了幾起幾落的生活磨難之后的祥林嫂，不僅沒有認(rèn)識(shí)到自己不幸的根源，反而在封建禮教、宗教迷信的毒害中愈陷愈深。她不但不懂得與封建禮教進(jìn)行針鋒相對的抗掙，而且在不知不覺中維護(hù)封建禮教。

正因?yàn)橄榱稚┑穆槟居掴g，她在被吃的過程中也在自吃，直到生命的終結(jié)。

祥林嫂是死了。縱觀全文，我們似乎感覺到?jīng)]有一個(gè)人是殺人兇手，可文中所有的人卻又無一例外地?cái)[脫不了致她于死地的關(guān)系。婆婆兇惡的捆綁，大伯無情的驅(qū)趕，魯四老爺默然的贊許，他們無不是直接使力于祥林嫂的外因。眾人的嘲弄，柳媽的“好意”，“我”的“說不清”，都是驅(qū)使她內(nèi)心發(fā)生作用的要素。傷寒奪走了丈夫，惡狼叨走了兒子，這是自然強(qiáng)加給她的戕害；鬼魂威脅她的思想，地獄糾纏她的生活，這是精神留給她的刺激。在這眾多因素的逼迫之下，祥林嫂的懷疑被粉碎了，希望也就破滅了，她最終帶著極大的悲哀和恐怖，倒斃在年夜的風(fēng)雪之中，走到了生命的盡頭。

祥林嫂的悲劇充滿了悲哀的情調(diào)，它促使人們?nèi)ミM(jìn)行歷史和現(xiàn)實(shí)的反思，認(rèn)清封建制度，特別是封建禮教的吃人本質(zhì)，這正是祥林嫂這種善良的凡人悲劇的根本所在。

（作者單位清澗縣折家坪鎮(zhèn)中學(xué)）

責(zé)任編輯王波