“道不遠(yuǎn)人”在知識(shí)分子看來是一句很溫暖的話，你若帶著慧眼尋找這些有關(guān)生命的真理，除了辨識(shí)和領(lǐng)悟外，就是認(rèn)識(shí)那些在小事中說出道理的哲人，在道理中闡釋生活的智者。

我們可以忘記讀《論語》，也許深?yuàn)W，可我們不可以忘記讀于丹《論語》心得。

讀于丹的解釋，除了溫暖就是親和，還有開朗。也許圣賢的光芒是給予少數(shù)人的，比如老百姓從不考慮道與儒的問題，他們的焦慮直接而明晰。老百姓也不怎么愛看《百家講壇》，寧愿去看“武術(shù)”和“白蛇”。但有一點(diǎn)是相同的：為了尋得安和甚至感動(dòng)。這樣的話，智者對(duì)于老百姓一樣起到了溫暖的作用，口口相傳。孔子在教育學(xué)生的時(shí)候是沒有忘記眾生的，他談到教育時(shí)，嫻雅、寧靜、和順……于是半部《論語》又有何人吃透，輕松地道破《論語》給予生存的智慧呢？只有溫和講解《論語》的于丹。

人們可能看到了她給予成長中人一種文化品牌的力量，但更深刻的說法應(yīng)該是老師的才學(xué)給予社會(huì)的一種無愧的交代。

“這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！?/p>

我們發(fā)現(xiàn)一切那么簡單而明朗，溫厚而寵辱不驚。

于丹對(duì)于成名仍然從容：“全世界都夸我，我也不見得就輕飄飄了，全世界都罵我，我也不見得就沮喪了，這是我內(nèi)心的定力，我已經(jīng)作好思想準(zhǔn)備，該干嘛干嘛，仍然把學(xué)生放在第一位，仍然講課、研究媒體，仍然陪我女兒玩。” 在這里我們看到是“儒釋道教、教相通”，寧靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說：人莫鑒于流水，而鑒于止水。她，誠如是也。

這是她給予我們生存人的一份溫馨的勸導(dǎo)。

如果說《詩經(jīng)》讓我們認(rèn)識(shí)了古樸的植物和鄉(xiāng)村，而“心得”則讓我們了解了那個(gè)鄉(xiāng)村里有一位溫和的老人正在說著“農(nóng)事之余我們?nèi)绾紊睢钡膯栴}了。

一個(gè)人的視力有兩種本能：一個(gè)向外去無限寬廣地拓展世界，另一個(gè)向內(nèi)去無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。不妨我們掩卷而思，在某一個(gè)闃寂的深夜，想起被富足生活的蠱惑或者貧賤中是否保持了那份尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。

讀“心得”，更多的體會(huì)是仿佛那位老人突兀站立眼前對(duì)你說樸素的話，我們應(yīng)當(dāng)“束帶見之”，微笑恭請(qǐng)，言語隨意，體態(tài)大樣，他一點(diǎn)都不端架子，活潑又緘默，和藹又溫暖。

“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”，她講了一個(gè)樸素的故事，揭示了心靈的暗示的力量會(huì)影響到生命質(zhì)量的問題。內(nèi)心的淡定與坦然《論語·憲問》“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，不做“鄙夫”的人先是用生命的力量來化解遺憾的人，之后是心靈寬松的人。茶師揮劍一空，那是用從容篤定的氣勢來戰(zhàn)勝自我和敵人的。這使人想起一句話：自己最大的敵人常常是自己的心魔。此謂“心得”的心靈之道。

如果直接去讀《論語》，未必懂得先哲想傳達(dá)的生存智慧，但“心得”卻深入淺出地直接講清楚了這些道理?！暗啦贿h(yuǎn)人”之道也并不在于令人敬畏到頂禮膜拜，恰好是給予的包容與流動(dòng)，溫暖地浸潤在每個(gè)普通人的生命個(gè)體中，于是我們?cè)趥}皇的境遇里難免會(huì)受挫，想起此道，或許是大道，心靈內(nèi)在的喚醒，大概就是在“覺”之一刻間。

講到近乎人人難以吃透的處世，一言蔽之“過近傷人”，并可能自取其辱。她用的是“豪豬的哲學(xué)”，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重。人類都愿意在海闊天空里尋找到朋友親人。這讓我記住了一句話：給熱情留有余地。至于孔子之禮無不是因?yàn)橐粋€(gè)寬松的社會(huì)，這是一種高尚的情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。于是君子就成為孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，不憂不惑不懼，以行動(dòng)的力量，她說我們關(guān)注的當(dāng)下存在每個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。我們?cè)谏钪袘?yīng)該是怎樣的角色或者應(yīng)該從事什么樣的職業(yè)。道不遠(yuǎn)人，的確永遠(yuǎn)那么樸素和關(guān)懷。

物以類聚，人以群分?！靶牡谩备嬖V我們的是一個(gè)最為明晰的真理，重益輕損，益者三友：正直的朋友，誠實(shí)的朋友，廣見博識(shí)的朋友。但這里有個(gè)選擇上的判斷力的問題。不可取者三損：拍馬屁者，兩面派者，光會(huì)耍嘴皮子者。我們不難再從文言里揣摩，就這樣緩緩讀來，猶如醍醐灌頂。人生三戒，少戒色、中戒斗、晚戒得。真是言語簡潔，收益自在。

《侍坐》是中學(xué)課本選文，坐著隨意講，仿佛遠(yuǎn)比得如今三尺講臺(tái)可臺(tái)上臺(tái)下寬松。可一個(gè)中學(xué)老師完成的無非是將幾個(gè)人的觀點(diǎn)說明白，把孔子的態(tài)度點(diǎn)清楚，這也足夠在45分鐘里豐富了。但有誰關(guān)注過這里講的仍舊是一個(gè)心靈完善的聲音。心靈的淡定給予的力量將成為一切理想或者事業(yè)的起點(diǎn)，理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備。心靈快樂的資源樸素的言語是為了鼓勵(lì)我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，從此我們不在茫然的追求里感到喪失自我。

“心得”的智慧是于丹給予普通人簡單生存的大智慧，源于《論語》，止于心靈。概括一生：十五志于學(xué)，三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。其生的核心依然是內(nèi)心的定力的問題。她始終告訴普通人的是，讀《論語》要看到心靈的內(nèi)在定力可以使生命在處人處世處家處國中我們都有一個(gè)無愧于自身心靈和追求的交待，從而歡欣地在生存里完成生命最為明晰的光芒，從而看到一個(gè)民族的健康的積極的和諧的靈魂。這大概就是幾千年前的哲人和當(dāng)今的學(xué)者最后的終極關(guān)懷。

我們只有景仰敬重厚愛尊重，我們還有從中得到的內(nèi)心關(guān)懷和溫暖的人生。懂得寧靜亙古恒長，我們更懂得一種崗位的責(zé)任敬業(yè)與廣博的愛人精神。還是用“心得”的開卷語作為“讀心得”的結(jié)語：道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長。（作者單位 子洲縣苗家坪鎮(zhèn)中學(xué)）