毛榮富

現(xiàn)在，許多學生都偏愛語言華麗的文章，稱之為“美文”。其實，思想的獨特、深刻才是最美的。思想貧乏蒼白之作，即使語言再花哨，也沒有審美價值。思想才是文章的含金量。

有篇題為“季節(jié)”的作文，寫有這樣幾句：城市人已被季節(jié)所拋棄，上班族被迫遠離了季節(jié)。季節(jié)是一種秩序，而現(xiàn)代人卻是季節(jié)的破壞者。季節(jié)正在馬不停蹄地消失，我們需要季節(jié)，而屬于唐詩宋詞的季節(jié)已經(jīng)消失，取而代之的則是一如秋季般蕭瑟的現(xiàn)代社會。相信讀了這些話，一定能引起你的共鳴。久居城市者，誰不渴望與四季美景相伴隨？思想就是對生活的概括，而這些話概括了人們內(nèi)心的生活感受，說出了大家想說而又說不出來的話。鮮活靈動的思想最能撥動人的心弦。

思想，不僅是對生活現(xiàn)象的概括，它還是一種質(zhì)疑和否定，能引領(lǐng)人們由混沌走向清醒。國慶那天，街上掛著“慶祝祖國58周年誕辰”的橫幅，對此，人皆習以為常，而一位學生卻在作文里寫道：難道我們的祖國只有58年的歷史嗎？難道現(xiàn)在58歲以上的老人在出生之時沒有自己的祖國嗎？是啊，中華人民共和國是我們的祖國，但我們的祖國已有5000年的歷史，把祖國的生日定位于1949年10月1日，顯然不妥。所謂思想，不是人云亦云，不是亦步亦趨，它最不喜歡從眾，而是常伴隨大膽質(zhì)疑、獨立思考而來。還有一作文話題“節(jié)日”，許多人都贊美節(jié)日，說要讓生活每天都變成節(jié)日，而有位學生卻寫了篇題為“愿天下無節(jié)”的作文。他說，印度農(nóng)村有個“打夫節(jié)”——這天妻子可以打老公出氣。如果夫妻之間一直平等相待，此節(jié)豈不多余？如果婦女和勞動享有尊榮的地位，日歷上就會少了兩個大節(jié)。如果綠蔭鋪滿城鄉(xiāng)，要植樹節(jié)何用？如果教師得到全社會的尊重，又何必設立教師節(jié)？他的觀點是：各種節(jié)日，尤其是有關(guān)權(quán)益和倡導性的節(jié)日，最好一個也不要，因為它們有著尷尬的背景。顯然，這是一篇有思想的文章。它的思想就緣于質(zhì)疑和否定。

思想，是對事物底蘊的準確闡述。柳宗元的《捕蛇者說》是篇傳統(tǒng)教材，一般都會按“本文揭露封建官吏的兇悍和人民遭害的深重”的主旨來解讀它，但有位學生從文中捕蛇者“弛然而臥”“退而甘食其土之有”“其余，則熙熙而樂”等文句獲得了一種頓悟——他想，柳州捕蛇者的生活中也有其安逸松弛、自得其樂的一面，而今人雖不用冒著生命的危險捕蛇，但生活的壓力也不小，而且充滿了焦慮和煩惱。捕蛇者的幸福指數(shù)未必就不如今人。他又由此想到，無論古人，還是今人，心理上感受的苦樂悲喜也許并無多少差別，精神領(lǐng)域也存在某種“生態(tài)平衡”。他的觀點令人信服，可以說抓住了問題的本質(zhì)，觸及到了事物的底蘊，沒有所謂階級的偏見和歷史的局限。

思想，還是一種對事物的重新審視，它是以全新的視角、另類的闡述和老生常談作徹底告別的。“由‘水滴石穿想到的”是個老題目了，大家所想到的是贊揚水滴的韌性、毅力和目標始終如一，但是有個學生卻從石頭被水滴穿總結(jié)了三條教訓：一、它自恃堅硬強大而麻痹輕敵；二、它貪戀水的溫柔，為其所誘惑；三、它自身也有弱點，有些成分會溶解于水。并由此聯(lián)系現(xiàn)實生活——今天那些貪官之類的社會蠹蟲，豈不就像被水滴滴穿的石頭一樣嗎？一個老題目寫出了時代感，很富警示意義。思想屬于與時俱進的人。

思想，還是從尋常小事中感悟出來的哲理。有個女孩到天柱山去旅游，在白馬河灘見許多小孩手執(zhí)瓶裝小魚叫賣，她選中一男孩的，說從山上回來再買。直到天快黑時，她才回到原處，心里早忘了此事，卻遠遠看到那個小男孩還孤零零地站在原地等她。一般來說，人們會由此感嘆山里孩子的純樸，但她卻寫道：相信別人需有一顆純真的心，而被人信任雖然幸福，但同時也有了一分沉重的責任。感悟源于生活卻帶來了高于生活的思想。

新穎性、獨特性、深刻性、啟發(fā)性是思想的基本特點。有了它，文章就有了奪人眼球的閃光點。