魏永雅

在高考文言文閱讀中，我們經(jīng)常要根據(jù)已有的知識(shí)積累，結(jié)合上下文意來(lái)推斷一些詞語(yǔ)的意思。掌握一些常用的推斷方法，對(duì)我們解答試題會(huì)有很大幫助。

1.根據(jù)字形推斷詞義。如：

（1）家人瞷見(jiàn)者，悉駭愕，罔測(cè)所指。——家中窺見(jiàn)（這種情形）的人，都詫異驚愕，不能猜測(cè)（我）的意圖。（2006年江西卷）

“瞷”，與“目”、“間”有關(guān)，可推斷為“從間隙中看”，即窺視、窺見(jiàn)。

（2）門(mén)前植槐一株，枝葉扶疏，時(shí)作糜哺餓者于其下?！议T(mén)前種有一棵槐樹(shù)，枝繁葉茂，（善人公）時(shí)常在樹(shù)下煮粥給饑民吃。（2007年湖北卷）

“糜”從“米”，詞義在“米”字上；現(xiàn)有詞語(yǔ)“糜爛”，可知“糜”為“爛米”，即“粥”。

2.根據(jù)通假推斷詞義。如：

（3）民，吾民也。發(fā)吾粟振之，胡不可？——百姓，是我們的百姓。發(fā)放糧食救濟(jì)他們，有什么不好？（2006年江蘇卷）

（4）土工洊起，民罷于征發(fā)，非所以事天也。——土木工程再度興起，百姓被征集調(diào)遣搞得疲憊不堪，這不是用來(lái)侍奉上天的做法。（2006年江蘇卷）

（5）因思余于書(shū)，誠(chéng)不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔?！谑窍氲轿覍?duì)書(shū)的（癡迷），確實(shí)與劉伶對(duì)酒（的癡迷）沒(méi)有什么區(qū)別，正擔(dān)心剛剛發(fā)誓卻又隨即違背。（2006年江西卷）

（6）君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求富之，是富桀也?！醪幌蛲醯溃蛔非笕收?，（侍奉國(guó)君的人）卻謀求使國(guó)君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。（2006年福建卷）

古人使用文字，有時(shí)候不用原來(lái)該用的字，而用另一個(gè)跟它的讀音相同或相近的字代替。因此，我們可以從字音找到字的通假關(guān)系，用本字來(lái)解釋通假字。上述幾例中，都考查了對(duì)通假字的理解。例（3）中“振”通“賑”，譯作“救濟(jì)”；例（4）中“罷”通“疲”，譯作“疲憊”；例（5）中“畔”通“叛”，譯作“違背”；例（6）中“鄉(xiāng)”通“向”，譯作“向往”。

3.根據(jù)已知詞語(yǔ)推斷詞義。如：

（7）累有相示，別令收貯，然未一披?！ㄓ腥耍掖危ò阉奈恼拢┙o我看，（我）另外讓人收藏起來(lái)，但沒(méi)有讀過(guò)。（2006年上海卷）

“披”，成語(yǔ)有“披古通今”、“披文入情”等，可推斷為“翻閱”、“閱讀”。

（8）向之笑者，咸求假焉?！惹俺靶λ娜?，都來(lái)向他求借。（2006年安徽卷）

“假”，成語(yǔ)有“狐假虎威”、“假途伐虢”，可推斷為“借”。

（9）今欲降之而反戮其使，無(wú)乃不可乎？——現(xiàn)在想讓他投降卻反倒殺害他的使者，恐怕不可以吧？（2006年天津卷）

聯(lián)系“無(wú)乃爾是過(guò)與”（《季氏將伐顓臾》），可推知“無(wú)乃……乎”為“恐怕……吧”。

（10）從衣文之媵七十人?！蛊呤畟€(gè)穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。（2007年湖南卷）

“文”本義為花紋，“衣文”就是穿著有花紋的衣服（華麗的衣服）。

（11）夫子若有不豫色然?！坪跤胁豢鞓?lè)的樣子。（2007年福建卷）

成語(yǔ)有“不豫之色”，可知“豫”為“喜悅”、“快樂(lè)”之義。

（12）累世農(nóng)夫，父以義死友，子以忠死君?！舆B幾代為農(nóng)夫，父親因仗義為朋友而死，兒子因盡忠為國(guó)君而死。（2007年江蘇卷）

句中的“死”是文言文中的為動(dòng)用法，《陳涉世家》中“死國(guó)可乎”中的“死”即是這種用法。為動(dòng)用法的翻譯一般可采用“為（誰(shuí)、什么）而（怎么樣）”的格式。

4．根據(jù)詞的構(gòu)成（同義復(fù)合詞、反義復(fù)合詞）推斷詞義。如：

（13）纖微過(guò)失，又惜行捶楚?！辛诵〉倪^(guò)失，又不忍督責(zé)鞭笞。（2006年湖北卷）

“捶楚”為同義復(fù)合詞，“捶”是“打”的意思，可推斷“楚”在此與之同義（楚，本為名詞，指用來(lái)打人的荊條）?！按烦奔础氨摅住?、“責(zé)罰”。

（14）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？——如果想治理天下（或“使天下太平”），在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我還能有誰(shuí)呢？（2007年福建卷）

“平治”是同義復(fù)合詞。這里“平”和“治”作形容詞用，是“太平安定”的意思；作動(dòng)詞用，是“治理”的意思。當(dāng)然，視作使動(dòng)用法，譯為“使……太平”也是可以的。

（15）身雖瘁臞，猶未有益?！约杭词广俱?、清瘦，還是沒(méi)有益處。（2007年湖南卷）

“瘁臞”為同義復(fù)合，可根據(jù)“瘁（面帶黃色、憔悴）”推斷“臞”為“清瘦”之義。又可根據(jù)字形（“臞”為“癯”的異體字），推斷“臞”為“清癯”、“清瘦”之義。

5．根據(jù)句子的構(gòu)成（同義對(duì)舉、反義對(duì)舉）推斷詞義。如：

（16）而其弊常豐縟而寡實(shí)?！谋撞〕３＃ㄔ冢┰~藻華麗缺少實(shí)際內(nèi)容。（2006年湖南卷）

“豐”和“寡”是一組反義詞，據(jù)此可推斷“縟”和“實(shí)”互為反義?！肮褜?shí)”指缺少實(shí)際內(nèi)容，可推斷“豐縟”為詞藻華麗（縟，本指華麗的裝飾）。

（17）夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣?！?yàn)橐蝗说馁澝蓝儆梦?，一人的誹謗而趕走我。（2006年全國(guó)卷Ⅱ）

句中“譽(yù)”和“毀”、“召”和“去”分別互為反義。借助“譽(yù)（稱(chēng)贊）”可推知“毀”為“誹謗”，借助“召”可推知“去（使……離開(kāi)）”為“趕走”。

（18）與其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于無(wú)若我何之百姓?！c其從能夠提升我、能夠罷免我的君王（那里）獲罪，不如在不能把我怎么樣的百姓（那里）忍受怨恨。（2007年江西卷）

《出師表》中有“陟罰臧否”，本句中“陟”與“黜”反義對(duì)舉，“黜”為“罷免”、“廢黜”之義，可推斷“陟”為“提拔”、“提升”之義。

6．根據(jù)句式推斷詞義。如：

（19）以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒?！蚁Ｍɑ噬希┌殉缟泄?jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂(lè)作為警戒。（2006年重慶卷）

“崇儉”即“崇尚節(jié)儉”，“慮遠(yuǎn)”即“思慮深遠(yuǎn)”，“喜奢”即“喜好奢侈”，由此可推斷“樂(lè)近”與“慮遠(yuǎn)”相對(duì)，為追求眼前的快樂(lè)之意，即“及時(shí)行樂(lè)”。

7．根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)推斷詞義。如：

（20）知舊有致遺者，皆不受?！吓笥阎杏衼?lái)送禮的，他都不接受。（2006年遼寧卷）

“遺”常用為動(dòng)詞，當(dāng)“贈(zèng)送”講，在句中作“致（送）”的賓語(yǔ)，應(yīng)理解為名詞“禮物”。

（21）天大雨，烈風(fēng)雷電，槐起衣冠而坐?！煜麓笥?，刮起狂風(fēng)，雷鳴電閃，董槐起身穿衣戴帽坐著。（2006年江蘇卷）

“衣冠”的陳述對(duì)象為“槐”（人名），名詞活用為動(dòng)詞，翻譯為“穿衣戴帽”。

（22）既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！呀?jīng)用刑法處置了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜看待，這就斷絕了他們的自新之路。（2006年重慶卷）

“目”帶賓語(yǔ)“之”，顯然用作動(dòng)詞，譯為“看待”。

（23）郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲?！虼烁屑ず?，常常置辦（美味的）飯菜，供給狐貍吃喝。（2007年廣東卷）

“德”的對(duì)象為“狐（狐貍）”，應(yīng)作動(dòng)詞理解，“感激（恩德）”之義。

（24）晦喜，不設(shè)備，悉精銳蔽江下?！x晦高興，不再設(shè)置防備，全部精銳部隊(duì)遍布江面，順流而下。（2007年江蘇卷）

“設(shè)”為動(dòng)詞，“設(shè)置”的意思，據(jù)此可推斷“備”為名詞，指防守的設(shè)備。

8．根據(jù)語(yǔ)境推斷詞義。如：

（25）竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。——一把竹椅，用它來(lái)坐；一張木床，用它來(lái)睡。（2006年江西卷）

句中的“床”字應(yīng)作何解？聯(lián)系下文的“坐”可推斷為“椅子”。“榻”則可根據(jù)“臥”推斷為“床”；現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“下榻”一詞，據(jù)此也可推斷句中的“榻”應(yīng)理解為“床”。

（26）吾于此人，不足久矣?！覍?duì)于這個(gè)人，不滿(mǎn)意已經(jīng)很久了。（2006年上海卷）

句中的“不足”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不足”，根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)翻譯為“不滿(mǎn)意”。這句話表明了李德裕對(duì)白居易的態(tài)度。李把白的文章沉入箱子，蒙滿(mǎn)灰塵，根本不看；礙于劉禹錫的面子，拿出來(lái)打開(kāi)，但馬上又卷了起來(lái)。這是為什么呢？他的一番話道出了個(gè)中緣由：“吾于此人，不足久矣。其文章精絕，何必覽焉！但恐回吾之心，所以不欲觀覽。”原來(lái)他對(duì)白居易抱有成見(jiàn)，不滿(mǎn)意他已經(jīng)很久了，不想任用他。李德裕明知白居易的文章寫(xiě)得好，卻從來(lái)不看，是怕看了以后改變自己對(duì)白居易的看法，說(shuō)明李德裕是在有意壓制白居易。文章最后拿賈誼與之類(lèi)比，強(qiáng)調(diào)了白居易和賈誼一樣，雖然才能出眾，但遭人貶抑，不能施展自己的才華。這樣前后貫通起來(lái)看，“不足”只能理解為“不滿(mǎn)意”。

（27）故曰“夔一足”，非“一足”也?！哉f(shuō)“夔一個(gè)人足夠了”，不是“夔一只腳”（一條腿）。（2007年天津卷）

文中有這樣一句話：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：‘樂(lè)正夔一足，信乎？”（魯哀公問(wèn)孔子：“樂(lè)正夔只有一只腳，是這樣的嗎？”）魯哀公為什么要問(wèn)這樣的問(wèn)題呢？文章接著講述了其中的緣由。“夔”精通音律，是舜帝任命的“樂(lè)正（樂(lè)官之長(zhǎng)）”。夔“正六律，和五聲”，使天下大服。有人想增加樂(lè)官，舜帝說(shuō)：“……夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！币馑际钦f(shuō)，夔能調(diào)和音律，使天下太平，像他這樣的人有一個(gè)就足夠了，不再需要增加什么人了。結(jié)果“若夔者一而足矣（像夔這樣的人有一個(gè)就足夠了）”被傳成“夔一足（夔只有一只腳）”，與原意大相徑庭，文章正是用此例來(lái)論證“傳言不可以不察”的觀點(diǎn)。因此，句中前一個(gè)“足”應(yīng)理解為形容詞“足夠”，后面的“一足”是“一只腳”的意思，“足”應(yīng)解釋為名詞“腳”。

要準(zhǔn)確地推斷詞義，往往需要多種方法綜合運(yùn)用，互相印證。在所有的推斷方法中，結(jié)合文意來(lái)理解詞語(yǔ)的意思是最重要的。

總之，文言詞義的推斷，一要充分利用已知信息，二要充分觀照語(yǔ)言環(huán)境。因此，文言詞義的推斷能力實(shí)際上是一種以基本知識(shí)為依據(jù)的綜合思維能力。

[作者單位：湖北江陵縣教研室]