石修銀

文章的立意，是決定文章價值品位的重要因素，也是考場作文評分的主要依據(jù)，因此，認真審題確定立意尤為關(guān)鍵。在此強調(diào)審題的四種意識：

一、小化意識：半瓣葉上說人情

“一花一世界，一樹一菩提”，只有大題小作，文章才見厚實與出新。

2006年高考，有篇《空白，意義非淺》是這樣寫的：畫家留一點空白，讓人蓄發(fā)豐富的想象；前人留一點空白，讓后人獲得創(chuàng)業(yè)之道；科學發(fā)明留一點空白，讓人們不輟探索。文章雖無離題之嫌，但三點泛泛而談，說理談何充實？思想談何深刻而見力度？文章未能予人思想的啟迪，文章也就沒有審美的價值。

而一考生的《無字碑歌》，則是從武則天的墓碑留白寫起，寫武則天“不能書寫功德，不能書寫悲哀，那就什么也不寫。是悲是喜，都由她留下的那一點空白說”，表現(xiàn)出她豐富的情感與難以言述的思想。以此表達出對話題“留一點空白”獨特的品味，予讀者思想的沖擊與震撼：留一點空白，是一種智慧，蘊蓄著豐富的情感與思想。由此小處切入，文章也就以自己獨特的感悟立意與厚重的文化氣息，脫俗出新，有著豐富的審美價值。

2007年，廣東一考生寫《中藥式微之嘆惋》。文章寫我國中藥只占國際市場的2%，而日本占領了80%，為什么呢？因為我們對草藥還停留在老祖宗留下的切、曬、泡的制作方法，而日本卻是大膽地對草藥進行深加工、精加工，加工成膠囊、液汁等中成藥，打入國際市場?？吹絿H市場上，日本中成藥的氣勢洶涌，我們中藥寒磣落魄，國人華僑憂慮有加，悲憤有余。如若不重新審視我們中藥保守的傳遞方式、加工方式，不與時俱進，不創(chuàng)新突破，我們的中藥就會失去市場與地位，我們固守的傳統(tǒng)也將失去生命與魅力，我們也就無法完成“傳遞”的使命。文章角度小，立意便見獨特，而又彰顯鮮明的現(xiàn)實意義，表現(xiàn)出熾熱的情感特質(zhì)，予人清新的審美感受。

[提醒]“一水獨釣一江秋”，小角思考、品味與發(fā)掘，文章也就厚實，也就有了自己深刻獨到的思想，也就會為疲倦的閱卷老師帶來幾分清爽與振奮。

二、聚點意識：千萬里我追尋著你

文章應有中心意識，800字的文章，只有聚集一點論述，文章才見厚實，論證才見透徹，才有說理的力度。

如以“追求與放棄”為話題，一學生寫：追求可以厚實你的人生，放棄可以實現(xiàn)你的理想，于是該放棄就放棄，該追求就追求。

這等于什么也沒說。如果寫放棄亦可實現(xiàn)你的追求，或追求而不輕言放棄，文章就有明晰的思想了。再如一些學生寫《理想》，一鼓作氣寫了三四個甚或七八個理想，800字的文章，沒有講透一個，如是，作文亦就缺失厚實而見浮淺。

2006年《談意氣》有兩種寫法：

（1）我們要有舍我其誰的意氣，使自己奮起/我們要有獻身理想的意氣，使自己勇敢/我們要有勇于探索的意氣，是自己獲得發(fā)揮潛能的金鑰匙。

（2）舍我其誰的意氣，使人奮起/獻身理想的意氣，使人勇敢/勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

結(jié)論都是：望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風發(fā)、慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆，以獻身理解的意氣為舵，以勇于探索、勇于挑戰(zhàn)的意志為槳，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠航。

顯然，文章（2）的中心只有一個：意氣，作用不在小，凡欲成大事者，必有意氣之勃發(fā)。而文（1）則是寫我們應有三種意氣，顯然文章是在表達三個論點，如是，文章雖不叫離題，卻可謂是說理有欠厚實充分的浮淺之作。

[提醒]張玉庭教授道：“兩點論不如重點論?！?00字的文章只有聚焦一點，才見厚實，千萬不可蜻蜓點水，面面俱“道”。

三、思辨意識：我思故我在

寫作是對生活的審美。文章要有自己獨特的思考，如是文章才有豐富的審美價值?！拔宜脊饰以凇保ǖ芽枺恼聸]有自己的思想，也就沒有自己的思考創(chuàng)造，只能盡顯蒼白與平庸。

2005年福建高考，一考生設計了一個圓形與星形的激辯對話。圓形說“我規(guī)范，比如比如”，星形說“我新穎，比如比如”；圓形說“那我穩(wěn)定，我怎樣怎樣”，星形說“那我多變，好處什么什么”；圓形不滿了：“我周長短，好出多多。”星形不甘示弱：“我周長長，更有好處呢，比如比如?！眻A形說：“我面積大，人見人愛?！毙切握f：“我面積小，又怎么啦?！弊詈鬆幍嚼蠋熌沁?，老師說：“和為貴，你們各有優(yōu)缺點，但你們都是生活不可缺少的，正因為有你們不同的形狀，世界才豐富多彩?！?/p>

文章對材料進行了“生動”的擴寫，但卻有失藝術(shù)價值，因為這生動的擴寫只是對材料的發(fā)酵與延伸，沒有表達自己對材料的審思與感悟，文章也就沒有了應有的思想含量。

而2005年另一文章《通子與執(zhí)子》，就有了自己的思想。文寫，“看到這樣的兩個圖形，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子”?！熬€條柔和者為通子。他們是通達之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時局地選擇，該進時則進，該退時則退”，“通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真”?！笆苊谖ｋy、救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤”，“通子們教會我們學會適應，沉穩(wěn)柔和如圓；我們在執(zhí)子們的‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴中學會堅持”。文章有著自己獨特的思想感悟，展示出厚實的思想底蘊，大氣磅礴而承載厚重質(zhì)感。

[提醒]“寫作是創(chuàng)造性的心智活動”，于是，寫作就要拒絕思維惰性，張揚青春活力，大膽清晰表達自己對社會對生活對人生的思辨，使文章承載啟迪人生的審美價值。

四、整體意識：不為枝葉遮望眼

只有立足于材料的整體含意立意行文才算“切合題意”，但我們的學生往往就是缺失整體意識。比如面對2007年全國卷Ⅰ作文題“烏鴉抓山羊”，一些考生這樣寫：

（1）《可愛的中華》：中華文化是可愛的，那民謠那詩歌，那博大精深的古典作品，給世人展示豐富的情感與深邃的思想；中華民族是可愛的，那堅強的百姓，那剛毅的志士，那引領我們民族走向世界的國家棟梁。我愛中華。

（2）《橫看成嶺側(cè)成峰》：牧羊人與牧羊人的孩子看法不一，源自看問題角度的不一，這是我們生活中常見的現(xiàn)象，也正因為人們看問題的角度不一，我們在看待問題時，就應是更理性些，不可偏信，不可盲從。

（1）只抓住“可愛”來寫，（2）是寫看問題的角度，這兩者都是沒有全面理解材料，只是抓住文章的只言片語來審思立意。閱罷材料，我們可見材料整體上有褒貶兩種傾向，從牧羊人批評“這是一只忘記了自己叫什么的鳥”的角度，我們可寫要找準自己的位置，不要好高騖遠或東施效顰；如果從孩子贊美它可愛的角度來寫，我們可寫見賢思齊亦可敬、折腰而向“不滿”者等。

[提醒]不要抓住材料的只言片語來立意，要有整體意識，這樣方能切合題意，而不至于劍走偏鋒。

[作者單位：福建武平一中]