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        悲情李陵

        2008-02-09 08:47:40金方山
        中學(xué)語文·大語文論壇 2008年3期
        關(guān)鍵詞:李陵蘇武形象

        金方山

        【摘 要】教參中對(duì)李陵形象的認(rèn)定和評(píng)價(jià)是前后矛盾的。“死亡”非即等于愛國(guó),愛國(guó)也非以犧牲為前提。李陵,乃是悲情的英雄。

        【關(guān)鍵詞】愛國(guó)主義;李陵;蘇武;形象

        現(xiàn)行人教版高中語文必修教材(四)入選了《蘇武傳》(節(jié)選),傳記通過衛(wèi)律招降而不應(yīng)、單于逼降而不屈、李陵說降而不動(dòng)三個(gè)典型片段,塑造了一個(gè)忠心赤膽、堅(jiān)貞守節(jié)的愛國(guó)者蘇武的光輝形象,蘇武北海窮厄、杖節(jié)牧羊的故事令人唏噓不已。

        愛國(guó)主義是一個(gè)民族凝聚力的表現(xiàn),歷來受到人們普遍稱頌。但我們不能因此離開具體的歷史時(shí)代背景和具體實(shí)際空談愛國(guó),或者為了高揚(yáng)愛國(guó)主義而去刻意貶損他人甚至抹殺客觀實(shí)際,以為這樣就更能襯托出主人公的崇高。所以,我對(duì)現(xiàn)行教材刪去李陵送別蘇武一段以及教參中對(duì)李陵形象的認(rèn)定不敢茍同。

        刪去的文字是:

        于是李陵置酒賀武曰:“今足下還歸,揚(yáng)名于匈奴,功顯于漢室,雖古竹帛所載,丹青所畫,何以過子卿!陵雖駑怯,令漢且貰陵罪,全其老母,使得奮大志幾乎曹柯之盟,此陵宿昔之所不忘也。收族陵家,為世大戮,陵尚復(fù)何顧乎?已矣令子卿知吾心耳。異域之人,壹別長(zhǎng)絕!”陵起舞,歌曰:“徑萬里兮度沙幕,為君兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧,士眾滅兮名已聵。老母已死,雖欲報(bào)恩將安歸!”陵泣下數(shù)行,因與武決。

        我看這段文字借李陵的行為和語言,揭示出他在蘇武歸國(guó)時(shí)的真實(shí)內(nèi)心:既有對(duì)故友羨慕式的而又是誠(chéng)心的祝賀,也有對(duì)漢帝表忠、對(duì)他薄情的怨恨,更有對(duì)故友的期望與感激,還有對(duì)有家難回的痛心悲傷??梢哉f這是很人性的文字、真情的文字,因而讀來同樣令人感動(dòng)。

        作為名將之后,李陵曾以“善騎射,愛人,謙讓下士”而“甚得名譽(yù)”,也曾率八百騎兵深入匈奴二千里,將五百輕騎出敦煌,至鹽水,漂亮地完成接應(yīng)任務(wù)。難怪武帝認(rèn)為他有李廣的遺風(fēng)而看重他了。

        李陵兵敗投降是天漢二年的事,本來他奉命負(fù)責(zé)輜重,擁兵五千,而路博德負(fù)責(zé)接應(yīng),然路懼有伏兵,不動(dòng),使得李陵孤軍深入;即便如此,李率兵與敵周旋并有效地殺傷大批的敵兵,令匈奴欲去。就在此時(shí),軍中的軍候管敢叛逃投敵,并將漢軍矢盡糧絕的實(shí)情告知敵方,又幫敵方部署對(duì)付漢軍的方案。結(jié)果,敵兵居高臨下,四面圍住,矢如雨下,李與韓延年率十余人突圍,無奈眾寡懸殊,兵敗而降。

        從史書記載可見,這次失利,李陵固然有推卸不了的責(zé)任,但路博德的違令滯兵,管敢的叛逃投敵,也是導(dǎo)致失敗的重要甚至關(guān)鍵的原因。但武帝不念實(shí)情,誅殺李陵全家,囚禁李陵的老母,甚至司馬遷為李辯白而遭腐刑,不能不說是昏聵絕情之極。

        李陵與衛(wèi)律不同,后者以恥為榮,是一條奉行“有奶便是娘”哲學(xué)的癩皮狗;前者以降為恥,盡管他怨恨天子的薄情寡恩,但愛國(guó)的良知并未泯滅,試想,身為名將之后的他何嘗不懂叛國(guó)投敵的后果!作為“為君兮奮匈奴”而“徑萬里兮度沙幕”的他,有報(bào)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之舉且有報(bào)國(guó)之功者,怎么可能搖身一變而為叛賊呢?所以,他得知蘇武出使匈奴,羞恥之心使他“不敢求武”,面對(duì)單于的指令,他遲遲才去勸說蘇武投降,一開始就亮出自己的身份和前來的動(dòng)機(jī),而整個(gè)說辭推心置腹,句句有據(jù),這哪像是真正的說客呢?在勸武無果的情況下,他又喟然而嘆:“嗟乎,義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!”流下了沾襟的熱淚。他的贊詞,又哪像是叛賊之詞呢?他男兒的熱淚又說明了什么?

        假令漢室能念及實(shí)情,照顧好他的家人,自覺有負(fù)于大漢的李陵“奮大志幾乎曹柯之盟”的心愿未必不能實(shí)現(xiàn),人人皆有感恩之心,何況他是飛將軍之后呢?可如今,他無顏見江東父老,朝廷又?jǐn)財(cái)嗔怂囊磺芯炷睿貒?guó)后定是以叛國(guó)者的罪名被梟首,與其如此戴罪受刑而死,不如老死于異域他鄉(xiāng),讓人們把他永遠(yuǎn)地忘卻吧!在講究封建禮儀的時(shí)代,這種選擇是多么的痛苦,又是何其的無奈!

        古代君國(guó)一家,愛國(guó)與忠君是聯(lián)系在一起的,但我們卻不能反過來說。怨昏庸殘暴的天子不等于不愛親人,不愛家鄉(xiāng),不愛故土。

        我還想追問:當(dāng)年司馬遷力排眾議為李陵辯護(hù)而獲罪;蘇武歸國(guó)后不忘舊情,因念及李陵的愛國(guó)之心尚存而致信,希望他能改邪歸正,那我們能否認(rèn)為他們倆也不夠愛國(guó)呢?

        “秉筆直書,不虛美,不隱惡”是為信史,班固在《漢書》中這樣翔實(shí)地記載是否將李陵當(dāng)作民族的敗類來對(duì)待的呢?

        參考書上對(duì)蘇武兩次自殺不果、后想方設(shè)法活著的事都以“關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)”論之,而把李陵與張勝、衛(wèi)律并提,說他們“都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié),拜倒在敵人腳下”,“與蘇武形成鮮明的對(duì)比”,這恐怕太主觀化、概念化、臉譜化了,使我們從中似乎看到了“高、大、全”的影子。李陵固然不是堂堂的愛國(guó)者,但也絕非十足的民族罪人哪!一個(gè)悲情形象為什么被圖解成一個(gè)丑惡的形象呢?我們?yōu)槭裁匆寣W(xué)生的豐富情感變得如此單調(diào)冰冷、不近人情呢?

        值得注意的是,教參上在“整體把握”中有這樣一段解讀:

        他(指李陵)那尚未泯滅的愛國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了,其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。李陵在勸蘇武時(shí)曾說:“陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”,這是作者借李陵之口表達(dá)對(duì)漢武帝動(dòng)輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿,也是《漢書》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。

        教參中的文字是否存在前后矛盾呢?

        新一輪教改在三個(gè)維度的設(shè)定上就有“情感態(tài)度和價(jià)值觀”,這是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的手段和途徑之一。有血有肉的英雄才更令人崇敬,有血有肉的文字才更能浸潤(rùn)人的心靈。我們一向推崇危難面前寧死不屈、大義凜然的英雄人物,卻對(duì)能屈能伸者頗有芥蒂,說話底氣很是不足,多半因?yàn)榘褠蹏?guó)主義抽象化、神話化了。長(zhǎng)此以往,我們的學(xué)生思維認(rèn)識(shí)就會(huì)偏狹以至抵牾,對(duì)問題的探究和思考就會(huì)僵化,從而喪失了創(chuàng)新意識(shí)。

        “死亡”非即等于愛國(guó),愛國(guó)也非以犧牲為前提。否則,我們就會(huì)對(duì)個(gè)體生命不尊重以至漠視生命。今天,我們提倡將愛國(guó)與愛親人、愛家鄉(xiāng)結(jié)合起來,這是對(duì)傳統(tǒng)的愛國(guó)價(jià)值觀的撥亂反正。希望我們教育者能以正確的價(jià)值觀和思維方式來引導(dǎo)學(xué)生,把教學(xué)目標(biāo)真正體現(xiàn)到實(shí)處!

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