摘要 中國鋼琴藝術(shù)實質(zhì)上是全球化進程中的一個副產(chǎn)品。隨著經(jīng)濟、政治、文化的全球化過程的日益加深，我國鋼琴藝術(shù)會受到更加深刻的影響，如何對應(yīng)這種影響，是中國鋼琴藝術(shù)工作者所必須深思的問題。

關(guān)鍵詞 全球化 文化 藝術(shù) 鋼琴音樂

20世紀90年代初始，隨著計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用和發(fā)展，“全球化”、“世界經(jīng)濟一體化”成為世界發(fā)展的主流趨勢，它不僅涉及經(jīng)濟和科技領(lǐng)域，并且大大的沖擊著文化藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播和發(fā)展。

“全球化”(globalization)一詞最早在60年代的美國就已出現(xiàn)，主要是指在經(jīng)濟方面出現(xiàn)的跨國資本的全球運作的過程中所有國家、團體和個人都應(yīng)遵循一種優(yōu)勝劣汰的原則。后來，才被廣泛應(yīng)用于社會生活的各個方面，“全球化”從一般意義上講是當今人類世界進步的一種歷史趨勢，它不僅限于經(jīng)濟領(lǐng)域，也滲透到社會、文化等各個方面，“全球化”是整個人類文明的新階段，是人類社會整體化、互聯(lián)化、依存化的過程，它首先要求的是世界各國之間的思想意識高度統(tǒng)一，各民族各國家在信息交流、經(jīng)濟利益、文化交流等多方面的廣泛合作與影響，其程度日益加強。當今，世界上任何一個國家和民族，都不能把自己封閉和孤立起來，各民族的文化交流是全方位的、快捷的，網(wǎng)絡(luò)已使世界文化發(fā)展成為一種工業(yè)化商品，可以大量、重復(fù)、快速的生產(chǎn)和傳播，無論是作者或讀者，都能隨時隨地的閱讀到世界各地的作品，但全球化對世界文化的影響決非是全球趨同，世界上不存在超越時空的文化，不同的民族在不同的生活環(huán)境中，逐步形成各具風格的生產(chǎn)方式和生活方式，養(yǎng)育了各種文化類型，同一民族又因生活環(huán)境的變遷，和文化自身的運動規(guī)律，在不同的歷史階段呈現(xiàn)各異的態(tài)勢。鋼琴藝術(shù)作為有理性的人類的創(chuàng)造，與人的精神境界有著緊密的聯(lián)系，在全球化態(tài)勢日趨突出的今天，鋼琴文化的民族性即本土化與全球化，多元性與單一性的撞擊與整臺更趨激烈。

一、鋼琴藝術(shù)在我國的發(fā)展里程

鋼琴藝術(shù)在我國的發(fā)展過程，不同人、不同場合有過許多不同的論證。本文認為鋼琴藝術(shù)在中國的起源就是“全球化”初始階段在中國的表現(xiàn)。19世紀中葉，以英國為首的資本主義列強對世界各國進行擴張時，把資本主義的發(fā)展前景和西方現(xiàn)代文化展現(xiàn)給了中國，同時也把物質(zhì)文明引入中國，鋼琴就是在這種時期悄然走進國門的。隨著資本的擴張和列強的入侵，教會、新學堂和租界的成立，初步的鋼琴伴唱、鋼琴教學在我國的沿海和發(fā)達地區(qū)興起，而對應(yīng)這一時期的西方發(fā)達國家，是鋼琴藝術(shù)從宮廷音樂走向社會，走向大眾，逐步繁榮和鼎盛時期，產(chǎn)生了大量的鋼琴家、鋼琴教育家、和優(yōu)秀作品，如肖邦《瑪祖卡》、《夜曲》、《波蘭舞曲》、《練習曲》、《第一、二鋼琴協(xié)奏曲》車爾尼：系列鋼琴《練習曲》，李斯特《匈牙利狂想曲》、《音樂會高級練習曲》、《第一鋼琴協(xié)奏曲》，柴科夫斯基《鋼琴套曲——四季》、《降b調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲》格里格《抒情小品集》、《a小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》等等，這時期我國幾乎沒有自己的鋼琴教育體系，從鋼琴教育到鋼琴演奏、鋼琴作品無一不是從國外“舶來”，因此說中國鋼琴藝術(shù)是資本主義經(jīng)濟擴張和經(jīng)濟全球化初始階段的副產(chǎn)品。從20世紀初到49年解放前期，“新文化運動”推動和促進了我國近代音樂文化和音樂教育的形成和發(fā)展，全國各地建立了專業(yè)音樂教育機構(gòu)，聘請了一些外籍鋼琴專家，培養(yǎng)了我國第一代鋼琴藝術(shù)家，也產(chǎn)生了我國最早的具有中國特色的第一代鋼琴作品，如趙元任的《和平進行曲》(1915年)、《偶成》(1917年)和李榮壽創(chuàng)作的鋼琴曲《鋸大缸》，雖然這些作品構(gòu)思簡單，曲式短小，專業(yè)技巧也比較容易，但它們卻是以來自民間，源于生活的中國民間音樂為母本的鋼琴作品。隨后賀綠汀的《牧童短笛》、《搖籃曲》等則以清晰明快的旋律和簡潔的曲式結(jié)構(gòu)，來描繪大自然的美麗寧靜和勃勃生機，充分展現(xiàn)了中國音樂的明確標題性和清晰的聲部模仿，《牧童短笛》是中國鋼琴音樂創(chuàng)作史上，由早期的探索階段進入真正藝術(shù)創(chuàng)作階段的里程碑，是真正的具有“中國風味”、融入中國民族藝術(shù)的鋼琴作品。直到解放前夕，是我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展時期，注入了大量的民族文化，解放后至十一屆三中全會時期，我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展以強烈的政治功利為目的涌現(xiàn)出一批極具政治色彩和根據(jù)傳統(tǒng)民族器樂曲改編的優(yōu)秀作品如《解放區(qū)的天》、《瀏陽河》、《洪湖赤衛(wèi)隊幻想曲》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》、《陜北民歌鋼琴獨奏曲四首》、《臺灣同胞我的骨肉兄弟》、《紅色娘子軍》鋼琴組曲《夕陽簫鼓》、《二泉映月》、《平湖秋月》、《梅花三弄》、《百鳥朝鳳》、《翻身的日子》、《戰(zhàn)臺風》、《十面埋伏》等曲。涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的鋼琴演奏家和作曲家，如：吳樂懿、周廣仁、劉詩昆、李名強、殷承宗、鮑蕙蕎、孫以強、王建中、儲望華、杜鳴心、吳祖強、瞿維、蔣祖馨、汪立三、黃虎威等。

改革開放后，特別是近些年，我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展進入到繁榮時期，真正形成了一種“百花齊放，百家爭鳴”的良好局面，“改革”解放了人們禁錮多年的藝術(shù)思想，“開放”讓我們領(lǐng)略了世界藝術(shù)的百態(tài)風格。20多年來，我們認真審視、吸納、借鑒了西方幾百年的藝術(shù)精華，也回顧、總結(jié)了我們的差距和不足，我們從種種藝術(shù)活動和交流中去提升我們自己的藝術(shù)水準和國際地位，我們擁有自己的鋼琴家，擁有了自己的鋼琴作品，擁有了相當規(guī)模的、不同層次的鋼琴教育體系，承辦了一些高水準的國際、國內(nèi)的鋼琴比賽。特別是90年代后半期，國際樂壇上個個好消息接踵而至，我國越來越多的年輕鋼琴家在世界引起注目，一次又一次的引起西方音樂界的注意。從1990年至今對我國所舉辦的大型的鋼琴比賽和參加國際鋼琴比賽部分獲獎情況，列表對比，也不難說明近年來鋼琴藝術(shù)在我國的發(fā)展狀況。

二、全球化與鋼琴藝術(shù)的多維關(guān)系

“全球化”對鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響是巨大的，既有積極地創(chuàng)建性的影響，也有消極地破壞性的影響。這種影響主要體現(xiàn)在鋼琴創(chuàng)作、鋼琴演奏和鋼琴教育幾個方面。

(一)全球化使鋼琴藝術(shù)的發(fā)展日趨多元化

全球化導致文化社會的轉(zhuǎn)型，加速了鋼琴藝術(shù)的傳播過程，使鋼琴藝術(shù)呈現(xiàn)多元化。全球化作為種社會的開放過程，它加大了不同地區(qū)之間社會、經(jīng)濟、文化等方面的雙向交融，必然觸動現(xiàn)實社會的轉(zhuǎn)型。我國是經(jīng)濟、文化、教育、藝術(shù)發(fā)展極不平衡的地區(qū)，在經(jīng)濟方面，封閉的傳統(tǒng)社會，以自給自足的自然經(jīng)濟為主體。在中國的計劃經(jīng)濟時代，各地區(qū)的生產(chǎn)也主要是滿足自身及計劃的需求，并沒有市場的導向。在文化藝術(shù)方面，傳統(tǒng)社會，以自娛自樂的地區(qū)特色藝術(shù)為主，多倡導的是本土的、民族的、帶有濃郁地方特征的文化藝術(shù)形式。而在全球化過程的今天，經(jīng)濟生產(chǎn)已不在是滿足自身的需要，更多的是服從市場的導向，人們的思想觀念發(fā)生了變化，反應(yīng)在文化藝術(shù)方面，則或多或少的受各種媒體和現(xiàn)代藝術(shù)的影響，呈現(xiàn)藝術(shù)多元化，而在鋼琴藝術(shù)方面，則更多的是創(chuàng)作題材、創(chuàng)作風格、創(chuàng)作思想上的多元化。全球化過程給社會交往提供了更廣闊的空間，人們的生活、工作范圍逐漸擴大，可以到家鄉(xiāng)以外的地方工作、學習和生活，去感受他鄉(xiāng)的濃厚文化藝術(shù)氛圍，改變了人們的傳統(tǒng)觀念。全球化使國際之間的交往也日益頻繁，走出國門，領(lǐng)略異域文化，感受它國藝術(shù)強音，欣賞先進的異國文明發(fā)展史，都成為可能。全球化推動了社會的轉(zhuǎn)型，促使鋼琴藝術(shù)的交流和融合。

全球化給各種民族藝術(shù)提供了相互溝通、相互交融、相互提高和共享的便利條件。在這種態(tài)勢下，我國的鋼琴藝術(shù)一定要處理好繼承本民族的優(yōu)秀文化精華，同時吸收外來文化的先進的思想，弘揚民族藝術(shù)，大力創(chuàng)作反映本民族特色的優(yōu)秀作品。鋼琴藝術(shù)的“中國特色”應(yīng)是對中國風格、中國歷史、中國文化、中國國情、中國傳統(tǒng)、中國韻味、中國各民族風情的高度概括和綜合體現(xiàn)，對民族特色既要兼容并蓄，又要鑒別采納，既要積極承傳和吸收一切優(yōu)秀的文化成果，又要訴諸、表現(xiàn)現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)的科學性、現(xiàn)代性、新理性精神和人文精神，更要發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)中所積淀的精神力量和思想內(nèi)涵。比如以民族器樂曲或聲樂曲為基礎(chǔ)而改編的鋼琴曲《陽關(guān)三疊》、《霓裳羽衣曲》和《梁?！沸√崆倥c鋼琴，以民族音調(diào)和色彩性調(diào)式和聲為基礎(chǔ)，追求民族化音響效果的鋼琴曲《東山魁夷畫意》、《壯鄉(xiāng)組曲》、《春之采》等都體現(xiàn)了民族文化在鋼琴藝術(shù)中的兼容并蓄。全球化給鋼琴藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的空間，打破了西方鋼琴藝術(shù)長期壟斷的局面，形成鋼琴藝術(shù)的多元化。

(二)全球化使鋼琴藝術(shù)的發(fā)展可依賴強大的技術(shù)支持

全球化過程實質(zhì)上是科學技術(shù)和文化的交融與滲透的過程，數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)產(chǎn)品中的科技含量空前的增加，有時甚至模糊了藝術(shù)與科技的界限，藝術(shù)與知識的界限，藝術(shù)與文化、藝術(shù)與經(jīng)濟的界限，正如達芬奇所說的“藝術(shù)借助科技翅膀才能高飛”。電子技術(shù)、多媒體技術(shù)使鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作和演奏充分展示人的能動思維，展示音樂藝術(shù)的想象空間。特別是20世紀末以來，出現(xiàn)了一系列的電腦音樂制作軟件，使鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了新的生機。但科技畢竟代替不了藝術(shù)，科學技術(shù)只能為鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展提供良好的條件和技術(shù)手段，而決不能影響其內(nèi)涵，改變其本質(zhì)。我國鋼琴藝術(shù)在全球化過程中，勢必要面臨藝術(shù)內(nèi)涵的選擇和整合，吸收外來藝術(shù)的精華，提高鋼琴藝術(shù)的質(zhì)量和價值。因此，在全球化過程中，鋼琴藝術(shù)的發(fā)展要充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，創(chuàng)作具有本民族文化特色和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，并通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)達到和世界各地的廣泛交流。

(三)全球化使鋼琴藝術(shù)的發(fā)展超越了時空界限

互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)在世界范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用，使鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播能超越一切時空界限，其傳播的廣度和速度是任何時期都無與倫比的。隨著經(jīng)濟全球化，政治多極化和文化多元化的發(fā)展趨勢，我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展必將日趨繁榮和復(fù)雜化，鋼琴藝術(shù)作為一種精神，一種文明、一種智力、一種知識修養(yǎng)，必將構(gòu)筑我國現(xiàn)代文明，升華人們的藝術(shù)思想，純化人的靈魂，提高國人的藝術(shù)素質(zhì)，但全球化也會讓隱含在藝術(shù)深處潛在的功利主義、拜金主義、唯利是圖和知識產(chǎn)權(quán)等問題浮于其中，因此，在藝術(shù)交流和引進中，我們應(yīng)認真研究鋼琴音樂的藝術(shù)內(nèi)涵，把創(chuàng)作視角置于日常生活、移民群體、城市音樂生活、宗教信仰、舞蹈藝術(shù)、文化認同、媒體與經(jīng)濟等各個層面，讓世界認同中國，讓中國的鋼琴藝術(shù)也走向世界。

(四)全球化對我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的沖擊

全球化對我國鋼琴藝術(shù)的影響是從不同層面上折射出來的，表現(xiàn)在創(chuàng)作體系上，我們在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作技法、創(chuàng)作美學和個性特征上和西方音樂界相比仍具有相當?shù)木嚯x。我們應(yīng)吸納國外先進的現(xiàn)代作曲技法，從諸多不同音樂美學認知的基礎(chǔ)上，以個性創(chuàng)作為基本特征，創(chuàng)作更多的具有民族特色的鋼琴曲。在演奏技術(shù)上。先進的媒體傳播技術(shù)更容易讓我們一味的模仿他人，缺乏自身對音樂的闡釋和理解。而全球化對我國鋼琴藝術(shù)最大的沖擊莫過于鋼琴教育和教學上，我們擁有龐大的教學群體，但卻不具備自己獨特的教學體系，鋼琴教育的普及廣度和深度還相對很低。而且國內(nèi)地區(qū)之間教學水平極其不平衡，多集中在大、中、小城市，絕大多數(shù)農(nóng)村和偏遠地區(qū)根本無法問津。

三、全球化過程中我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展應(yīng)采取的對策

鋼琴藝術(shù)是西方文化在中國的傳導和融入，是在近一百多年的歷史進程中，同中國的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活交融匯合所形成的具有鮮明特點的藝術(shù)領(lǐng)域，面對日益強大的全球化態(tài)勢，應(yīng)以什么樣的思想觀念去分析西方鋼琴藝術(shù)和中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展趨勢。是擺在我們當代人面前的嚴峻問題。

(一)樹立一個全球性的思想觀念，在藝術(shù)創(chuàng)作和實踐過程中，不僅要立足本國、本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和藝術(shù)，而且，要有一種世界性胸懷和眼光，充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，時刻關(guān)注世界鋼琴藝術(shù)的發(fā)展趨勢，包括從每個大型的世界性鋼琴比賽到小型的鋼琴音樂創(chuàng)作活動，甚至是任何一個新出版的唱片、作品和演奏會，全面的、透徹的、整體的去了解世界鋼琴藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢，讓全世界不同膚色、不同民族、不同文化底蘊的人對鋼琴藝術(shù)有一種共同的美好的感受，能夠真正接納它、吸收它、并在欣賞和娛樂的同時，陶冶和提升人們的精神和靈魂，真正感受到鋼琴藝術(shù)的魅力，使其真正成為一種世界藝術(shù)。在我國，目前從鋼琴作品和教育教學方面，都缺乏中國人自己的藝術(shù)體系，特別反應(yīng)在教學中，沒有一套完整的屬于中國本民族的教育體系，始終是引進和沿用西方的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的教學模式，從練習曲到樂曲、從簡單的初級基礎(chǔ)到高等教育教材大多采用的是國際流行的傳統(tǒng)教材和模式，如：車爾尼《599、848、299、740 》、莫什可夫斯基、蕭邦、李斯特、德彪西、巴赫十二平均律等教材。所以，要打破這種長期西化模式，必須進行民族創(chuàng)新，牢牢把握民族文化、民族藝術(shù)的深邃內(nèi)涵，創(chuàng)作出大量的具有民族特色的優(yōu)秀作品、并使之與全球交流，打破鋼琴藝術(shù)長期一元化壟斷的局面，讓我們的音樂、我們的藝術(shù)也能在“西洋樂器”上歡暢的流向世界各民族人們的心中。

(二)利用“走出去、引進來”的方式，把國內(nèi)優(yōu)秀的演奏者、創(chuàng)作者和研究者送出國門，到西方鋼琴藝術(shù)繁榮的地區(qū)去學習，感受異地的音樂文化氛圍，領(lǐng)略他國的藝術(shù)風情、提高自身的素養(yǎng)，把異地優(yōu)秀的藝術(shù)風格帶回來，再通過如“藝術(shù)節(jié)”、“鋼琴比賽”等各種渠道，邀請國際著名的演奏家、作曲家來我國講學或開音樂會，讓國人真正品味原汁原味的西方鋼琴藝術(shù)，以增強自身修養(yǎng)，從中學習一些先進的藝術(shù)理論、藝術(shù)技巧，強化藝術(shù)思想的交流、溝通和融合。另外，通過文化團體的互訪交流也可達到藝術(shù)滲透的目的。

(三)利用區(qū)域性鋼琴比賽、音樂會、考級等手段敦促區(qū)域乃至全國的鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。近年來，全國各地奉行不同等次的鋼琴考級，如：中國音樂家協(xié)會組織的全國性的鋼琴考級、中央音樂學院的海內(nèi)外鋼琴考級、中國音樂學院的鋼琴考級，上海音樂學院的鋼琴考級等高級別的考級活動，還有當?shù)馗叩纫魳吩盒?包括綜合大學藝術(shù)學院、音樂系)針對本地區(qū)域的考級活動，以及各省所在地的音樂院校和企業(yè)聯(lián)合舉辦的鋼琴比賽；各地的音協(xié)、教委、青聯(lián)、群藝館等舉辦的鋼琴賽事和匯演。如：“珠江杯”全國青少年專業(yè)組鋼琴比賽、北京市“星海杯”全國少年專業(yè)、業(yè)余組鋼琴比賽等，北京、上海、國際藝術(shù)節(jié)、鼓浪嶼國際鋼琴藝術(shù)節(jié)、河南省高等藝術(shù)院校(系)“英昌杯”鋼琴比賽等等。利用這些形式，不同程度的促進了全國和區(qū)域藝術(shù)的發(fā)展，從考級和比賽中發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)秀人才著重培養(yǎng)。另外，通過比賽、考級也促進了區(qū)域間的藝術(shù)交流，讓參賽者通過對比、感受自身的差距，努力向別人學習一些優(yōu)秀的東西，促進藝術(shù)水平的整體提高和發(fā)展。

(四)提高師資水平、在全球化環(huán)境中，國人已從封閉的區(qū)域文化的囿圄中跳出，通過廣播、電視、媒體和互聯(lián)網(wǎng)，我們已經(jīng)看到了世界的任一角落，已感受到了世界鋼琴藝術(shù)和文化的濃郁色彩，也意識到我們的距離和差別，在思索和變革中，我們會首先從我們的“師者”作起，培養(yǎng)高水平的、基本功扎實的教師，強化他們?yōu)閲鵀槊竦膽n患意識，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和修養(yǎng)，才能擔負起發(fā)展我國鋼琴藝術(shù)和文化的重任。目前，在我國擁有音樂學院、藝術(shù)學院、綜合大學音樂系(含高等師范學院音樂系)近百所院校開設(shè)鋼琴系或鋼琴專業(yè)，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育者，為國民的整體音樂素質(zhì)的提高做出了巨大的貢獻，但是也應(yīng)看到，隨著國際交流的日漸頻繁和廣泛，全國掀起了一浪又浪的鋼琴熱，數(shù)以百萬計的琴童在崛起，然而，有一些業(yè)余愛好者唯利是圖，不管自己的業(yè)務(wù)技能如何，都風風火火的辦起了鋼琴藝校，或執(zhí)起了教鞭。其結(jié)果是誤國誤民，貽害后代。因此，在我國范圍內(nèi)，培養(yǎng)一只優(yōu)秀的鋼琴教育工作者隊伍是我們的急需，同時，應(yīng)采取一定的措施。通過專業(yè)考試發(fā)放鋼琴教師合格證等手段。剔除那些素質(zhì)低、業(yè)務(wù)差的教師，純化師資隊伍、提高教學水平。