摘要 以韓劇為龍頭的韓流對(duì)中國(guó)的影響是隨處可見(jiàn)的，其成功之道在于韓劇注重民族文化的反映，采用獨(dú)具匠心的文化“包裝”技巧，其做法足以使中國(guó)的影視劇借鑒。

關(guān)鍵詞 韓劇 文化包裝 文化包袱 技巧

“韓劇”如今已經(jīng)取代“歐美大片”和“日劇”成為中國(guó)引進(jìn)的最多的外來(lái)劇種。從開(kāi)始的擇優(yōu)引進(jìn)，到今天的全面引進(jìn)：從開(kāi)始的央視一家運(yùn)作，到現(xiàn)在各電視臺(tái)爭(zhēng)相搶購(gòu)，再到如今龐大的盜版群體對(duì)韓劇的傳播，韓劇在中國(guó)已經(jīng)無(wú)處不在了，韓國(guó)影視劇制作業(yè)好像就成了中國(guó)觀眾的影視創(chuàng)作基地。

韓劇如此成功到底是什么原因呢，從文化傳播的角度看，匠心獨(dú)具的文化“包裝”，巧妙的提煉和設(shè)置各類文化“包袱”，并讓它們?nèi)谌腠n劇之中，刻意的去構(gòu)建和保持韓劇的整體文化特色是韓劇成功的重要原因之 。在中國(guó)人說(shuō)相聲講究“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”，講究制作包袱和抖包袱，這個(gè)包袱就是笑料的意思。而韓國(guó)人則善于把他們的接觸到的各種文化形態(tài)制成某種文化包袱。一方面，他們能夠敏銳的發(fā)掘出受歡迎的多種典型文化因子，然后以這些典型文化因子為核心，迅速進(jìn)行包裝，集中精力“克隆”出更多的有著不同演員陣容、不同故事情節(jié)卻又有著同類的格調(diào)和模式的作品來(lái)，長(zhǎng)久持續(xù)的占領(lǐng)市場(chǎng)，保持韓劇的熱度。另一方面，他們善于整合和吸收有利于韓國(guó)影視業(yè)發(fā)展的其他民族和地區(qū)的特色文化，并制作成相對(duì)穩(wěn)定的文化“包袱”，把他們巧妙的融合進(jìn)本國(guó)的作品中，并針對(duì)市場(chǎng)需要適時(shí)抖出這些文化“包袱”，進(jìn)而達(dá)到韓劇在不同地區(qū)的成功。下面，筆者將詳細(xì)分析和勾勒出韓劇是怎樣憑借這些文化包裝技巧達(dá)到成功目的的。

一、韓劇進(jìn)行文化“包裝”的物質(zhì)基礎(chǔ)

精巧的而又富于張力的文化包裝，需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)做保障，而近年來(lái)韓國(guó)國(guó)內(nèi)影視創(chuàng)作環(huán)境的發(fā)展已經(jīng)給他們提供了充分的硬件支持。

(一)建立影視產(chǎn)銷保障機(jī)制。20世紀(jì)90年代以來(lái)，韓國(guó)政府采取了一系列鼓勵(lì)民族電影的措施，并迅速健全和完善了相關(guān)法律，鼓勵(lì)發(fā)展“眼球經(jīng)濟(jì)”。其中最有效的也最具保障性質(zhì)的措施有兩條，一是把外國(guó)電影的輸入限額與國(guó)內(nèi)制片公司的出品量掛鉤，二是立下專門條例規(guī)定各電影院每年至少有106天播放韓國(guó)電影。這兩個(gè)條款，給了韓國(guó)影視以充分的產(chǎn)銷空間和制度保障，在韓國(guó)影視從業(yè)者沒(méi)有了后顧之憂，可以專心制作影視作品。

(二)影視業(yè)投資資金來(lái)源的多元化，為韓劇創(chuàng)作提供了財(cái)力保障。在韓國(guó)影視已經(jīng)是文化產(chǎn)業(yè)的重要產(chǎn)品之一，制作出一部票房較好的作品，捧紅一個(gè)明星，創(chuàng)造的價(jià)值和利潤(rùn)可能比一個(gè)制造廠或者一個(gè)公司創(chuàng)造的還要多，而且成本低廉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)影視業(yè)的投資回報(bào)率高達(dá)20％～30％，所以除了政府主動(dòng)給影視劇產(chǎn)業(yè)投資之外，還鼓勵(lì)有實(shí)力的財(cái)團(tuán)涉足此行業(yè)。韓國(guó)的傳統(tǒng)工業(yè)和制造業(yè)的不景氣使得他們開(kāi)始把電影作為新的投資目標(biāo)，許多大企業(yè)如三星、大宇和鮮京集團(tuán)開(kāi)始設(shè)立獨(dú)立的部門，以經(jīng)營(yíng)錄影帶的版權(quán)銷售與電影生產(chǎn)，每年都有大批的資金流入影視制作業(yè)。他們對(duì)影視的投資保證了韓國(guó)影視業(yè)的資金來(lái)源，給韓國(guó)影視業(yè)注入了活力。

(三)韓國(guó)影視行業(yè)人才的迅速成長(zhǎng)，為韓劇進(jìn)行文化“包裝”提供了人力保障。韓國(guó)的新一代導(dǎo)演大多是從歐美留學(xué)回來(lái)的，普遍受到歐美流行文化的熏陶，而且對(duì)于本國(guó)文化也沒(méi)有過(guò)多的負(fù)擔(dān)，從一開(kāi)始他們就是輕裝上陣，具有國(guó)際視野，這為他們?nèi)蘸筮M(jìn)行文化“包裝”提供了良好的心態(tài)。韓劇的編劇在制作過(guò)程中也扮演很重要的角色，韓國(guó)的編劇全程參與電視劇的制作過(guò)程，而且成立專門的編劇培訓(xùn)班，以女士居多，鼓勵(lì)年輕人的加入，使編劇人才得以保障。韓國(guó)的造星運(yùn)動(dòng)是值得稱道的，他們深知明星效應(yīng)的重要性，捧紅一個(gè)明星等于捧紅數(shù)部影視劇，等于創(chuàng)造了上千萬(wàn)的財(cái)富，所以韓國(guó)的青春偶像演員總是層出不窮，而且一個(gè)個(gè)不俊則靚。演員一旦走紅，后期的宣傳和包裝緊跟而上，上報(bào)、巡演、發(fā)行明信片、飾物和掛件都會(huì)滲入到觀眾日常生活中。總之，韓國(guó)的導(dǎo)演、編劇、演員以及所有一線工作人員，無(wú)論是從他們的工作理念、文化價(jià)值取向還是工作運(yùn)行方式，都可以看出他們都是文化“包裝”高手，他們使得韓劇中的文化“包裝”成為一種慣例。

二、韓劇進(jìn)行文化“包裝”的技巧及其作用

(一)抓住本國(guó)民族文化的特點(diǎn)，制作出相對(duì)穩(wěn)定的文化“包袱”，提升韓劇的文化品位。無(wú)論是以表達(dá)情感見(jiàn)長(zhǎng)的韓劇，還是表達(dá)動(dòng)作見(jiàn)長(zhǎng)的韓劇，他們對(duì)本國(guó)民族文化的利用都可謂是恰到好處。愛(ài)情、親情、友情的表達(dá)都離不開(kāi)鄉(xiāng)情的撫慰，對(duì)于擅長(zhǎng)表現(xiàn)都市男女的情感生活和家庭生活的韓劇來(lái)說(shuō)，主人公們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和回憶、對(duì)家鄉(xiāng)泡菜的情有獨(dú)鐘、對(duì)民間烤肉的向往、對(duì)濟(jì)州島風(fēng)情的推崇、對(duì)民族服飾的尊敬等等，都是利用韓國(guó)民族文化的特點(diǎn)制作出的文化“包袱”。當(dāng)劇情陷入了低潮看似山窮水盡，或者說(shuō)劇情沖突太激烈讓主人公和觀眾透不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，溫馨而有富于民族情調(diào)的文化“包袱”的合理使用就成了緩解劇情和觀眾情緒的最佳點(diǎn)綴。他們又四處散落在影視劇中。裝點(diǎn)著時(shí)尚、勁爆的韓劇，無(wú)形中提升了韓劇的文化品位。

(二)借鑒歐美流行文化的特質(zhì)來(lái)包裝韓劇的外部形態(tài)。韓劇充分借鑒了歐美流行文化的外在形式和運(yùn)作方式，事實(shí)上韓劇就是出自一批深諳歐美流行文化之道的創(chuàng)作人員之手的。有專家認(rèn)為，韓流是儒家文化與美國(guó)工業(yè)化的大眾文化相結(jié)合的產(chǎn)物。韓劇在歐美流行文化的熏陶下，逐漸形成了視流行為生命，以贏利為目的包裝理念。韓劇也漸漸的有了自己的流行因子，大規(guī)模的造星運(yùn)動(dòng)和媒體炒作、時(shí)尚和前沿的包裝技巧、精致奢華的制作工藝、極具滲透力和侵略性的外向型市場(chǎng)觀念等等，無(wú)疑都是從歐美流行文化中提煉出來(lái)的成功之道，韓劇就是裹挾在歐美流行文化華美外衣之下沖擊著世界文化市場(chǎng)。

(三)把亞洲儒家文化圈的文化相似性作為韓劇文化包裝的新的著眼點(diǎn)，來(lái)擴(kuò)展市場(chǎng)資源。面對(duì)韓流，處于亞洲儒家文化圈內(nèi)的國(guó)家無(wú)一幸免，中國(guó)、日本、新加坡則是重災(zāi)區(qū)，韓國(guó)人對(duì)儒家文化傳統(tǒng)的演繹和包裝在韓劇中隨處可見(jiàn)，通過(guò)“舊瓶裝新酒”的包裝手法，使得外表充滿流行文化色彩的時(shí)尚生活元素與骨子里的散發(fā)著儒家文化韻味的傳統(tǒng)魅力融和在一起，韓劇儼然成為儒家文化傳統(tǒng)的重要載體之一。

特別是處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，一些好的傳統(tǒng)正在被遺忘，溫馨和睦的家庭正面臨危機(jī)，質(zhì)樸善良的人性和人情正在淡化，溫文爾雅的舉止和生活再難尋覓，人們望卻了傳統(tǒng)而不自知。突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們不屑一顧的韓國(guó)文化原來(lái)如此的優(yōu)雅而恬淡，人們尊老愛(ài)幼、謙恭禮讓，家庭觀念濃郁、氣氛融洽，社會(huì)重人情、重人倫，老人受尊重有權(quán)威而又開(kāi)明自主，年輕人樂(lè)觀向上而又自強(qiáng)不息，丈夫充滿責(zé)任感，妻子勤儉持家，這種似曾相識(shí)的卻又離我們而去的良好感覺(jué)怎能不引起人的共鳴呢?而韓劇呢就抓住儒家文化的同宗同源性，發(fā)掘一些有穿透力的細(xì)節(jié)大做文章，比如家里有人從外面回來(lái)，一定會(huì)有家人站在門口迎接，小輩人從外面回家， 定會(huì)到長(zhǎng)輩的面前請(qǐng)安，對(duì)于比自己年長(zhǎng)的人或者家庭成員之間長(zhǎng)幼輩分之別的必須要使用尊稱，《看了又看》中姐姐叫妹妹嫂子，《人魚(yú)小姐》中比哥哥大好幾歲的妹夫也必須叫哥哥等等。這些細(xì)節(jié)不厭其煩的展示，試想一部戲中有多少敲門又開(kāi)門迎接的鏡頭呀，有多少請(qǐng)安場(chǎng)面呀，姐姐叫妹妹嫂子有需要多么漫長(zhǎng)的磨合呀，而這既省了一部戲的制作費(fèi)，又贏得了觀眾的喝彩和認(rèn)可，又何樂(lè)而不為呢?也許韓劇的冗長(zhǎng)而不油膩，風(fēng)靡亞洲的秘密就在此吧!

三、韓劇進(jìn)行文化“包裝”的表現(xiàn)形態(tài)

(一)以民族文化為核心的文化“包袱”。這些文化包袱一旦發(fā)掘出來(lái)，就迅速定型，進(jìn)入影視劇市場(chǎng)后如果符合觀眾口味，又造成了流行的效果，就會(huì)資源共享，每部韓劇中都一次不拉的抖出來(lái)，既節(jié)約了成本，又省去了很多文化發(fā)掘和創(chuàng)新的過(guò)程。如韓劇中的“泡菜文化”、“婚喪嫁娶文化”、“民族服飾文化”、“地?cái)偽幕薄ⅰ捌畔标P(guān)系文化”、還有以濟(jì)州島為代表的“旅游風(fēng)光文化”等等都是韓國(guó)民族文化的亮點(diǎn)和賣點(diǎn)，韓劇就是通過(guò)把這些已經(jīng)整理好的同類文化包袱在有著不同的人物、情節(jié)、事件的劇情中展現(xiàn)出來(lái)，這些文化包袱就是文化包裝的結(jié)果。

(二)對(duì)國(guó)內(nèi)外流行劇作的文化模式和結(jié)構(gòu)模式的發(fā)掘與包裝。韓劇很善于發(fā)掘和提煉國(guó)內(nèi)外流行劇作的文化模式和結(jié)構(gòu)模式，并且對(duì)這些經(jīng)典模式進(jìn)行不遺余力的揣摩和復(fù)制，經(jīng)重新包裝之后又創(chuàng)作出自己的影視作品。

首先，對(duì)日劇的學(xué)習(xí)和模仿。日劇是先于韓劇在亞洲流行的，所以韓劇在流行之前對(duì)日劇作了詳細(xì)的分析和了解。僅就在中國(guó)市場(chǎng)上比較流行的幾部同類型的片子《人魚(yú)小姐》、《看了又看》、《加油!金順》來(lái)說(shuō)吧，劇中一些吸引中國(guó)觀眾眼球的人物形象類型、情節(jié)凝聚點(diǎn)、情感共鳴店如“沖突不斷的婆媳關(guān)系”、“一位美貌與智慧并重的但又命運(yùn)多劫的女主人公”、“長(zhǎng)輩保守而有正統(tǒng)的婚戀觀與年輕人追求自由的婚戀觀的沖突”、“挑剔驕橫但心地善良的婆婆”、“自強(qiáng)而又堅(jiān)忍重情的女主人公”等等，難道我們不感覺(jué)到有些似曾相識(shí)嗎?不錯(cuò)，這些不是最先在中國(guó)流行的日劇《阿信》、《血疑》中常見(jiàn)的劇情模式嗎?《阿信》中的命運(yùn)多難、自強(qiáng)不息、性格堅(jiān)強(qiáng)、充滿母性的阿信，不愧為是最讓中國(guó)人感動(dòng)的人物形象之一，該劇80年代初引進(jìn)，20年后在湖南衛(wèi)視再次播放仍然轟動(dòng)全國(guó)。無(wú)獨(dú)有偶，《大長(zhǎng)今》在湖南衛(wèi)視的播放也引起了轟動(dòng)效應(yīng)，兩相比較，感覺(jué)長(zhǎng)今簡(jiǎn)直就是一個(gè)古裝版的阿信，兩位女性的勵(lì)志傳奇故事強(qiáng)烈暗示著韓劇與日劇的關(guān)聯(lián)。從《人魚(yú)小姐》中的雅麗英、《看了又看》中的銀珠、《加油!金順》中的金順以及《大長(zhǎng)今》中的長(zhǎng)今身上我們明顯可以看到年輕時(shí)阿信的風(fēng)姿和精神?！栋⑿拧分斜Ｊ囟髲?qiáng)的婆婆、正直而又憨厚的公公、重情重義的丈夫、熱心而樸實(shí)的好人們，在這些韓劇中也能找到他們的影子?？梢哉f(shuō)，這一類型韓劇的成功，是沿著《阿信》所開(kāi)創(chuàng)的道路前進(jìn)的結(jié)果，它們采集了日劇的精華，成批量的生產(chǎn)出具有相似風(fēng)格和類型的影視劇來(lái)，這種方式無(wú)疑又是一種高水平的文化滲透和包裝的結(jié)果。

其次，是對(duì)本國(guó)劇作中創(chuàng)造出來(lái)的流行文化因子和模式的迅速?gòu)?fù)制和發(fā)揚(yáng)。韓劇產(chǎn)業(yè)化、類型化的制作模式導(dǎo)致了他們對(duì)流行元素的有著高度的敏感和迅速?gòu)?fù)制的能力。除了經(jīng)久不衰的“溫馨家庭生活劇”繼續(xù)沿著《阿信》的道路前進(jìn)之外，近年來(lái)，韓劇中出現(xiàn)了不少其它方面的流行元素和套路，就愛(ài)情劇來(lái)說(shuō)就出現(xiàn)了“契約愛(ài)情”(《浪漫滿屋》、《我們應(yīng)對(duì)離別的姿態(tài)》)、“姐弟戀”、“灰姑娘的愛(ài)情神話”(《我的名字叫金三順》、《春日》)等等，這些新的流行元素的給韓劇帶來(lái)了更多的復(fù)制空間。其中，最能顯示這種包裝過(guò)程的影片要數(shù)《我的野蠻女友》出現(xiàn)之后，一位動(dòng)輒拳打腳踢的野蠻美女突然出現(xiàn)在一向“大男子主義”濃厚的韓國(guó)影片里，該給人的視覺(jué)和思想帶來(lái)多大的沖擊呀。本國(guó)女性觀眾看后覺(jué)得很有快感，外國(guó)觀眾看來(lái)很不可思議，女性形象的突破迅速改變了觀眾的欣賞口味，也為韓劇自身殺出了一條新的創(chuàng)作思路，如此大好的機(jī)會(huì)誰(shuí)會(huì)錯(cuò)過(guò)呢?于是“野蠻”風(fēng)暴系列的電影如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，如《我的野蠻女金剛》、《我的野蠻女老師》、《我的野蠻初戀》、《我的女友是大佬》等等。

(三)在包裝過(guò)程中有意放大儒家文化中與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的文化點(diǎn)。韓劇已經(jīng)將中國(guó)作為他們的后花園了，很多劇作在制作的過(guò)程中都仔細(xì)研究了中國(guó)觀眾的種種偏向，于是在劇中有意無(wú)意的將一些共同的文化傳統(tǒng)明確、放大的展現(xiàn)出來(lái)以迎合中國(guó)觀眾的需求，又是他們文化包裝常用的一種方法。在《大長(zhǎng)今》中，從一開(kāi)始的圍繞漢字的“測(cè)字算命法”，到在韓國(guó)女人中受歡迎的來(lái)自中國(guó)的“香粉”以及進(jìn)貢給皇帝的中國(guó)熊掌，再到用了中國(guó)秘方做出來(lái)的讓皇帝露出笑容的菜品，還有用曹操的典故“雞肋”作考試題目等細(xì)節(jié)文化關(guān)聯(lián)點(diǎn)，再加上“食道”中的藥膳文化，“醫(yī)道”中的針灸和中藥等等系統(tǒng)的相似的傳統(tǒng)文化展示，無(wú)不是韓劇創(chuàng)作者們獨(dú)具匠心的文化包裝的結(jié)果。

四、文化“包裝”的成果——韓流征服亞洲

文化包裝成功的讓韓劇走出國(guó)門，成就了以韓劇為代表的韓流滾滾向前征服了亞洲，正向著世界文化市場(chǎng)挺進(jìn)。

第一、韓劇成了亞洲最炙手可熱的影視劇，韓國(guó)的明星成了亞洲最受歡迎的明星。韓劇每年出口劇集逾萬(wàn)集，已經(jīng)成為韓國(guó)貿(mào)易順差率最大的行業(yè)之一。

第二、韓劇帶著韓國(guó)流行音樂(lè)、韓國(guó)時(shí)尚潮流、韓國(guó)美食、電器、化妝品、旅游業(yè)等等匯成一股強(qiáng)勁的韓流文化，掃蕩著亞洲市場(chǎng)的角角落落。

豐富的文化包裝技巧，發(fā)掘出了眾多的文化包袱，顯示了韓劇富于特色的文化品位和文化向心力，使韓劇毫無(wú)爭(zhēng)議的占領(lǐng)了亞洲市場(chǎng)，而以韓劇為首的韓流經(jīng)濟(jì)則是韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)神話。亞洲各國(guó)，韓國(guó)有韓劇，印度和伊朗有電影，日本有動(dòng)畫(huà)片和電腦游戲，香港、臺(tái)灣有流行樂(lè)，泰國(guó)還有“人妖”，而作為東方文明古國(guó)的中國(guó)我們要用什么來(lái)支撐我們的文化產(chǎn)業(yè)呢?韓劇中的文化包裝技巧也許能夠給我們文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)以啟示，也許文化就是需要一種獨(dú)具匠心的“包裝”，才能重新煥發(fā)青春。