摘要：黨的十七大高舉中國特色社會主義偉大旗幟。提出“立足科學發(fā)展，促進社會和諧、為奪取全面小康社會新勝利而努力”。那么，科學發(fā)展、和諧社會與全面小康有何關系?怎樣探索三者之間的內在規(guī)律去建設科學和諧的小康社會呢?本文用自然辯證法的觀點和方法，分析畢節(jié)試驗區(qū)科學和諧發(fā)展建小康的實踐，探索中國特色生態(tài)文明建設的成功道路。

關鍵詞：畢節(jié)試驗區(qū) 科學發(fā)展 和諧社會 全面小康

黨的十七大高舉中國特色社會主義偉大旗幟，提出“深入貫徹落實科學發(fā)展觀，促進社會和諧，為奪取全面小康社會新勝利而努力”。那么，科學發(fā)展、和諧社會與全面小康有何關系?怎樣探索三者之間的內在規(guī)律去建設科學和諧的小康社會呢?本文用自然辯證法的觀點和方法，以畢節(jié)地區(qū)為典型，分析畢節(jié)試驗區(qū)科學和諧發(fā)展建小康的實踐，探索一條中國特色生態(tài)文明建設的成功道路。

一、畢節(jié)的貧困是發(fā)展觀的貧困

被譽為“喀斯特王國”的畢節(jié)地區(qū)，是位于最大的發(fā)展中國家(中國)貴州西北部烏蒙上的貧困山區(qū)，界于東經(jīng)105.36°至106.43°和北緯26.21°至27.46°，26853km2的土地上轄畢節(jié)、大方、黔西、金沙、織金、納雍、威寧、赫章8個縣(市)。1987年，在試驗區(qū)開始的前一年，全區(qū)558.86萬人口中，有315萬是貧困人口，不僅貧困面大，占60％以上，而且貧困度深，絕對貧困人口又占貧困人口的60％以上，不僅是貨幣資本啟動不足的貧困，而且是人力資本形成不足的貧困，全區(qū)文盲和半文盲占總人口的48％，而人口自然增長率高達30.33％(1962～1984年間)，是低素質高增長，而積累又是高消費低蓄儲，恩格爾系數(shù)為0.8，農民人均純收入僅182.40元，森林覆蓋率8.63％。是典型的喀斯特貧困山區(qū)。也是畢節(jié)貧困的根源所在。

畢節(jié)的貧困是富饒的貧困。畢節(jié)地區(qū)礦產資源十分豐富，已探明儲量的礦產達32種，主要以煤、硫、鐵、磷、鉛、鋅、大理石、玄武巖等構成畢節(jié)的礦產資源優(yōu)勢。就象發(fā)展經(jīng)濟學家R·納克斯所說：“不是因為資源不足，而是資本啟動不足，在發(fā)展中存在貧困惡性循環(huán)怪圈，這個怪圈一但形成，就難以打破”。由于受自然農耕思想的影響，畢節(jié)地區(qū)雖然經(jīng)過“深挖土、廣種糧”的大躍進，“填海造田”的學大寨，“土法煉鋅”的工業(yè)化，“毀林開荒”的農業(yè)化，不僅沒有擺脫烏蒙山的貧困，反而使烏蒙山越“挖”越窮，違反了自然辯證法的法則。烏蒙山區(qū)這種落后的社會生產力與“一大二公”的社會生產關系的矛盾以及家庭承包制局限性的生產方式的內在矛盾，是畢節(jié)貧困的一大根源。正是由于這一矛盾，使畢節(jié)地區(qū)長期處在“經(jīng)濟貧困、生態(tài)惡化、人口膨脹”三大矛盾中，處于“越生越多→越多越窮→越窮越墾→越墾越荒→越荒越窮→越窮越生→……”的喀斯特貧困惡性循環(huán)怪圈中，其結果，在糧食生產上陷入R·納克斯的“貧困陷阱”，在人口生產上陷入馬爾薩斯的“人口陷阱”最終陷入失衡發(fā)展的“怪圈”中。

所以說：畢節(jié)的貧困是富饒的貧困，是生產方式、生活方式、生育觀念的貧困，是發(fā)展觀的貧困。

二、畢節(jié)試驗區(qū)是科學發(fā)展觀的“冶煉爐”

(一)科學發(fā)展觀是中國特色社會主義發(fā)展觀

馬克思在《資本論》中指出：“人類社會的發(fā)展是一種自然歷史過程”。人類社會是處在不斷變化和發(fā)展中的有機整體和復雜系統(tǒng)，馬克思主義的發(fā)展觀是一種科學的發(fā)展觀，是當代中國科學發(fā)展觀提出的理論基礎和思想源泉。

戰(zhàn)后，西方工業(yè)國家大都受到物質匱乏的困擾，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都把追求經(jīng)濟增長，作為消除貧困的手段。僅從經(jīng)濟學的角度看，有熊彼特的“經(jīng)濟增長理論”，羅森斯坦——羅丹等人的“大推進平衡增長理論”，艾伯特·赫爾希曼的“不平衡增長理論”……等，隨著實踐的發(fā)展，經(jīng)濟增長理論暴露嚴重弊端。過度追求經(jīng)濟增長給全球帶來了能源緊張，資源短缺，環(huán)境惡化等問題，片面追求經(jīng)濟增長偏離了人民生活的基本需求，人們把這種“只有增長沒有發(fā)展”的現(xiàn)象稱為“惡的增長”。而在一百多年前，恩格斯在《自然辯證法》中早就告戒人們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。所以，科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

二戰(zhàn)后，社會主義與資本主義兩大陣營力量的消長，特別是蘇聯(lián)解體，東歐巨變后，國際共產主義處于低谷。如何高舉社會主義旗幟，把科學社會主義基本原理同中國現(xiàn)代化建業(yè)實踐結合起來，走中國特色社會主義道路?這是中國共產黨必須回答的重大思想政治問題。黨的十七大已把科學發(fā)展、和諧社會作為中國特色社會主義的基本內涵。所以說，科學發(fā)展觀是中國特色社會主義發(fā)展觀。

(二)畢節(jié)試驗區(qū)是科學發(fā)展觀的有益探索

鄧小平說過：“發(fā)展才是硬道理”!然而，怎樣科學發(fā)展?在世界上沒有現(xiàn)成的例子可借鑒，只有通過試驗才能得到回答。為破解“經(jīng)濟貧困，生態(tài)惡化，人口膨脹”三大矛盾，破解“喀斯特貧困惡性循環(huán)怪圈”，1988年，時任貴州省委書記的胡錦濤同志在求真務實地對畢節(jié)進行深入調研基礎上創(chuàng)建了畢節(jié)“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設、人口控制”試驗區(qū)，這是當時唯一以可持續(xù)發(fā)展(sustanable development)為核心的具有“小試驗、大方向”國際意義科學發(fā)展觀內涵和諧發(fā)展建小康的農村綜合改革試驗區(qū)，體現(xiàn)了“和諧共生、生態(tài)文明”的發(fā)展價值觀，比聯(lián)合國1992年的《環(huán)境與發(fā)展里約熱內盧宣言》早4年，比2005年正式生效的《京都議定書》早17年，為黨的十七大正式提出“建設生態(tài)文明”作了19年的試驗探索。所以說，畢節(jié)試驗區(qū)是科學發(fā)展觀的有益探索。

三、畢節(jié)試驗區(qū)是和諧發(fā)展的“試驗田”。

黨的《十七大報告指出》：“深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。

在社會主義初級階段的西部貧困地區(qū)，科學發(fā)展就是和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，不僅是科學發(fā)展觀的第一要義，而且也是構建社會主義和諧社會的物質基礎；以人為本不僅是科學發(fā)展觀的核心內容；而且也是構建社會主義和諧社會的內在要求；全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展不僅是科學發(fā)展觀的基本要求，而且也是構建社會主義和諧社會的基本要求；統(tǒng)籌兼顧不僅是科學發(fā)展觀的根本方法，而且也是構建社會主義和諧社會的根本方法?？傊?，科學發(fā)展與社會和諧是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于建設中國特色社會主義小康社會實踐中。畢節(jié)試驗區(qū)就是在貧困的喀斯特山區(qū)堅持以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然以及人口、經(jīng)濟、糧食、環(huán)境、社會各方關系的綜合試驗區(qū)，是和諧發(fā)展的試驗田，通過近20年的發(fā)展實踐，畢節(jié)試驗區(qū)基本走上經(jīng)濟、社會、人口、自然、環(huán)境相和諧發(fā)展道路。

四、畢節(jié)試驗區(qū)是生態(tài)文明建設的試驗區(qū)。

1988年，中國的畢節(jié)已開始了“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設”偉大的實踐活動。然而，無論中外，對生態(tài)建設的理論研究都有一大缺憾，均少涉及政治領域，只是在經(jīng)濟領域研究生態(tài)，雖然發(fā)達國家政黨曾打出“綠色”旗幟，綠黨應運而生，但研究僅限于探討生態(tài)環(huán)境對政治決策的影響，而未能深入一步，實現(xiàn)生態(tài)學與政治學的有機統(tǒng)一。而黨的十七大則明確提出了“建設生態(tài)文明……生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，其思想內涵與實踐價值在于建立了政治——社會——自然三位一體的理論體系。畢節(jié)試驗區(qū)生態(tài)建設經(jīng)過近20年的實踐，到2006年全區(qū)GDP為264.68億元，是試驗區(qū)開始時的23.4億元的11.3倍；農民人均純收入2043元，是1987年的182.4元的11.2倍；森林覆蓋率由1988年的8.63％上升到36.2％。產業(yè)結構實現(xiàn)了“二三一”的歷史性跨越，基本走上了生態(tài)文明的和諧發(fā)展道路，生態(tài)文明理念深入人心。