邱義明/評(píng)

我一直認(rèn)為山是有生命的，人只有在登山的時(shí)候，才能與這個(gè)偉大的生命進(jìn)行交流，每一次劇烈的喘息和每一次牙關(guān)緊咬，都是對(duì)生命的一次原始的體驗(yàn)，是一次心無(wú)雜念的回歸。

從山谷吹來(lái)的寒風(fēng)，似乎隱隱約約總像帶著點(diǎn)山中寺院的晚祈的鐘鳴，我知道這只是一種感覺，但是這感覺從我踏上第一個(gè)臺(tái)階就有了?；蛟S這鐘聲正是我期望聽到的，并已經(jīng)在我心中縈繞多時(shí)了。是的，一個(gè)俗人面對(duì)著這座“一山藏六教”的宗教名山，是沒有辦法不誠(chéng)心祈福的；面對(duì)著無(wú)數(shù)神明的仁愛，誰(shuí)都沒有辦法不去做一次虔誠(chéng)的參悟，尤其是在這夕陽(yáng)如血的黃昏。

深秋不是登廬山最好的季節(jié)，卻是最能夠讓人感懷的。各式各樣別墅的紅色的屋頂，點(diǎn)綴在蕭瑟的秋風(fēng)里，舊一些的顯得凝重，新一些的則渲染出一片燦爛，鮮紅的楓葉散布在其間，提醒著人們歲月和季節(jié)的變遷。中國(guó)文人素來(lái)就有悲秋情結(jié)，幾乎誰(shuí)面對(duì)著層林盡染、紅葉如霜，聆聽著孤雁長(zhǎng)鳴、枯溪淺唱，都不可能無(wú)動(dòng)于衷，他們從來(lái)不缺乏想象，眼看著一個(gè)個(gè)生命在這個(gè)季節(jié)無(wú)聲地衰落，聯(lián)想到人世無(wú)常，就難免會(huì)生出幾許凄涼和嘆息。

有一陣笑聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從山中傳來(lái)，與寺院的鐘鼓和鳴，在空蕩的山谷里回響了整整七百年，這就是廬山乃至中國(guó)文化史上著名的“虎溪三笑”。我看過(guò)宋人的《虎溪三笑圖》，畫面上紅葉繽紛，畫中人長(zhǎng)衣飄飄，一看便知正是深秋時(shí)節(jié)。這一天，蓮教創(chuàng)始人慧遠(yuǎn)法師還和平日一樣謄寫經(jīng)文，他已經(jīng)三十多年沒有下山了。盡管來(lái)客很多，但他每次送客都止步于門前的虎溪，然而他的這條戒律卻在今天被兩位來(lái)客打破了，他們是儒生陶淵明和道教宗師陸修靜。三人談興正濃，不覺已月出猿啼，慧遠(yuǎn)意猶未盡，邊送客邊交談，竟已過(guò)了虎溪。這時(shí)，守山老虎也覺奇怪——這位老僧竟然走過(guò)了虎溪，于是大聲吼叫起來(lái)。三人這才驚覺，旋即會(huì)心地縱情大笑起來(lái)。

翻遍《世說(shuō)新語(yǔ)》和《蓮教高賢傳》，也找不到他們談話內(nèi)容的只言片語(yǔ)，我們只知道慧遠(yuǎn)早年研究過(guò)老莊學(xué)說(shuō)，并且在講經(jīng)時(shí)常引用儒道經(jīng)典來(lái)解釋佛教教義?；蛟S正因?yàn)槿绱?，這個(gè)笑聲才充滿了神秘，充滿了玄機(jī)，也充滿了誘惑。畢竟是儒道佛三位高師同時(shí)發(fā)出來(lái)的，畢竟在這之前還找不到類似的記載。

正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)笑聲，廬山便有了更廣闊的胸懷，后世的人們無(wú)論是懷著怎樣的心思來(lái)到廬山，充耳便是這爽朗的笑聲，誰(shuí)能不為之感染，誰(shuí)又能不變得豁達(dá)寬容一些呢？一座東林寺，一座簡(jiǎn)寂觀，這兩個(gè)不同信仰的中國(guó)人的心靈家園，這兩個(gè)南中國(guó)最大的道場(chǎng)，居然同處一山，而且并無(wú)對(duì)峙，這實(shí)在是中國(guó)文化和宗教史上影響深遠(yuǎn)的一件事。

我曾經(jīng)這樣思考，中國(guó)的三教自創(chuàng)立以來(lái)，沒有過(guò)十分激烈的沖突。雖然唐代有過(guò)把道教尊為國(guó)教，清代有過(guò)興佛抑道，但總體上是溫和的，沒有出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的宗教沖突，這與中國(guó)幅員廣闊、人口眾多有關(guān)。人們你修你的來(lái)世，我做我的神仙，大不了道不同不相為謀而已。還有一個(gè)更深層次的原因，那就是他們?cè)诮K極價(jià)值取向上雖然有很大差異，但追求這個(gè)價(jià)值的過(guò)程，也就是對(duì)修行的要求卻是基本一致的。無(wú)論是佛教的輪回，還是道教的羽化登仙，或是儒家的修身齊家、治國(guó)平天下的入世思想，都是以修身為前提，以“內(nèi)圣”為標(biāo)準(zhǔn)的。那么，越是高深的修煉，就應(yīng)該越是平和圓融的，這或許能解釋東晉之后的幾百年里廬山三教共榮的景象。三百多座寺廟和兩百多座道觀，該能住下多少神仙呀，廬山的鐘靈毓秀也就自然而然了。

廬山的三笑亭中有副對(duì)聯(lián)，妙趣橫生而又意味深長(zhǎng)：

橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。

有了這經(jīng)久不息的笑聲，誰(shuí)還能說(shuō)廬山?jīng)]有生命呢？

［簡(jiǎn)評(píng)］對(duì)廬山的認(rèn)識(shí)，一般讀者只停留在《題西林壁》、《望廬山瀑布》等幾首古詩(shī)上，因而對(duì)廬山的印象便只是雄偉、奇秀之類。本文聚焦于深秋的廬山，著力講述了“虎溪三笑”的故事，在笑聲與鐘鳴的共振中謳歌了廬山“廣闊的胸懷”，為我們展示了廬山別一樣的風(fēng)采。

［作者單位：湖北紅安張家塆中學(xué)］