[摘要] 本文從文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展與民族文化振興的角度，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)文化性的開發(fā)與保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展維度，以及文化產(chǎn)業(yè)的民族化與現(xiàn)代化進(jìn)行了探討，以此提出文化產(chǎn)業(yè)的“文化發(fā)展戰(zhàn)略”。

[關(guān)鍵詞] 文化產(chǎn)業(yè) 文化性 發(fā)展戰(zhàn)略

近日，國(guó)家發(fā)改委公布新假日調(diào)整方案，擬增加清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為國(guó)家法定節(jié)假日，這充分彰顯出我國(guó)政府對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的重視，對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)與發(fā)展來(lái)說是一項(xiàng)積極而富有意義的嘗試。假日與節(jié)日的結(jié)合，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，這是民族文化保護(hù)和發(fā)展的有效方式。與傳統(tǒng)節(jié)日一樣，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)同樣是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方面，同樣面臨著保護(hù)和發(fā)展問題。伴隨著消費(fèi)社會(huì)的日益成熟，一些文化產(chǎn)業(yè)在與市場(chǎng)結(jié)合的同時(shí)，其原有的文化韻味、民族特性不同程度上受到惡性破壞。為此，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)和開發(fā)利用，還需要以“文化發(fā)展”的戰(zhàn)略高度繼續(xù)探尋合理有效的發(fā)展模式，以積極面對(duì)世界市場(chǎng)、世界文化的沖擊和挑戰(zhàn)。

一、立足文化之根

文化產(chǎn)業(yè)以其文化性為鮮明特色。文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品的行業(yè)，因而與生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)物質(zhì)產(chǎn)品的一般產(chǎn)業(yè)不同，具有特殊的精神或文化的屬性。經(jīng)濟(jì)的全球化為文化產(chǎn)業(yè)打開了廣闊的市場(chǎng)，但經(jīng)濟(jì)的全球化并非文化的全球化，相反，世界各國(guó)正是立足本國(guó)國(guó)情和文化，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，通過產(chǎn)業(yè)與本國(guó)文化的有機(jī)結(jié)合推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，亦向外輸送著本國(guó)文明。韓劇《大長(zhǎng)今》的熱播即為一例。

民族化、地域化是孕育文化產(chǎn)業(yè)特色的源泉，是文化產(chǎn)業(yè)文化性的根脈。在全球化的驅(qū)動(dòng)下異域視野得到凸顯，文化產(chǎn)業(yè)通過與民族化、地域化的結(jié)合找到自我發(fā)展的基點(diǎn)，吸引了國(guó)內(nèi)外關(guān)注的目光，實(shí)現(xiàn)了復(fù)興與騰飛。隨著世界向多元化發(fā)展，一股滿載民族風(fēng)、地域風(fēng)情的文化熱潮逐漸興起。我國(guó)擁有豐富的歷史文化資源，文化產(chǎn)業(yè)擁有無(wú)窮的創(chuàng)作和開發(fā)源泉，只有以本國(guó)的傳統(tǒng)文化為脊梁，才能讓我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持民族的主體性，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

二、把握發(fā)展維度

傳統(tǒng)文化為豐富文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供著民族文化支撐?，F(xiàn)實(shí)中，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也極大程度上是對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)、傳承與發(fā)展，毋庸可以說是對(duì)一些消失在人們視野之外的文化傳統(tǒng)的一種保護(hù)。然而，某些文化產(chǎn)業(yè)在挖掘傳統(tǒng)文化資源過程中，卻存在濫用其文化屬性的不良開發(fā)，一些傳統(tǒng)文化、民族文化大有被市場(chǎng)化、完全娛樂化顛覆的可能。有些地方為了發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，一年四季、日復(fù)一日地為游客表演具有民族傳統(tǒng)意味的娛樂方式，完全打破了原有民族節(jié)日的特定屬性。一些軟件游戲?qū)v史人物、歷史事件隨意的篡改，文化完全淪為娛樂的附庸。這種開發(fā)和利用已經(jīng)使其遺失了原有的藝術(shù)韻味。這種發(fā)展方式最終是破化和瓦解了文化產(chǎn)業(yè)的固有文化支撐，而不利于這些保留著人類美好記憶的傳統(tǒng)文化更好地、更長(zhǎng)久地發(fā)揮其價(jià)值和意義。

試想，當(dāng)端午與吃粽子、劃龍舟全然沒了關(guān)聯(lián)，那端午節(jié)即會(huì)因缺失了其原有的文化內(nèi)涵而面臨消亡。在文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)和開發(fā)利用中，一定要把握好發(fā)展維度，特別是注重保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)所涵蓋的內(nèi)在精神和文化底蘊(yùn)，提倡一種可持續(xù)發(fā)展發(fā)展理念。我們決不能以喪失中華民族文化特征為代價(jià)來(lái)爭(zhēng)取文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短期效應(yīng)，而應(yīng)將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路上樹立民族品牌，注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)、理性開發(fā)，讓商業(yè)文明承載我們的文化理性，以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)又好又快地可持續(xù)發(fā)展。

三、整合文化產(chǎn)業(yè)的民族化與現(xiàn)代化

作為當(dāng)代消費(fèi)文化的重要一環(huán)，文化產(chǎn)業(yè)既要滿足人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的不同消費(fèi)需要，又要面對(duì)世界市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，這些都要求文化產(chǎn)業(yè)必須在創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)，在變革中尋求突破，正確處理民族化與現(xiàn)代化問題。

文化產(chǎn)業(yè)承載著社會(huì)文明，對(duì)其改造與創(chuàng)新的成功與否，不能單純以是否占有市場(chǎng)和擁有觀眾作為惟一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)在文化精神與商業(yè)精神之間尋求契合，去推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的民族化和現(xiàn)代化。對(duì)于以民族文化積淀為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該在保證其原有主體風(fēng)貌和完整文化內(nèi)涵的前提下，用市場(chǎng)化的方式加以拓展、營(yíng)銷，既保證其文化的“原汁原味”，又大力對(duì)外推廣、消費(fèi)。對(duì)于一些以民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的新興文化產(chǎn)業(yè)、文化資源，則可以運(yùn)用高新技術(shù)手段加工、整合、創(chuàng)新，通過多樣化方式向商業(yè)化轉(zhuǎn)型，以應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的市場(chǎng)。面對(duì)世界各種文化的相互激蕩，只有努力提高社會(huì)主義文化產(chǎn)品的質(zhì)量，用兼具民族精神和現(xiàn)代化特征的文化產(chǎn)品打開國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，才能最終實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)民族化與現(xiàn)代化的完美結(jié)合，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬實(shí)力與文化發(fā)展軟實(shí)力。

黨的十七大提出加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)、促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展的新要求。文化產(chǎn)業(yè)必須立足于樹立中華民族文化的自豪感，在正確處理民族化與世界化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的基礎(chǔ)上，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化事業(yè)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。