英倫才子阿蘭·德波頓在他的著作《身份的焦慮》中文版序言中說(shuō)：在繁榮的經(jīng)濟(jì)大潮中，一個(gè)已經(jīng)困擾了西方世界長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的問(wèn)題也東渡到了中國(guó)，那就是身份的焦慮。如果說(shuō)“身份的焦慮”是一種病的話，那么這應(yīng)是一種“富裕病”?！爸挥猩鐣?huì)保障了生活的基本需求之際，才是身份的焦慮滋生之時(shí)”。如此看來(lái)，我們倒好像應(yīng)為如此焦慮在中國(guó)的出現(xiàn)與蔓延拍拍巴掌了?

其實(shí)不是，我們?cè)摻箲]的在我看來(lái)倒是那些在身份上還不能與公民完全平等的農(nóng)民工。

在一個(gè)現(xiàn)代的民主國(guó)家里，好像大家并沒(méi)有理論上的身份差別，公民在你的戶籍地都有一張選票，人人都享有參政、議政的機(jī)會(huì)與權(quán)利。咱中國(guó)又沒(méi)有世襲的貴族，連象征著現(xiàn)代的階級(jí)、政治身份——成分，國(guó)家也早就取締了，我們還會(huì)有身份的焦慮嗎?

有的，我們的身份是由體制和文化來(lái)確定和認(rèn)可的，比如在一個(gè)公司里做工，你是正式工，我是農(nóng)民工，權(quán)利和待遇就大不一樣。做一樣的工，收入?yún)s相差幾倍，正式職工還有晉級(jí)、提升的機(jī)會(huì)，農(nóng)民工就不會(huì)有。這種身份又不是你能通過(guò)努力工作，取得業(yè)績(jī)后就可以輕易改變的。如果一個(gè)農(nóng)民想改變身份，有以下幾條路，一是考上大學(xué)，走出農(nóng)村；二是發(fā)財(cái)致富，改變生存狀態(tài)?？忌洗髮W(xué)有多難，城市的每個(gè)人都知道。在教育落后的農(nóng)村，就更是難上加難了，一個(gè)幾千人口的村子，一年也考不上幾個(gè)，我們中國(guó)還有多少村子壓根兒就沒(méi)人考上過(guò)大學(xué)。走發(fā)財(cái)致富之路，比考上大學(xué)還難，如今一個(gè)農(nóng)民年收入十萬(wàn)元，就能改變身份嗎?不會(huì)的，他仍是一個(gè)致富了的農(nóng)民。你就是年收入百萬(wàn)，也還是農(nóng)民企業(yè)家。更何況大多數(shù)農(nóng)民是不會(huì)致富的。

在貧富差別不大，資訊相對(duì)落后的時(shí)代，人們還沒(méi)有什么身份的焦慮，日出而耕，日落而息，孩子長(zhǎng)大了放羊，討婆姨，生娃，娃長(zhǎng)大了再放羊，再討婆姨，再生娃，周而復(fù)始，農(nóng)民不因別人當(dāng)了宰相而自卑，也不會(huì)見(jiàn)到城里有人發(fā)財(cái)而著急。只要有二畝地，一頭牛，討上婆姨，喝上粥，天堂招手都不走。

可如今還行嗎?近2億農(nóng)民工在城市里謀生，他們從事的勞動(dòng)是城市人不愿干的活兒，他們拿到的報(bào)酬是最低的，他們大多數(shù)都享受不到社會(huì)的福利。有一些人靠天資聰慧成為了白領(lǐng)，可這樣的人畢竟是少之又少，絕大多數(shù)永遠(yuǎn)是農(nóng)民工?？伤麄兠刻炜吹?、聽(tīng)到的總是鼓舞人心的宣傳和鼓動(dòng)，奮斗拼搏、積極進(jìn)取，改變命運(yùn)，并有典型在媒體上為他們作出了榜樣，幾個(gè)人的個(gè)例被放大后，讓他充當(dāng)所有農(nóng)民工的代表，當(dāng)巨大的欲望屢屢在現(xiàn)實(shí)中受挫后，農(nóng)民工不得不對(duì)自己的身份進(jìn)行思考。我們真的享受了公民的平等嗎?劃定我們的身份的本身，是不是一種新的“成分”符號(hào)?

當(dāng)然了，我們幾千年來(lái)的農(nóng)耕文化中并沒(méi)有歧視農(nóng)民的元素，所以再偉大的人物，都敢在自報(bào)家門(mén)的時(shí)候驕傲地說(shuō)，我是農(nóng)民的兒子。如今行嗎?如今若還是農(nóng)民的兒子就驕傲不起來(lái)了，甚至還有些自卑，當(dāng)然不是卑在“兒子”上，而是卑在了“農(nóng)民”上。

現(xiàn)代社會(huì)由于科技發(fā)達(dá)，分工細(xì)致，許多工作的投入都存在著巨大的智力差別上的對(duì)接。人的身份價(jià)值與“體面”相關(guān)，與財(cái)富相連，因?yàn)槭杖敫叩墓ぷ魇切枰獋€(gè)體具備優(yōu)秀的素質(zhì)，農(nóng)民因?yàn)榄h(huán)境和歷史的原因，缺少了受到良好教育的機(jī)會(huì)，也就缺少了在社會(huì)角色上的自主選擇。他們身份的焦慮感來(lái)自于自身，身份的歧視則來(lái)自于他人。

我們?nèi)缃袷遣粫?huì)通過(guò)調(diào)低人們的欲望來(lái)緩解身份給人們帶來(lái)焦慮的。讓每一個(gè)人都充滿希望地工作、生活是我們這個(gè)社會(huì)的主旋律，那么我們唯一的責(zé)任就是要改變每一個(gè)人固定的身份，而且是不能令人驕傲和自豪的身份。這個(gè)工作就是哲學(xué)家、心理學(xué)家和英倫才子阿蘭·德波頓解讀不了的了，而要靠我們政府的法規(guī)和政策了。富人、白領(lǐng)的精神閑愁、焦慮是社會(huì)問(wèn)題，但農(nóng)民的生存焦慮、苦惱應(yīng)該大于前者吧?看來(lái)阿蘭·德波頓的“只有社會(huì)保障了生活的基本需求之際，才是身份的焦慮滋生之時(shí)”的論點(diǎn)并不適合我們的農(nóng)民工。