[摘 要]考試作為一種測(cè)度和甄別人的身心素質(zhì)個(gè)別差異的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類自身生存發(fā)展的客觀需要，并且因其職責(zé)功用特殊，與人的發(fā)展之間存在著客觀的聯(lián)系，對(duì)人的發(fā)展起著督導(dǎo)、激勵(lì)、調(diào)節(jié)等作用，從而成為促進(jìn)人的發(fā)展的重要手段。因此，我們必須科學(xué)地利用考試來(lái)實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]考試；教育；人的發(fā)展

Study on Testing and Man＇s Development

LI Teng

Abstract：As a social activity that measure and discriminates physical and psychological quality of individual person，testing born from human-self＇s objective demand of survival and developing，and for it＇s special duty and function，it has objective connection with man＇s development，has supervision，incentive，regulation effect on man＇s development，then it becomes an important method that promoting man＇ development，so we should use testing to promote man ＇developing with scientific utilization.

Keyword：testing；education；man＇s development

“人是社會(huì)的主體，社會(huì)的發(fā)展是人的活動(dòng)造成的，人是社會(huì)發(fā)展的承擔(dān)者和推動(dòng)者。社會(huì)的一切物質(zhì)財(cái)富、產(chǎn)品及其他物質(zhì)形態(tài)的存在，都不過(guò)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果，是人的活動(dòng)所創(chuàng)造的物化成果，因此社會(huì)的發(fā)展最終根源于人的發(fā)展”[1]。“考試是一種將具有特定目的的反身評(píng)價(jià)活動(dòng)，是一種將活動(dòng)指向主體本身的人本化活動(dòng)”[2]。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展問(wèn)題也日益突顯出來(lái)，使考試在人們生活中的地位也顯得越來(lái)越重要。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，要想在現(xiàn)代世界中有一席之地，必須依靠?jī)?yōu)秀的人才，而優(yōu)秀人才的選拔和培養(yǎng)肯定離不開(kāi)考試。

一

考試的本質(zhì)“是測(cè)度或甄別人的身心個(gè)別差異的社會(huì)活動(dòng)”[3]44，它根源于人的本質(zhì)特性，因人類自身生存發(fā)展的客觀需要而產(chǎn)生。

首先，根據(jù)歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，人是一種社會(huì)性動(dòng)物，他要生存和發(fā)展，就必須不斷地創(chuàng)造出越來(lái)越多的物質(zhì)和精神財(cái)富，以滿足自身生活和社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的需要。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一途徑就是分工合作勞動(dòng)，而分工合作勞動(dòng)，又是以測(cè)試和甄別人的身心素質(zhì)個(gè)別差異的考試為前提條件的。只有在明確了解各個(gè)個(gè)體身心素質(zhì)差異的基礎(chǔ)上，才能對(duì)身心素質(zhì)有別的個(gè)體進(jìn)行合理分工，使之人盡其才，才盡其用，形成最優(yōu)的勞動(dòng)組合，真正發(fā)揮分工合作的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)勞動(dòng)效率的提高，達(dá)到創(chuàng)造出更多社會(huì)財(cái)富，滿足人類生存與發(fā)展需要的目的。所以，社會(huì)對(duì)測(cè)試、甄別人的身心素質(zhì)個(gè)別差異的客觀需要，是考試產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。

其次，人類要繁衍延續(xù)，就必須對(duì)新生一代進(jìn)行教化，使之由自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。由于個(gè)體素質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的差異，個(gè)體在進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過(guò)程中必然表現(xiàn)出身心發(fā)展程度的差異，社會(huì)需要對(duì)這種個(gè)別差異進(jìn)行測(cè)度和甄別，以針對(duì)不同情形進(jìn)行督導(dǎo)和培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)再轉(zhuǎn)化。同時(shí)，人是有主體精神的人，在其社會(huì)化的過(guò)程中，為了追求個(gè)性發(fā)展，又有必要對(duì)自身的身心素質(zhì)狀況有比較清楚的了解，以便根據(jù)自身的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的完全統(tǒng)一。而社會(huì)成員要了解處于不斷發(fā)展中的自我，考試又是必須憑借的基本手段之一。因此，只要社會(huì)成員了解、發(fā)展自我的客觀需要不終止，考試就不會(huì)消亡。就此而言，測(cè)試、甄別人的身心素質(zhì)的個(gè)別差異，同樣是考試存在的依據(jù)。

二

考試是一種人本化活動(dòng)，“它為人所設(shè)計(jì)，同時(shí)又設(shè)計(jì)人”。就考試對(duì)人的發(fā)展的影響方式來(lái)看，主要有兩個(gè)方面：一方面，它容身于環(huán)境之中，成為其中的一部分，并以此對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響；另一方面，它又作為對(duì)人的發(fā)展?fàn)顩r給予價(jià)值判斷的社會(huì)活動(dòng)而與人的發(fā)展的主觀能動(dòng)性有密切聯(lián)系，它通過(guò)人的主觀能動(dòng)性影響著人的發(fā)展。

考試表現(xiàn)為一種教育性社會(huì)環(huán)境，對(duì)人的發(fā)展施加影響?？荚囎鳛橐环N社會(huì)現(xiàn)象，它與教育是一對(duì)孿生子，二者在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活過(guò)程中對(duì)人才培養(yǎng)、甄選相互作用，相互影響。但由于二者在社會(huì)人才系統(tǒng)中分別擔(dān)任著育才、選才的不同職能，因而它們?cè)谏鐣?huì)人才系統(tǒng)中有著相對(duì)的獨(dú)立性。但是，由于考試與教育都服務(wù)于社會(huì)人才系統(tǒng)，因而又有著緊密的聯(lián)系。就狹義的教育(學(xué)校教育)而言，考試表現(xiàn)為教育的一種手段。“學(xué)校教育是使個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程由無(wú)組織的自發(fā)狀態(tài)成為有組織、有目的的過(guò)程”[4]。學(xué)校教育考試以其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方向的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的激勵(lì)以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的顯示，起著調(diào)節(jié)、激勵(lì)、督導(dǎo)等作用。就廣義的教育來(lái)講，考試又表現(xiàn)為教育的一種特殊形式。廣義的教育，“是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人們思想品德的活動(dòng)都是教育”[5] 36?？荚囀且环N有目的的社會(huì)活動(dòng)，其目的除了測(cè)度和甄別人的個(gè)別差異外，還表現(xiàn)為根據(jù)社會(huì)對(duì)人的知識(shí)能力水平需求的變化，有意調(diào)節(jié)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平。即考試通過(guò)其內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的社會(huì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的要求，調(diào)整人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)。

考試除了作為一種環(huán)境因素對(duì)人的智能發(fā)展施加影響外，還因其與人發(fā)展的主觀能動(dòng)性的密切聯(lián)系影響著人的發(fā)展。人的主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因，它在很大程度上決定著人的發(fā)展方向、程度和水平。但是，“內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，任何時(shí)候都離不開(kāi)一定的外因”[6]?？荚囎鳛橐环N外部因素，它通過(guò)激發(fā)人的自我發(fā)展的需求和愿望，即通過(guò)人的主觀能動(dòng)性影響著人的發(fā)展。如我國(guó)現(xiàn)行的國(guó)家公務(wù)員考試制度的推行，便為廣大公民成為一名國(guó)家公務(wù)員提供了可能性，于是他們便會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生一種渴求知識(shí)和發(fā)展能力的迫切愿望，因而考試便使人的發(fā)展有了一種潛在動(dòng)力。

三

考試對(duì)人的發(fā)展的作用，不僅是客觀的、具體的，而且是有規(guī)律可循的。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.督導(dǎo)作用。考試的督導(dǎo)作用，是指考試對(duì)考生選擇、追求人生目標(biāo)的動(dòng)機(jī)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志力及人生發(fā)展方向等，具有強(qiáng)化和導(dǎo)向作用。

對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，考試是壓力更是動(dòng)力，它能激發(fā)考生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)考生的進(jìn)取精神及其能力發(fā)展。它可以促進(jìn)考生積極學(xué)習(xí)，“鞏固和加深知識(shí)，培養(yǎng)精確細(xì)致、刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，系統(tǒng)的勞動(dòng)習(xí)慣和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)”[7] 296。一方面，凡是科學(xué)的考試，考生便可以從考試的反饋信息中看到自己的學(xué)習(xí)、工作成效，領(lǐng)略到運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、技能分析解決實(shí)際問(wèn)題的意義和價(jià)值所在，并為考生“提供一種熟悉而又相當(dāng)穩(wěn)定的形式，使之能將生活目的寓于其中”[8] 26，進(jìn)而對(duì)他們?nèi)蘸蟮娜松l(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用。另一方面，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，任何一種考試成績(jī)的取得，都是他們多種素質(zhì)綜合作用的結(jié)果。因此，考試可以幫助考生更好地了解自己，對(duì)自身的優(yōu)缺點(diǎn)有比較全面客觀的認(rèn)識(shí)，促使考生在以后的學(xué)習(xí)工作中不斷揚(yáng)長(zhǎng)避短。

此外，考試對(duì)人的發(fā)展還具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。導(dǎo)向作用是指考試在人的發(fā)展中所表現(xiàn)出的指揮棒作用，使應(yīng)試者順著考試指引的方向發(fā)展。其具體表現(xiàn)為考試怎么考，考生就怎么學(xué)；考試考什么，考生就學(xué)什么?？荚噷?duì)人的發(fā)展的導(dǎo)向作用，是由考試的社會(huì)地位和社會(huì)職能所決定的，考試是社會(huì)利益再分配的手段，人們憑借這個(gè)手段改變?cè)械牡匚?，進(jìn)入較高的社會(huì)層次，獲取相應(yīng)的利益。就學(xué)?？荚嚩?，廣大學(xué)生只有通過(guò)常年考試，才能進(jìn)入高一年級(jí)學(xué)習(xí)；只有通過(guò)畢業(yè)考試，才能獲得畢業(yè)證書；只有通過(guò)選拔性的考試，才能進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校深造，才有機(jī)會(huì)獲得較高的學(xué)歷，也才能在社會(huì)中找到較好的工作以及得到相應(yīng)的待遇。因此，考試在學(xué)生的發(fā)展方向和道路上具有導(dǎo)向作用。就社會(huì)性考試而言，應(yīng)試者只有在考試中獲得成功，才能取得相應(yīng)的錄取、錄用或者晉職的資格，因此考試考什么內(nèi)容，應(yīng)試者就會(huì)學(xué)什么內(nèi)容。

2.激勵(lì)作用。“考試是人類社會(huì)識(shí)才、辨才、量才、選才的基本方法”[3] 87。在考試活動(dòng)中，必定有人因考試成功而獲得社會(huì)的認(rèn)定、錄取以及晉升的機(jī)會(huì)。這對(duì)成功者而言，通常將會(huì)因自己的“成就”而受到激勵(lì)，在今后的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，會(huì)更加刻苦努力，為爭(zhēng)取獲得新的成就而積極地發(fā)展自己。對(duì)其他人而言，也將為成功者所獲得的社會(huì)待遇所觸動(dòng)，引起內(nèi)心的強(qiáng)烈反響，產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)而激勵(lì)自己，以迎頭趕上。

考試之所以具有激勵(lì)作用，除了它與人的社會(huì)利益密切相關(guān)之外，主要是因?yàn)椤俺删蛣?dòng)機(jī)”的緣故。生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人，為其社會(huì)屬性所決定，在工作或?qū)W習(xí)上一般都有取得成就的欲望。為這種欲望所驅(qū)使，人們會(huì)在工作學(xué)習(xí)中奮發(fā)努力。一旦獲得如期成就，則倍受鼓舞；即使一時(shí)受挫，也不會(huì)輕易放棄既定的奮斗目標(biāo)。

另外，考試激勵(lì)作用的存在，還與考試是一種人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑有關(guān)。在社會(huì)生活中，人們可以通過(guò)考試的成功來(lái)證實(shí)自己的存在，或從考試的成功中尋求人生的價(jià)值。

3.調(diào)節(jié)作用。教育在實(shí)施過(guò)程中，將一定社會(huì)被測(cè)試對(duì)象知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的要求寓于考試要求之中，有意識(shí)地對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)?？荚囋谌说陌l(fā)展中的這一作用就是調(diào)節(jié)作用。

考試主要是對(duì)人的知識(shí)能力的檢測(cè)和評(píng)價(jià)，而在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，社會(huì)對(duì)人的知識(shí)能力要求也是不同的。隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)及文化的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)將不斷地提出新的要求，并迫使其必須朝著新的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。而考試則通過(guò)將這種轉(zhuǎn)化的要求體現(xiàn)其內(nèi)容之中，并敦促人們努力實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化。

考試的調(diào)節(jié)作用在社會(huì)性考試中表現(xiàn)得最為明顯。參與社會(huì)性考試的考生都是即將進(jìn)入或已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的人，他們都將在實(shí)際工作中面臨具有時(shí)代特點(diǎn)的新的實(shí)際問(wèn)題，因而需要有新的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)。社會(huì)性考試則及時(shí)傳遞社會(huì)所需求的新的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的信息，從而使他們有機(jī)會(huì)進(jìn)行知識(shí)的更新和能力的提高。

四

以測(cè)度、甄別人的德、學(xué)、才、識(shí)、體個(gè)別差異為本質(zhì)的考試，產(chǎn)生于人類社會(huì)發(fā)展的客觀需要，并且由于其自身所固有的屬性和功能對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響，科學(xué)的考試可以促進(jìn)人的發(fā)展，若考試的內(nèi)容方法不當(dāng)，則會(huì)阻礙人的發(fā)展。而人是社會(huì)的主體，其發(fā)展的狀況直接影響到社會(huì)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)有效地利用考試活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。

首先，考試從形式到內(nèi)容都必須服從于人的發(fā)展的目的需要。無(wú)論是施考者，還是作為應(yīng)考者，如果違背考試活動(dòng)效率的規(guī)律，人為地改變考試目的，將滿足目的的手段變?yōu)榭桃庾非蟮哪康模敲淳蜁?huì)導(dǎo)致考試功能的異化，非但不能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人發(fā)展的目的，相反還會(huì)束縛人自身的發(fā)展。

其次，應(yīng)以考試項(xiàng)目、考試方法的多樣性去滿足人的發(fā)展目的的多樣性。因?yàn)閰⑴c考試活動(dòng)的人來(lái)自社會(huì)的不同群體，其物質(zhì)與精神生活水平的差異客觀存在，對(duì)自身發(fā)展的需求也不盡相同，所以他們參與考試活動(dòng)所要達(dá)到的目的手段必然多種多樣。為滿足多種發(fā)展目的的需要，作為實(shí)現(xiàn)發(fā)展目的手段的考試，其項(xiàng)目和方法也必須多樣化。既要防止因考試模式的單一，而將人的個(gè)性消融于共性之中，又要避免脫離發(fā)展目的的需求盲目施考，為單純追求考試形式的多樣化而造成考試功能的弱化甚至是異化。

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[責(zé)任編輯：周漢橋]