世界上幾乎沒有不考試的學(xué)校,學(xué)生上學(xué)就得參加考試,這是天經(jīng)地義的。然而,“為什么而考”“考什么”“怎么考”則大有不同,各具特色。這些不同反映出各個(gè)國家、民族、地區(qū)、學(xué)校的考試?yán)砟睢⑽幕蛢r(jià)值取向。
我國是一個(gè)教育大國,也是一個(gè)考試大國?!爸袊健笨荚囀鞘澜缏劽?,遠(yuǎn)有“科舉考試”,近有“應(yīng)試教育”。“中國式”考試有許多優(yōu)點(diǎn),如注重考查學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,檢測學(xué)生的基本功;各類大規(guī)??荚嚤容^規(guī)范、統(tǒng)一,講求公共性、公平性和標(biāo)準(zhǔn)化;對(duì)學(xué)生知識(shí)素質(zhì)的檢測、考查和評(píng)價(jià)比較客觀、公平;在選拔人才和保持教育公正等方面發(fā)揮了重要的杠桿作用……。但“中國式”考試的確也存在嚴(yán)重的缺陷,在大力提倡素質(zhì)教育和建設(shè)創(chuàng)新型國家的今天,它顯得格外突出。
“中國式”考試最大的問題不在于“考什么”和“怎么考”,而在于“為什么而考”。歷史上的“科舉考試”主要是為了選拔精英管理人才,現(xiàn)如今的“應(yīng)試教育”主要是為了選拔升學(xué)尤其是升大學(xué)、上名校的學(xué)生。“為做官”“為升學(xué)”“為就業(yè)”而上學(xué)、讀書和考試,這是我國家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)輿論的主導(dǎo)價(jià)值和主流文化,也是“中國式”考試的主要目標(biāo)。2004年關(guān)于南京“高考之痛”的各種報(bào)道至今還記憶猶新。南京六中某考生(高考成績528分)對(duì)記者說:“高中三年學(xué)習(xí)中,學(xué)校教學(xué)只有80%的時(shí)間和高考有關(guān),……學(xué)校用上課的時(shí)間給我們組織社會(huì)調(diào)研、第二課堂等素質(zhì)教育的內(nèi)容,我真后悔當(dāng)初浪費(fèi)了太多時(shí)間”。這位“中國式”高中生的一番話,足以引起全社會(huì)的特別關(guān)注和深刻反省。
然而,“為什么而考”的問題,除了要關(guān)注社會(huì)、家庭和個(gè)人的需要和目的之外,更要考慮人的智慧的自由、充分、和諧發(fā)展的需要和目的。因?yàn)楹笳呤歉鼮楦镜哪康?,是真正的教育目的。從根本上講,考試的目標(biāo)要服從教育的目的,而不是讓教育的目的迎合、屈服于考試的目標(biāo)。
長期以來,我國中小學(xué)校(包括一些大學(xué))的考試主要是以知識(shí)為中心的,考試的“指揮棒”始終圍繞著知識(shí)轉(zhuǎn),不太理會(huì)學(xué)生智慧發(fā)展的需要和目的。如此產(chǎn)生的嚴(yán)重后果是“學(xué)生掌握的書本知識(shí)太多,活的思想太少”(楊振寧語)。不僅如此,學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力十分低下,不能滿足未來生活和時(shí)代發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)的要求。
“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”(懷特海語),教育的基本功能在于“通過知識(shí)引導(dǎo)人的智慧成長”。智慧源于知識(shí),但它比知識(shí)更高深和寬廣。智慧是知識(shí)的運(yùn)用,是知識(shí)的活化和人格化。智慧在廣度上指向人的綜合素質(zhì),在深度上指向人的創(chuàng)新能力。人的智慧發(fā)展是人的全面發(fā)展的集中表達(dá),是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。
如何引導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)從關(guān)注知識(shí)的教育轉(zhuǎn)向關(guān)注智慧的教育,并尋求人的發(fā)展中的知識(shí)素質(zhì)與智慧素質(zhì)之間的平衡?“考試”尤其是“中考”和“高考”無疑是非常重要的調(diào)節(jié)杠桿。如果考試多一些對(duì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力、實(shí)踐和創(chuàng)新能力、綜合素質(zhì)和個(gè)性特長的考量,如果考試的“指揮棒”能夠真正通過考查知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生智慧的發(fā)展,那么,我們的考試才可能是基于智慧的考試,我們的教育才可能是基于智慧的教育,我們的國家才可能是創(chuàng)新型國家。
靖國平:湖北大學(xué)教育學(xué)院院長,教授,教育學(xué)博士,主要從事教育學(xué)原理、課程與教學(xué)論研究。