青海州地一級(jí)的行政區(qū)劃，非常便于人們記住，一共是八個(gè)。便于人們記住是因?yàn)榭梢哉业揭?guī)律。先以青海湖的東西南北四個(gè)方向劃分，分別叫做海東地區(qū)、海西州、海南州、海北州；再劃分為謔稱叫做“黃果樹”的三個(gè)州，為黃南州、果洛州、玉樹州；還有—個(gè)西寧市，就是八個(gè)了。

這個(gè)使人易于記住的方便條件，一方面對(duì)我們略知自己生活的這個(gè)地方，有幫助，但是也容易給人造成錯(cuò)誤的印象。例如，以為海東既然在青海湖的東面，又稱為海東地區(qū)，那么它就是青海省的東部了。這樣的以為一方面是對(duì)的，海東的確是青海的東部，另一方面這種認(rèn)識(shí)并不全面，因?yàn)榍嗪５臇|部，除了海東地區(qū)之外，還有西寧和黃南，這是我2007年10月重又去了一次黃南，為了增加對(duì)它的了解，通過看書學(xué)習(xí)知道的。

我們?nèi)缃?，提倡并贊美獲取和獲得經(jīng)濟(jì)利益，為此，各個(gè)地方都爭打自己的所謂品牌，以謀取金錢的青睞。青海打的品牌當(dāng)中，有一個(gè)是拿地理位置說話，指出日月山的東西，是黃土高原與青藏高原的過渡地帶，又是游牧文化與農(nóng)耕文化、藏文化與漢文化的過渡地帶云云。這些表述當(dāng)然都是正確的，日月山東西地區(qū)，在自然與文化上的確是這樣一個(gè)地帶，而且它也可能的確有利于增加“旅游收入”，為青海獲得一些錢財(cái)。日月山之東西這個(gè)品牌打得久了，把它的“三過渡”地理特征喋喋不休地說得至少是我們自己耳熟能詳了，就又給人造成了一個(gè)錯(cuò)誤印象，是以為日月山東西地區(qū)，是唯一具有“三過渡”地理特征的地方，其實(shí)，黃南也是一個(gè)具有這樣地理特征的地方，所不同者。不過是日月山向西為藏區(qū)，黃南的西傾山是向南為藏區(qū)。這也是我此一次去黃南前，為了增加對(duì)它的了解，經(jīng)過看書學(xué)習(xí)而知道的。

此一次黃南之行，緣起于位在該地的麥秀林場之邀。我們?nèi)ネ漠?dāng)時(shí)，黃南林業(yè)局和麥秀林場的若干先生，在距離林業(yè)局所在地幾里遠(yuǎn)的地方迎接我們，并向我們獻(xiàn)上哈達(dá)，敬上好酒。我們是一些搞文化工作的人，既不能給他們帶去經(jīng)費(fèi)，也不能給他們帶去優(yōu)惠政策，但他們卻對(duì)我們?nèi)绱酥疅崆椋@使我油然而升出了比較強(qiáng)烈的受寵若驚之感，暗想，看來沒準(zhǔn)搞文化工作的人，弄不好又可以翹尾巴了。

同仁縣的隆務(wù)鎮(zhèn)，是黃南州的核心，首腦機(jī)關(guān)和各行業(yè)的管理機(jī)構(gòu)，比如林業(yè)的管理機(jī)構(gòu)，都設(shè)在這里。黃南、同仁、隆務(wù)這幾個(gè)地名，頗有可以拿來說一說之處。首先是黃南，據(jù)書里說，是因?yàn)榈靥廃S河之南而得名。但實(shí)際上，黃南乃地，并不僅僅處于黃河之南，它還處于黃河之北。這樣說看上去非常有矛盾，同一個(gè)地方，如何既在南，又在北呢?原由是，黃河在它發(fā)源不久的這個(gè)地方，曲曲彎彎，折來復(fù)去，在人們叫做黃南的這個(gè)地方，拐了一個(gè)彎，因此黃南的南北兩面，都有黃河，而且在南北兩側(cè)，黃河是黃南與它地的界河。

黃南境內(nèi)，主要有兩條水系，一條叫做澤曲，它向西南方向注入黃河。在藏語中，曲的發(fā)音，是為河意。這條叫做澤曲的河，它的上游發(fā)源地，叫做則曲，像是過澤庫縣的澤曲鎮(zhèn)后，改叫澤曲。按說，這條河的名稱，是藏語的音譯，故，則和澤，意義是相同的，即標(biāo)注出藏語的一個(gè)發(fā)音，并沒有什么字義。如此，則與澤，就沒有必要改換；而現(xiàn)在卻這樣在地圖上標(biāo)注，未審其意。這是說澤曲向西南注入黃河。還有一條水系，是向北注入黃河，叫做隆務(wù)河。隆務(wù)河在上游的發(fā)源地，稱做曲那闊河，過官秀寺，馬科曲匯入后，稱曲庫河。此后，北流入麥秀山峽谷和林區(qū)，此都是在澤庫縣境。人同仁縣境后，改稱隆務(wù)河，其中叫做曲庫河的部分，因?yàn)榍P繞于麥秀林區(qū)，又稱為麥秀河。麥秀林場，坐落于此地。

同仁縣名，據(jù)介紹是取“一視同仁”之意，我思忖，是因?yàn)榇说厥嵌嗝褡宓木劬拥?，有藏、漢、回、土、撒拉、保安等，一視同仁，該是說對(duì)待各民族和各民族之間，都一視同仁。隆務(wù)鎮(zhèn)的名稱，想必是來自于隆務(wù)河。隆務(wù)河，藏語意為“九條溪流匯成的河”。

我們到達(dá)隆務(wù)當(dāng)晚，州林業(yè)局款待我們，席間，賓主談笑風(fēng)生，氣氛非常融洽。主人和我們，互相之間都很輕松，言談的語氣態(tài)度，沒有居高向下的俯視，也沒有卑躬向上的仰視；沒有財(cái)大官高的氣粗，也沒有文人的高傲與矜持，都是平等自在的寒暄與聊天。話題有嚴(yán)肅的，也有玩笑的，無論哪一類，都是這樣。主人請我們喝一種飲料，是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的，原料是一種叫做黃果的水果，樣子很像梨，但不是梨。主人告訴說，此物只在黃南北部的隆務(wù)河沿岸生長，出了隆務(wù)峽，再怎么侍候，它也是不生長的。我聽了，心里特別相信，并聯(lián)想，過去到山東，聽到介紹說萊陽梨只在某一個(gè)非常小的地方生長，離了那地方，雖然也長，但品質(zhì)已經(jīng)改變，庶幾已然非是該物了。又到過貴州，那里的物產(chǎn)中有一種，是為芋艿頭，說是此物也在如何狹小的地方生長，略出該地，就不好好長，硬要用人的技術(shù)栽培出來，也是品質(zhì)已然不再是本物。此一回聽了麥秀人關(guān)于黃果的介紹，始進(jìn)一步相信天地間果然是有一些靈物的，真是讓人訝然并遐想不已，覺得自然之物，真是神奇。用黃果做的飲料，酸甜清香。酸甜不少見，差不多所有的果汁飲料都酸甜，但清香，而且是黃果特有的那種類型的清香，就不僅少見了，甚至有可能是僅有。

黃南州相鄰的同仁和澤庫兩個(gè)縣，各有一處去往的人值得看的，一是澤庫的麥秀林區(qū)，屬自然；一是同仁的吳屯藝術(shù)，屬人文。

麥秀林場是國家森林公園，它的森林灌叢，在于“三江源”自然保護(hù)區(qū)的核心區(qū)范圍，可見是一個(gè)山青水秀的好地方，故而值得去往的人一看。我們到林區(qū)去的時(shí)間，是秋天，因此林場的先生們帶我們進(jìn)入林區(qū)之后，見林子里秋意盎然。針葉樹的翠綠和闊葉樹的金黃，交相輝映，煞是好看，令人神氣爽朗。灌木多數(shù)已經(jīng)葉片零落了，使得一根一根、錯(cuò)落穿插的枝條，異常清晰，每一根枝條都可以看得見，數(shù)得清，繁密而不混亂。這樣的灌木叢中，以及大部業(yè)已枯黃的草地上，偶爾可以看到幾朵零星開著的藍(lán)色小花。在秋天，在已干枯了的草地上，這樣依然開放著的藍(lán)色花朵，分外醒目，讓看的人，忍不住生出些憐愛之心來。隆務(wù)河的水在溝里轟轟隆隆地流淌著，它正是秋水所特有的那樣，清冽冷凝，繞過一些大塊山石時(shí)，泛出雪白的浪花來。

我們先是聚在一起，由林場的先生向我們介紹林區(qū)的基本情況，然后分散，去看和體會(huì)各自感興趣的東西。我沿著一條隆務(wù)河的支流逆水向上走，走了一會(huì)兒，在一叢灌木旁坐下來，耳聽著隆務(wù)河水的濤聲，眼看著遠(yuǎn)的和近的林區(qū)秋景，體會(huì)著那一種秋高氣爽的氣氛，心里呆呆得想了一回傻事，覺得自然的物事與人心，是有一種辦法可以溝通的。也就是說，人心天生的就有天地性；而天地，也天生的就有人的心性。它們是什么時(shí)候開始分離的，我過去有一種想法，是人類文明開始產(chǎn)生的時(shí)候——那是很久以前的事啦。我坐著，耳聽隆務(wù)河的水聲，眼看近樹遠(yuǎn)林。有一棵灌木，它的梢杪上掛著許多非常鮮亮艷紅的果子，狀圓潤，大小如玉米粒。那時(shí)候樹葉都已經(jīng)落完了，灌木的枝條一根一根的畢現(xiàn)畢露。在這樣的枝杪上，掛著些鮮紅的小果子；那些果子很小，很鮮紅。

吳屯藝術(shù)中的“吳屯”，各種書籍和資料在涉及該地時(shí)，使用的文字并不統(tǒng)一，有寫作“五屯”的，有寫作“吾屯”的，也有寫作“吳屯”的。我們在黃南期間，就究竟應(yīng)該使用哪一個(gè)字，議論過。結(jié)果比較統(tǒng)一的看法，是應(yīng)該寫作“吳屯”。理由是民間有傳說，說居住在該地的人，祖上是由吳地，即今江蘇蘇州一帶遷來的。而且那里的人，長相上似也有江浙人的特征。后經(jīng)過看書學(xué)習(xí)，知我們當(dāng)時(shí)議論的結(jié)果，有理由，因?yàn)榭梢栽跁姓业揭罁?jù)，是據(jù)清乾隆時(shí)期的《循化志》記載，此地先民是明初由吳地來此駐屯的兵士，后落戶于此，故名。這個(gè)地方，藏語稱為“桑給雄”，意為獅身谷，以村子邊側(cè)的溝口土崖狀若獅子得名。但是，有一本2003年10月出版的《青海省地圖冊》，以出版年月看，應(yīng)該是比較新的。它的上面，把產(chǎn)生了吳屯藝術(shù)的幾個(gè)村莊，以由隆務(wù)河上游而下游為序，將村名依次標(biāo)注為吳屯上莊、吾同、吳屯下莊。吳屯上莊和吳屯下莊之間，為什么夾著一個(gè)吾同而不是吳屯?不知道。想，既然至少是較新，甚至是最新出版的地圖上這樣標(biāo)法，就該有這樣標(biāo)法的理由吧，只是我們不知道這是個(gè)什么理由罷了。

在林子里眼看心感了一回，我們來到了林場場部，那是一個(gè)非常幽靜的小院子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里正在搞基建，所以主人把我們引到了他們的宿舍區(qū)。我所進(jìn)到的那個(gè)宿舍，院子里原本應(yīng)該是種著些花草和蔬菜的吧?只是緣于季節(jié)的原因，都已經(jīng)殘敗了，但有一棵大黃仍然朗健。為了招待我們這一千人，林場的先生們宰了一腔羊，我們到達(dá)的時(shí)候，羊肉已經(jīng)煮熟了，待我們進(jìn)屋，用茶盤盛著的羊肉就上了桌。手抓之外，還有肝片，青海地方有俗語云：今兒的肝子比明早的肉香。于是大家各自拈了幾片，蘸著椒鹽，吃了。主人又用刀子割了羊肉，一一謙讓了我們；我們也謙讓地接過來，吃了。吃時(shí)，要就著蒜瓣，仍據(jù)青海俗語云：吃肉不吃蒜，味道(營養(yǎng))減一半。還有羊腸，是肉腸、面腸和血腸。其中血腸的做法最有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，是腸中裝人的血汁，上桌時(shí)并未完全凝固，此種做法的產(chǎn)物被形容為嫩。或曰：血腸這東西，要說看，是煮得老些好看，因?yàn)椴谎芾?；但要說吃，還是嫩的好吃，鮮。

當(dāng)?shù)氐某允持?，還有一樣好的，東西雖然平常，但質(zhì)量卻非常上好，是酸奶。主人提供給我們的酸奶，在一個(gè)一個(gè)的紅色小塑料桶里盛著，塑料桶的大小，是口徑和高低，都是大約五六寸或六七寸。用勺舀到碗里，吃。說它的質(zhì)量非常上好，首先是色。這種酸奶的色，當(dāng)然還是白的，但是其白也，與通常的酸奶不同。通常的酸奶是白中略兼有半透明，而這里的絕無透明感，因此給人的視覺感受，是十分的瓷實(shí)；二是狀。其狀若何?是幾乎如同豆腐，不稀湯寡水；三就是味了，這樣的酸奶，味能差嗎?城里超市中的貨能比嗎?其香味也，在上腭處反復(fù)繚繞，經(jīng)久不去。吳屯藝術(shù)又被稱為“熱貢藝術(shù)”，原因是同仁地區(qū)藏語中被稱為熱貢，意為“金色的谷地”。熱貢藝術(shù)的名頭很大，是藏傳佛教藝術(shù)的一個(gè)主要流派，據(jù)考，它的發(fā)軔期，是在十五世紀(jì)，即明代。地點(diǎn)，便是今天吳屯上莊、吳屯下莊和年都乎、郭麻日、尕沙日等幾個(gè)自然村寨。發(fā)軔的這個(gè)時(shí)間，據(jù)前述《循化志》所說，恰好是吳人遷來此地的當(dāng)時(shí)或稍后，因此我們可以猜想，熱貢藝術(shù)的形成，是不是與吳人的加入有關(guān)。江南人的心靈手巧、秀雅細(xì)膩與藏傳佛教傳統(tǒng)藝術(shù)形式的融合，是不是熱貢藝術(shù)之所以成為主要流派，因而它應(yīng)該具有鮮明的風(fēng)格特征的一個(gè)原因呢?熱貢藝術(shù)的主要形式，有包括壁畫和唐卡的彩繪，包括木雕、磚雕、泥塑、油塑的雕塑，包括木刻和堆繡以及建筑彩繪。我們此次在黃南期間，參觀了熱貢藝術(shù)展覽館，里面展出的作品，的確異常華麗和細(xì)膩，使我們看的人，噴噴不已，有十分之高的藝術(shù)水平。

林業(yè)局的主人們向我們介紹熱貢藝術(shù)時(shí)，告訴說吳屯上下莊以及年都乎、郭麻日、尕沙日幾個(gè)村子，現(xiàn)在在制作某種藝術(shù)品上，已經(jīng)自然地專業(yè)化分工了，如某村主要制作木雕，某村主要制作唐卡等等。

林業(yè)局一班人的思路開闊，他們不僅僅把思想單純放在林業(yè)上，而是志存高遠(yuǎn)，正在思考林區(qū)怎樣保護(hù)再加上利用開發(fā)的問題。對(duì)這個(gè)問題，我們以非林業(yè)和旅游從業(yè)人員的角度看，覺得麥秀林區(qū)作為“三江源”保護(hù)區(qū)的核心區(qū)，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境還是應(yīng)該放在首位的，因?yàn)槲ù朔娇梢垣@得根本的、長久的利益。在此前提下，為了也獲得眼前的利益，要搞旅游開發(fā)，則似可以分為人文的和自然的兩部分。人文的，即以前述五個(gè)村莊為主的熱貢藝術(shù)。對(duì)于旅游來說，這個(gè)熱貢藝術(shù)又可以分為兩部分，一部分是看——看，又可以分為兩部分，一是看村落的古樸和它的藝術(shù)氛圍，此可以在修舊如故的前提下，對(duì)村莊進(jìn)行有規(guī)劃地整理。從前我曾經(jīng)看過安徽古舊村落的西遞村和宏村，覺得非常之好，把有歷史積淀的舊東西拿給現(xiàn)代人看，像是現(xiàn)代人覺得它更有現(xiàn)代感。同仁的吳屯等幾個(gè)村落，文化味道固然與古徽州的東西不同，但文化含量像是并不低于它，所不同者，風(fēng)格形式而已。所以就道理上說，如果我們的做法得體，到這里來看的人，我們盡管不可與西遞、宏村相比，但總該有吧。二看是家庭式作坊中對(duì)藝術(shù)品的加工，對(duì)游人來說，這也應(yīng)該是饒有興味的。另一部分是賣，即銷售各家的藝術(shù)品。這樣的銷售因?yàn)槭窃诩庸ぶ谱鞯默F(xiàn)場，因此與商店相比較，市貨的氛圍不同，或者可以取得比較好的效果。這是人文的部分，自然的部分，就是麥秀林區(qū)了。麥秀林區(qū)溝寬谷闊，可以行得車，跑得馬，自有不同于江南錦山秀水的粗獷豪邁氣象。如果對(duì)山林谷水加以符合自然規(guī)律的整治，可看的還是不少。我們青海的旅游景點(diǎn)，在可看性的質(zhì)量高下方面且不說，存在有一個(gè)問題，是距離太長，此一景點(diǎn)與彼一景點(diǎn)，距離的公里數(shù)往往以百來計(jì)。但是同仁的上述人文和自然兩個(gè)景點(diǎn)，或者稱為可以成為景點(diǎn)的兩個(gè)地方，雖然分別在同仁和澤庫兩個(gè)縣，但實(shí)際距離并不很遠(yuǎn)，僅三十公里過一點(diǎn)而已。這是這里作為旅游景點(diǎn)開發(fā)的話，它所具有的長處，即使算不上什么長處，至少也避開了那個(gè)景點(diǎn)過于分散的缺點(diǎn)。何況同仁距西寧，在青海來說也不能算遠(yuǎn)，不過區(qū)區(qū)二百多公里；何況那里還有一個(gè)隆務(wù)寺；何況那里還有熱貢藏戲。如果再把同仁的隆務(wù)鎮(zhèn)建造得使游人樂于食宿，就總會(huì)吸引一些人往游吧，而既然往游，就得放下他們的錢財(cái)，果如此，則林業(yè)局一班人考慮的在獲取根本、長久利益的同時(shí)，也獲取眼前利益的愿望，就大可以期待了——這是一段文化人談商的話，一說而已。

在黃南期間，麥秀林業(yè)局送給我們一份材料，茲摘錄一段，以為結(jié)：麥秀林區(qū)屬于溫帶半干旱區(qū)域，受海拔高度影響，植被總的表現(xiàn)為青藏高原類型。喬木樹種主要有青海云杉、紫果云杉、白樺、山楊及祁連圓柏等。紫果云杉林系青海省唯一的集中分布區(qū)，面積較大，林相整齊，樹形樹冠優(yōu)美，四季翠綠。灌木樹種主要有杜鵑、柳類、繡線菊、錦雞兒、忍冬、薔薇、金露梅、銀露梅、沙棘、花楸等。