厚厚的一本《史記》，大大小小的人物近萬計，基本可以分為智勇和昏庸兩大類。此外，還有一種人，看似有主見，有個性，然而一意孤行，剛愎自用，為君者如殷紂禍害黎民百姓，權(quán)重者如項羽誤國誤身，位卑者成事不足敗事有余，結(jié)果都一概留下千古笑柄。

王陵是沛縣的豪紳，劉邦沒有出道還在當(dāng)小小的亭長時，曾像對待兄長那樣侍奉王陵。等劉邦起兵時，王陵也聚集了黨羽幾千人，但王陵是個“少文，任氣，好直言”之輩，心想你劉邦以前服侍我的，我怎么能跟在你后面干呢?于是“不肯從沛公”。直到劉邦把場面弄大了，王陵才萬般無奈地來投奔劉邦，弄得左右不是。王陵應(yīng)該很后悔自己當(dāng)初意氣用事時，他遇上了比自己更加意氣用事的項羽。項羽為了招降王陵，把他母親抓了。陵母知道劉邦寬厚，而項羽狹隘，為了兒子的前途，選擇了自殺。本來這件事情就這樣過去了，可是項羽卻大怒，“烹陵母”。母親被項羽燒煮了，更促使王陵死心塌地跟著劉邦與項羽為敵了。項羽在烏江自刎時，不知道有沒有想到這件事。王陵在楚漢之爭中立了不少功勞，于是自以為是，加上“本無意從高帝”，所以很晚才被封為安國侯。雖然王陵后來在孝惠帝手下也當(dāng)上右丞相，但同樣因為意氣用事，被呂后明升暗降讓他去做皇帝的老師。由沒有多少文化的王陵當(dāng)太傅，這不是對他的諷刺嗎?王陵又氣又恨，只好閉門不出，最后郁悶而死。

但凡意氣用事的人都以魯莽為勇敢，不知道審時度勢，所謂“輕慮者不可以治國，獨智者不可以存君”。魯莽之人必然獨斷專行，一些人因此到死都不知道怎么死的。濰水之戰(zhàn)中，有人規(guī)勸楚將龍且：“深溝高壘，堅守不出。”但龍且不聽勸諫，倨傲而又剛愎自用，進兵與漢將韓信夾濰水布陣，韓信“壅水上流，引軍半至，擊龍且，佯不勝，還走”。等到龍且率軍渡水追韓信時，“信使人決壅囊，水大至”，龍且軍大半淹死水中，龍且本人也被迫殺。而在韓信攻打趙國時，廣武君李左車向成安君陳余獻計：以奇兵攔截糧草。但“成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計”，結(jié)果被韓信拔寨生擒。不是韓信的運氣好，只能說明天下自以為是的人太多了。比起廣武君的智謀，韓信的廣納良言顯得非?？少F。韓信生擒廣武君后，并沒有將其簡單地處死，而是“解其縛，東向坐，西向?qū)?，師事之”。結(jié)果靠著廣武君的建議，不動一兵一卒就降服了燕國。可見，不是韓信比成安君更聰明，而是比他更善于聽取別人的意見。

在日常交友中，分清楚什么屬于個性，什么是意氣用事至關(guān)重要，一些表面的直爽很容易迷惑人。根據(jù)《史記》的描寫，“文景之治”的盛世中，景帝的功績遠(yuǎn)不及文帝，對百姓的仁愛和對臣屬的寬厚方面，也趕不上文帝。景帝意氣用事，審時不明，謀劃不周，聽不得他人的批評意見，致使敢于直言錚諫、在平定七國之亂中立下大功的周亞夫受辱含冤絕食而死；頗有遠(yuǎn)見卓識、為鞏固中央政權(quán)出謀劃策的晁錯，最后卻成了景帝退敵的犧牲品。如何避免景帝這樣的人做上司做朋友，是值得我們思考的問題。酈食其就很有智慧，當(dāng)初他在陳留讀書時，被當(dāng)?shù)厝朔Q為狂生。陳勝、項梁等人反秦起義后，從高陽經(jīng)過的各路將領(lǐng)不在少數(shù)，都許以高官拉酈食其入伙，但酈食其知道這些人都是一些斤斤計較、剛愎自用、不能聽大度之言的小人，因此他就深居簡出，隱藏起來，不去逢迎這些人。直到沛公帶兵攻城略地來到陳留，他才說：“此真吾所愿從游?！焙髞?，他跟隨劉邦為建立漢王朝立下了豐功偉績。

人需要有個性，凡能成大事者都有個性，個性是對正確觀點的堅持，評判標(biāo)準(zhǔn)只有一個。那就是實踐。相反，意氣用事是從個人情緒出發(fā)，視反對意見為違抗，是和自己過不去，結(jié)果根本聽不得別人的意見，更無法及時糾正自己的錯誤。

(責(zé)編 何 毅)