門在我們?nèi)粘Ｉ钪惺瞧掌胀ㄍǖ模c我們的生活息息相關(guān)，在我們的生活中占據(jù)了極其主要的位置，它具有進(jìn)與出的功能：開門意味著接納或出行，關(guān)門意味著拒絕或獨(dú)處。因此，門在人們?nèi)粘Ｉ钪酗@得尤為重要。

門的構(gòu)造

“什么是門？似乎是常識，何須考問，其實(shí)不然?！掇o源》解釋‘門’為‘建筑物的出入口’，沒有說明是否有開合設(shè)置；而《辭?！返慕忉屖恰ㄖ锏某鋈肟谏嫌米鲩_關(guān)的設(shè)備’。似乎說門是門扇、門板之類的物件。兩種解釋似乎人們都能夠領(lǐng)會：不管是否有門扇，有出入口之洞口者，皆可曰‘門’也”①。

隨著建筑樣式的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)建筑的“門”，其性質(zhì)和功能都有所不同，有多種多樣的表現(xiàn)形式，它不僅僅是作為建筑物的出入口，而且有著更多的深層次的含義和作用。

門的構(gòu)造可分為：門框、門檻、門扇、鋪首（門環(huán)）、門釘、門閂等構(gòu)件，使單一的門在建筑上扮演了其重要的角色，使門的造型各具特色。門扇是門本身最為重要的部分，門扇可以是一扇或者兩扇和多扇，可以開啟，通常用木板制成。普通民居的住宅門扇的寬度在六十厘米左右，寺廟和宮殿的門扇大約一米。從門扇尺寸的大小，制作樣式的不同，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑在門上有嚴(yán)格的等級制度。

門釘，在中國古代俗稱“浮泡釘”，是傳統(tǒng)建筑在門上的一種特殊的裝飾，但也是表現(xiàn)等級制度的一種象征和標(biāo)志，如皇宮中的宮殿建筑大門，朱門金釘尤其氣派。一排排金光閃閃碩大的門釘，橫九排，豎九行，共計(jì)八十一顆門釘，整齊的排列在厚重、寬大、結(jié)實(shí)的紅門上。堅(jiān)固威嚴(yán)，呈現(xiàn)出一種輝煌雄偉的氣勢，增添了建筑的壯觀之美。王府大門的門釘，不能與宮殿建筑的大門相比，要減少兩排，是九行七列共六十三顆；而公主府大門的門釘，比王府大門的門釘，又減少兩排，為四十五顆。門釘?shù)难b飾與排列的多少，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑在門上的等級制度是十分嚴(yán)格的，平民百姓的建筑宅門是不可以使用門釘來裝飾的。

鋪首是固定在門扇上的，過去的功能是叩門用的，隨著時(shí)代的發(fā)展，將這一種實(shí)用功能逐漸演變成為一種門上的裝飾，是顯示身份和地位的象征，門上的鋪首有多種樣式。如獅子、老虎等獸頭形象，其造型兇猛，露齒銜環(huán)，把威猛的氣勢顯示在大門上，起到了一種驅(qū)邪和辟邪的作用。鋪首另一種簡單的樣式——門鈸，與獸面鋪首相類似，通常見到的有花瓣形、圓形、六邊形、八角形，中間的部分凸起如球狀，上面扣有門環(huán)，這種門鈸多用于普通民居的宅門上，其造型簡潔，具有裝飾的作用。

在門兩側(cè)作為裝飾的“抱鼓石”，它起到點(diǎn)綴和烘托的作用，“抱鼓石”有各種雕刻的形式和各種紋樣的裝飾，如花草、獅子、石鼓的造型等。“抱鼓石”的雕刻與裝飾越講究，越能顯示主人的身份和地位。門檻，也是體現(xiàn)身份的一種標(biāo)志，它的功能是能擋住門扇底部，人出入大門時(shí)需抬腿邁過以別內(nèi)外，門檻使用的材料有木質(zhì)材料和石質(zhì)材料雕刻而成的。門檻的裝飾與高度是體現(xiàn)家族的富有和身份地位的一種象征。所以，門在歷朝歷代的建筑中，都十分重視和講究門的造型、門的裝飾、門的功能和作用。我們從徽派的建筑中可以清楚地看到，對門的設(shè)計(jì)與裝飾在整體建筑中作為最為重要的部分來刻畫。突出門的造型與華麗，它是顯赫家族地位等級和身份的一種標(biāo)志。

門的造型與種類

門在傳統(tǒng)的歷史長河中，在長期的文化演進(jìn)中，經(jīng)過歷史的積淀形成了各種類型的門，如城門、宮門、殿門、廟門、院門、宅門等，由此構(gòu)成了門是建筑物出入口的功能性質(zhì)和視覺形式，故而在建筑物中占有極其重要的地位，長期來被視為等級和身份的象征。門既是一組建筑物的出入口，它的位置自然就處于建筑物的明顯地位，它的形式也自然比較講究。中國古代將一個(gè)家庭的家風(fēng)稱為“門風(fēng)”，將一個(gè)家族的資望稱為“門望”。一個(gè)家庭的兒女長大要完婚，自然遵從父母之命，聽信媒妁之言，而其中很重要的條件，就是要選擇對方的家庭與自己家庭在地位、財(cái)富方面相當(dāng)者，稱為“門當(dāng)戶對”。古代在朝官員犯了王法，不但自身被判死罪，而且還會誅連九族，滿門殺戮，稱為“門誅”。由此可見，一個(gè)家庭住屋的大門，不單純是一個(gè)出入口，它已經(jīng)成為一個(gè)家庭的代表，一個(gè)家族的象征了。所以，門在建筑文化中是一個(gè)很重要的部分。設(shè)計(jì)或者建造一座建筑時(shí)，放在首要位置的往往是建筑的出入口——門，這樣門的造型，門的裝飾，都應(yīng)體現(xiàn)出它的功能性和藝術(shù)性。

門在傳統(tǒng)文化中具有標(biāo)志性和象征性的作用，也是統(tǒng)治階級等級制度的外部造型的標(biāo)志。北京的紫禁城分為外城和內(nèi)城，外城為七個(gè)城門，內(nèi)城為九個(gè)城門。從門的設(shè)置與布局可以看出古代建筑專家對門的重視程度。除了內(nèi)外城門外，故宮內(nèi)外也設(shè)置了許多門，如承天門（天安門）、午門、太和門、乾清門、寧壽門、垂花門等，并且每一個(gè)大門都有其各自的特點(diǎn)及造型。高聳的朱紅大門，氣勢雄偉、威嚴(yán)、渾厚，門扇上裝飾著金釘、金鋪首以及琉璃瓦和彩繪裝飾，充分顯示出皇家建筑的最高等級標(biāo)志。

傳統(tǒng)民居中，大型住宅的主門，是設(shè)在主庭中軸上，大量應(yīng)用彩畫、雕刻等華麗的裝飾，大門左右、門前及門內(nèi)都設(shè)有彩壁，門兩側(cè)有上馬石或石獅擺設(shè)，進(jìn)入大門后前院與主庭之間都設(shè)有二門，二門一般都做成重花門形式，以此體現(xiàn)大戶人家的身份及地位。

佛寺的布局，也是把門放在首位，在主軸的最前方是山門——整個(gè)寺院的入口，扇門內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘樓和鼓樓……總之，不論是皇家大院或居民宅院及佛門寺院，都是把門放在首要的位置上。門是建筑中不可缺少的重要組成部分之一，在各個(gè)歷史時(shí)期的建筑中，門的造型與裝飾充分地反映了中國傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)與等級制度，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族和不同民俗及宗教在門上的各種裝飾，充分地反映了不同歷史時(shí)期傳統(tǒng)建筑對門的造型與裝飾的追求理念。至于現(xiàn)代的建筑也是如此，如政府大院的門、大專院校的門、賓館酒店的門、影劇院的門、住宅樓的門、公園的門等，都把門放在首要位置來設(shè)計(jì)，對門的造型與裝飾要體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的性質(zhì)和不同的使用功能，突出門的造型與氣派，從中可以看出古今建筑對門的塑造與裝飾是極其重視的。

門的啟迪與解構(gòu)

然而長期以來，門在日常生活中，并未引起人們的關(guān)注，但它透射出的文化內(nèi)涵與哲理是很深的。門不單展示其自身的形式及裝飾，更深地是揭示了中國傳統(tǒng)建筑門文化的內(nèi)涵，因此，歷代統(tǒng)治階級對門特別重視，使它在傳統(tǒng)建筑文化中占據(jù)極其重要的地位。只要我們稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)漢語中許多與審美以至道德規(guī)范有關(guān)的詞匯，正是來源于建筑中的這些重點(diǎn)的裝飾部位，如門面、門第、門風(fēng)等等，于此，我們更不難理解這些裝飾與文化的直接聯(lián)系。

正是在對傳統(tǒng)建筑門的認(rèn)識過程中，在大量建筑拆遷中看到這普普通通的門即將從我們的生活中消失，可是由這種自然的形態(tài)傳達(dá)出的一種強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化信息，卻使我有所悟得，有借舊出新的創(chuàng)作沖動(dòng)，于是我把傳統(tǒng)建筑的門從形態(tài)上解構(gòu)出來，將其文化的內(nèi)涵注入到我的創(chuàng)作中。在門系列的創(chuàng)作和制作過程中，我著重從造型上和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵上，把這些普普通通的門重新組合，構(gòu)成新穎的雕塑造型。如《福壽門》系列作品之一，采用一種組合構(gòu)造的形式，在三個(gè)部件的組合構(gòu)成中，兩側(cè)是古老陳舊的方門，中間是兩個(gè)重疊在一起的半圓紅門，以此在造形和色彩上形成強(qiáng)烈的對比，賦予了門新穎的造形?！陡坶T》系列的另一件門，其組合構(gòu)造，則強(qiáng)調(diào)虛與實(shí)的對比，注重組合的構(gòu)成形式，把紅色方塊從門中間穿過，向門的兩邊延伸，紅色方塊與門組合成一個(gè)整體，使單一的紅門拓寬了展示的空間，門的造塑由此更加突出?！陡坶T》中的第三件，在造型上強(qiáng)調(diào)方與圓的組合構(gòu)造，在材質(zhì)的運(yùn)用和色彩的對比上，突出圓中有方，方中有圓的文化內(nèi)涵，兩側(cè)半圓形的古樸陳舊的老門，襯托出紅漆、金釘?shù)姆介T，一新一舊，一方一圓，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。此外，在材料的運(yùn)用和形式的處理上，還嘗試了多種材料的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如《太陽門》完全使用漢白玉石質(zhì)材料，圖形為二分合一的太陽狀，前后兩面的造型為一凸一凹，一陰一陽，粗獷的放射狀和凹凸光滑精致的球面形成強(qiáng)烈的對比，造型簡潔，形體單純，體現(xiàn)漢白玉材質(zhì)的質(zhì)地美?！都t門》以廢棄的各種鐵質(zhì)材料，如齒輪、鐵輪、各種大小的鐵管、鋼板等組合構(gòu)成一個(gè)高二米八，寬二米四的方形紅門。在形的處理上強(qiáng)調(diào)單純而富有變化，殘缺的部分依靠各種廢棄的工業(yè)零件與光滑平整的面形成質(zhì)感上的強(qiáng)烈對比，殘缺的部分銹跡斑斑與平整光亮的大紅漆，在色彩上形成鮮明的對比，其門的造型既有現(xiàn)代感極強(qiáng)的雕塑形式，又有傳統(tǒng)形式的造型意味，這樣既豐富了傳統(tǒng)門的藝術(shù)表現(xiàn)力，又突出了門的形式感和文化內(nèi)涵。

總之，我試圖通過對門的詮釋及藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)這些普普通通的即將被人們遺忘的門，并賦予它新的造型和藝術(shù)的生命力，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間去體味和感受門文化的內(nèi)涵?！?/p>

【注釋】

① 彭才年等著：《中國傳統(tǒng)建筑·門窗》，黑龍江出版社，2005。

（何鎮(zhèn)海，廣西藝術(shù)學(xué)院雕塑系副教授）