戲曲畫史漫說(shuō)之二

戲曲史上真正具有戲曲先河意義的，可能是優(yōu)人戲。優(yōu)人，即為奴隸氏族社會(huì)中分化出來(lái)的、以?shī)蕵?lè)貴族為專職的演藝人。先秦時(shí)期對(duì)優(yōu)人的稱呼各有不同，如偶、俳、伶、侏儒、弄人等等。不一而足?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“優(yōu)”的釋為“倡也”，釋“倡”為“樂(lè)也”，釋“樂(lè)”為“五音八聲總名”，釋“俳”為“戲也”，釋“伶”為“弄也”即“玩也”，釋“侏儒”為專以逗樂(lè)演唱、體形矮胖的優(yōu)人?？偠灾?，所謂“優(yōu)人”是指兼能說(shuō)、唱、表、舞，并手持樂(lè)器、道具的演藝人。這類演藝人既能獨(dú)自表演，亦可多人配合演出。這種情況，在考古發(fā)掘出來(lái)的繪畫、雕刻作品中能夠得到有力的佐證。

根據(jù)漢朝劉向《列女傳·孽嬖·夏杰末喜》的記載，優(yōu)人戲早在夏朝就已經(jīng)出現(xiàn)了。到了西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，優(yōu)人表演已成為各國(guó)國(guó)君的普遍愛好?！俄n非子》說(shuō)“昔周成王近優(yōu)”，又說(shuō)齊桓公“近優(yōu)而遠(yuǎn)士”?！秶?guó)語(yǔ)音·齊語(yǔ)》說(shuō)襄公“優(yōu)笑在前，賢材在后”。到了漢朝，優(yōu)人戲就更為盛行。因此，西漢東漢的美術(shù)作品，在表現(xiàn)優(yōu)人戲的內(nèi)容方面是極為豐富的。

1957年在四川成都天回山東漢墓中出土的一尊說(shuō)唱陶俑，是一件優(yōu)人形象的代表性雕刻作品。人物體形肉滾滾的，矮而胖，臉形憨厚幽默，符合既是“侏儒”體形、又有演藝才情的優(yōu)人的形象特征。他上身赤裸，乳肌下垂，大腹如鼓，左臂環(huán)抱小鼓，右手握一鼓槌，下身著大管長(zhǎng)褲，赤足坐在圓凳上，左足曲蹲，右足翹起，張口嬉笑，兼說(shuō)帶唱，舞手蹬足，正恣意表演著某個(gè)節(jié)目。

1963年在四川郫縣宋家?guī)X東漢墓出土的一尊說(shuō)唱陶俑，形象亦為“侏儒”形，矮胖，裸背袒胸，曲身而立，手擊小鼓，歪嘴吟唱，滑稽可笑，亦在表演著一檔節(jié)目。這兩件陶俑圓雕，都是優(yōu)人戲單獨(dú)演出節(jié)目的情景。

而反映漢代優(yōu)人戲集體表演的美術(shù)作品，就更多了。

河南滎陽(yáng)縣河王水庫(kù)東漢墓出土的陶樓上彩畫《優(yōu)戲圖》兩組畫面，分別描寫了優(yōu)人集體表演的兩個(gè)場(chǎng)面。上面一組是，上身赤裸的男子追逐戲弄一位舞蹈著的女子，女子迅速逃避，踏盤飛身而去，左右兩側(cè)為兩位演奏的樂(lè)師；下面一組是，兩位男女角色倒置過(guò)來(lái)，舞女呼天搶地，轉(zhuǎn)為反抗，撲向男子，而兩名樂(lè)師全部安置于左側(cè)。他們的表演富有突變的節(jié)奏，戲劇懸念呼之欲出。

四川彭縣出土的漢代畫像磚《優(yōu)戲圖》，描繪的是三位優(yōu)人集體演出，手中各執(zhí)道具，以歌舞的形式展開劇情，中間舞者身穿水袖長(zhǎng)袍，似一名文官；左邊舞者是一名穿緊身服飾的細(xì)腰女子，右邊舞者是一名穿短衣長(zhǎng)褲的男子，舞姿各呈風(fēng)采。

山東諸城出土的漢代畫像石《優(yōu)戲圖》，其集體表演場(chǎng)面更為熱鬧，跳躍飛舞的表演者有5人，伴奏的樂(lè)師有4人，劇情之復(fù)雜可以想見。

從這些美術(shù)作品展示的形象可以發(fā)現(xiàn)，那種說(shuō)、唱、表、擊鼓融為一體的表演，與近、現(xiàn)、當(dāng)代從事評(píng)話、說(shuō)書的民間藝人的形象是何等相似，而那種融歌舞于一體展開劇情的演藝形式，自然是后來(lái)形成戲曲的最基本元素?zé)o疑了。